निरंतर परिवर्तन और सांस्कृतिक विविधता वाले विश्व में भी, श्रद्धा और शालीनता के शाश्वत सिद्धांत मौजूद हैं। सिर ढकने जैसे दिखावे संकेत भेज सकते हैं और सुसमाचार का मार्ग प्रशस्त कर सकते हैं। काई मेस्टर द्वारा

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घूंघट पहले भी कई बार सुर्खियां बटोर चुका है। विशेष रूप से बुर्का, पाकिस्तान और अफगानिस्तान जैसे मुस्लिम क्षेत्रों में महिलाओं का पूर्ण पर्दा करना और कुछ यूरोपीय देशों में इस पर प्रतिबंध। यूरोप में स्कूलों और चर्च सेवाओं में हेडस्कार्फ़ पहनना भी कई लोगों के लिए चिंता का विषय रहा है।

बाइबल स्त्री के घूंघट के बारे में भी कहती है: "परन्तु जो स्त्री अपना सिर उघाड़े हुए प्रार्थना या भविष्यवाणी करती है, वह अपना सिर अशुद्ध करती है... इसलिए स्वर्गदूतों की खातिर उस स्त्री के सिर पर शक्ति का चिन्ह होगा... यह [है] एक महिला के लिए लंबे बाल पहनना सम्मान की बात है; क्योंकि परदे के स्थान पर उसे लम्बे बाल दिए गए।" (1 कुरिन्थियों 11,5.10:XNUMX, XNUMX)।

कुरिन्थियों को पहला पत्र

कुरिन्थियों के नाम प्रथम पत्र ने कई पाठकों को सिरदर्द बना दिया है। क्या यह नहीं कहता कि अविवाहित लोगों और विधवाओं के लिए अविवाहित रहना ही बेहतर है (1 कुरिन्थियों 7,8:7,50)? क्या पॉल यह भी नहीं कहता कि गुलामों के लिए आज़ादी के लिए लड़ने की बजाय गुलाम बने रहना ही बेहतर है (21:XNUMX-XNUMX)?

फिर आठवां अध्याय मूर्तियों को बलि किए गए मांस के बारे में है, जिसे केवल इसलिए नहीं खाया जाना चाहिए क्योंकि यह उन लोगों को गिरा सकता है जो विश्वास में कमजोर हैं। क्या यह एपोस्टोलिक काउंसिल (अधिनियम 15) के निर्णय का खंडन नहीं करता है? पौलुस आगे कहता है कि हम प्रभु भोज को निर्णय के रूप में उपयोग कर सकते हैं और इसलिए शायद कमजोर या बीमार हो सकते हैं, या समय से पहले मर भी सकते हैं (1 कुरिन्थियों 11,27.30:14, 15,29)। इसमें भाषाओं पर अध्याय 14 जोड़ा गया है, जो करिश्माई आंदोलन का केंद्र बन गया है, और वह श्लोक जिस पर मॉर्मन मृतकों के लिए बपतिस्मा की अपनी प्रथा को आधार बनाते हैं (14,34:35)। अध्याय XNUMX में वह श्लोक भी है जो कहता है कि महिलाओं को चर्च में चुप रहना चाहिए (XNUMX:XNUMX-XNUMX)। इस पत्र में इतने सारे कथन क्यों हैं जो हमारे लिए अजीब हैं?

समझने की कुंजी: यीशु को क्रूस पर चढ़ाया गया

पॉल के पत्र कानून का कोई नया रहस्योद्घाटन नहीं हैं। न ही वह उनके साथ किसी नए सिद्धांत की घोषणा या स्थापना करता है। पॉल स्वयं उस भूमिका का विस्तार से वर्णन करता है जिसमें वह स्वयं को देखता है: यीशु के एक प्रेरित (भेजा गया) के रूप में जिसने यीशु मसीह और उसे क्रूस पर चढ़ाए जाने के अलावा किसी और चीज का प्रचार नहीं करने का फैसला किया है (1 कुरिन्थियों 2,2:XNUMX)। इससे हमें यह निष्कर्ष निकालना चाहिए कि पॉल जो कुछ भी लिखता है वह यीशु के जीवन और घोषणा का एक विकास और व्यावहारिक, आंशिक रूप से स्थितिजन्य अनुप्रयोग है। यीशु, हमारा प्रभु और उद्धारकर्ता, बदले में, अवतरित शब्द है, मूसा की पाँच पुस्तकों का अवतरित टोरा है जिसे पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं ने प्रकट किया और प्रचार किया। इसलिए हम गॉस्पेल और पुराने नियम में खुद को आश्वस्त किए बिना उपरोक्त किसी भी विषय को नहीं समझ सकते हैं कि पॉल प्रत्येक मामले में किस सिद्धांत को लागू कर रहा है। महिलाओं के घूंघट पहनने की उनकी आवश्यकता के पीछे कौन सा सिद्धांत निहित है?

पाप से नाता तोड़ो

कुरिन्थियों को लिखे पहले पत्र के पहले अध्याय में, पॉल पाप के खिलाफ बड़े पैमाने पर बोलता है: जिसमें ईर्ष्या (अध्याय 3), व्यभिचार (अध्याय 5) और मुकदमेबाजी (अध्याय 6) शामिल है। परदे का पाप से क्या सम्बन्ध हो सकता है? क्या उसने विश्वासियों के बीच ईर्ष्या, व्यभिचार और कानूनी विवादों से रक्षा की?

अपने पत्र के अंत में, पॉल क्रूस के माध्यम से पाप को त्यागने के पक्ष में भी बोलता है: "मैं प्रतिदिन मरता हूँ!" (15,31:1,18)। प्रेरित की दैनिक मृत्यु क्रूस के बारे में वचन का प्रभाव है (2,2: 15,34) और क्रूस पर चढ़ाया गया मसीहा (XNUMX:XNUMX) उसके जीवन का केंद्र है। यह मरना पाप से टूट जाता है। वह अपने पाठकों से भी ऐसा ही करने का आग्रह करता है: "वास्तव में शांत हो जाओ और पाप मत करो!" (XNUMX)

पुराने नियम में पर्दा

भविष्यवाणी की भावना सिर ढकने के विषय पर भी बोलती है। एलेन व्हाइट के माध्यम से, वह पुराने नियम में रिबका और अन्य महिलाओं द्वारा पहने जाने वाले घूंघट के बारे में बहुत सकारात्मक रूप से लिखते हैं (उत्पत्ति 1:24,65; गीतों का गीत 4,1.3:5,7; 1860:XNUMX)। उन्होंने XNUMX के आसपास लिखा: “मुझे प्राचीन काल में भगवान के लोगों की ओर इशारा किया गया था। मुझे उसके कपड़ों के स्टाइल की तुलना आज के कपड़ों के स्टाइल से करनी चाहिए। क्या विरोधाभास है! क्या बदलाव है! उस समय, महिलाएं आज की तरह साहसपूर्वक कपड़े नहीं पहनती थीं। सार्वजनिक रूप से उन्होंने अपना चेहरा घूंघट से ढका हुआ था। हाल ही में, फैशन शर्मनाक और अशोभनीय हो गया है...यदि परमेश्वर के लोग उससे इतनी दूर नहीं भटके होते, तो उनके पहनावे और दुनिया के पहनावे के बीच एक स्पष्ट अंतर होता। छोटे बोनट, जहां से आप पूरा चेहरा और सिर देख सकते हैं, शालीनता की कमी दर्शाते हैं।` (गवाही 1, 188; देखना। प्रशंसापत्र 1, 208) यहां एलेन व्हाइट ने इस अवधि के बड़े, अधिक रूढ़िवादी हुडों की वकालत की है, जिनमें फिर भी प्राच्य चेहरे का पर्दा नहीं था। क्या यह शायद शालीनता या शालीनता की कमी के बारे में है? एक ओर गंभीरता और पवित्रता और दूसरी ओर पापपूर्ण उदारता और अश्लीलता के बारे में?

निःस्वार्थता की अभिव्यक्ति?

फर्स्ट कोरिंथियंस का मध्य भाग इस बात से संबंधित है कि व्यवहार में निःस्वार्थता कैसी दिखती है। इसलिए हमने दो बार पढ़ा: "मुझे हर चीज़ की अनुमति है - लेकिन हर चीज़ उपयोगी नहीं है!" मुझे हर चीज़ की अनुमति है - लेकिन मैं किसी भी चीज़ को अपने ऊपर नियंत्रण नहीं करने देना चाहता/यह सब कुछ नहीं बनाता है!'' (6,12:10,23; 8,13:XNUMX) यहाँ प्रेरित उन चीज़ों से चिंतित प्रतीत होता है जो निश्चित रूप से अच्छी हो सकती हैं परिस्थितियाँ, लेकिन दूसरों के अधीन अच्छे नहीं हैं। कम से कम संदर्भ तो यही बताता है, जो मूर्तियों को बलि चढ़ाए गए मांस की बात करता है। इस धारणा को निम्नलिखित छंदों से गहरा किया गया है: "इसलिए, यदि कोई भोजन मेरे भाई को नाराज करता है, तो मैं हमेशा के लिए मांस नहीं खाऊंगा, ताकि मैं अपने भाई को नाराज न कर सकूं।" (XNUMX:XNUMX)
लेकिन पॉल किसी के लिए उपद्रव क्यों नहीं बनना चाहता? वह इसे विस्तार से समझाता है: “यद्यपि मैं सब से स्वतंत्र हूं, तौभी अधिक लाभ पाने के लिये मैं ने अपने आप को सब का दास बना लिया है। यहूदियों के लिये मैं यहूदी के समान बन गया, कि यहूदियों को जीत लूं; जो लोग व्यवस्था के आधीन हैं, उनके लिये मैं मानो व्यवस्था के आधीन हो गया, कि जो व्यवस्था के आधीन हैं उनको पकड़ लूं; जो लोग बिना कानून के हैं उनके लिए मैं ऐसा हो गया हूं मानो मैं बिना कानून के हूं - हालांकि मैं भगवान के सामने कानून के बिना नहीं हूं, लेकिन मसीह के तहत कानून के अधीन हूं - ताकि मैं उन लोगों को हासिल कर सकूं जो कानून के बिना हैं। मैं निर्बलोंके लिये निर्बलोंके समान बन गया हूं, कि निर्बलोंको जीत लूं; मैं सबके लिये सब कुछ बन गया, ताकि हर प्रकार से कुछ का उद्धार कर सकूँ।" (9,19:22-XNUMX)

चूँकि पॉल यीशु के साथ मर गया और यीशु अब उसमें रहता है, वह अधिक से अधिक लोगों को यीशु की ओर आकर्षित करना चाहता है। इसके लिए वह महान बलिदान देता है: "मैं अपने शरीर को वश में करता हूं और इसे नियंत्रित करता हूं ताकि मैं दूसरों को न बताऊं और खुद निंदनीय न बनूं।" (9,27) तो पर्दा उन सामानों में से एक है जिसका उपयोग वहीं किया जाना चाहिए जहां यह है, ऐसा समझा जाता है शालीनता व्यक्त करने और दूसरों को हतोत्साहित करने के बजाय आकर्षित करने के लिए? क्या पर्दा निस्वार्थता की अभिव्यक्ति हो सकता है?

ईश्वर का राज्य बिना हिंसा के आता है

पौलुस के निम्नलिखित पद विशेष रूप से दिलचस्प हैं: “यदि किसी को खतने के बाद बुलाया गया है, तो उसे इसे रद्द करने का प्रयास न करना चाहिए; यदि कोई खतनारहित कहलाता है, तो उसका खतना न किया जाए। खतना होना कुछ नहीं है और खतनारहित होना भी कुछ नहीं है, परन्तु परमेश्वर की आज्ञाओं का पालन करना है। सभी को उसी अवस्था में रहने दिया जाए जिसमें उन्हें बुलाया गया है। यदि तुम्हें दास कहकर बुलाया गया है तो चिंता मत करो! परन्तु यदि तुम भी स्वतंत्र हो सकते हो, तो इसका लाभ उठाओ... हे भाइयो, हर एक को परमेश्वर के साम्हने उसी [राज्य] में रहने दो, जिस के लिए वह बुलाया गया है।'' (1 कुरिन्थियों 7,18:21.24-7,8, XNUMX) यहूदियों को रहने की अनुमति है यहूदी, यूनानी यूनानी, महिलाएँ, महिलाएँ, पुरुष पुरुष आदि। भगवान अकेले लोगों या विधवाओं के माध्यम से भी विशेष रूप से महान चीजें हासिल कर सकते हैं (XNUMX:XNUMX)।

पॉल यह स्पष्ट करता है कि बाइबल मुक्ति (दासों, महिलाओं) या क्रांति का आह्वान नहीं करती है। वह सकारात्मक बदलावों के ख़िलाफ़ नहीं हैं. सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण, यह लोगों तक ईश्वर तक पहुंचने के बारे में है, और यह हमारे प्रकाश को उस स्थान पर चमकने देने से होता है जहां ईश्वर ने हमें रखा है, बजाय क्रांतिकारियों, उग्रवादी मानवाधिकार कार्यकर्ताओं या अवांट-गार्डिस्ट के रूप में दिखाई देने के।

पॉल जानता है कि सुसमाचार इस दुनिया का नहीं है, अन्यथा सच्चे ईसाई हथियार उठाएंगे, अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए हिंसा का उपयोग करेंगे, और क्रांतियाँ और युद्ध शुरू करेंगे। यीशु ने कहा: “मेरा राज्य इस जगत का नहीं है; यदि मेरा राज्य इस जगत का होता, तो मेरे सेवक लड़ते, कि मैं यहूदियों के हाथ में न सौंपा जाता।" (यूहन्ना 18,36:5,5) "धन्य हैं वे, जो नम्र हैं, क्योंकि वे देश के अधिकारी होंगे!" (मत्ती XNUMX: XNUMX)

क्या कोरिंथ में महिलाओं को घूंघट हटाकर और यीशु के संदेश को झूठी रोशनी में डालकर नम्रता की भावना को खोने का खतरा था?

मेरे पड़ोसी की भाषा बोलो

"हर काम शालीनता और व्यवस्थित तरीके से किया जाए!" (14,40:14) पॉल के लिए यह बहुत महत्वपूर्ण है। क्योंकि हम यीशु के लिए लोगों को कैसे जीत सकते हैं? यदि हम उनकी सांस्कृतिक भाषा नहीं बोलते हैं, तो हम उन तक उतना नहीं पहुंच पाएंगे जितना कि हम उनकी स्थानीय भाषा नहीं बोलते हैं। यह वही है जिसके बारे में पॉल 14,9वें अध्याय में बात कर रहे हैं, जहां वह भाषाओं के उपहार के कार्य की व्याख्या करते हैं और इस बात पर जोर देते हैं कि दुर्भाग्य से अगर इसे समझा नहीं जाता है तो इसका कोई फायदा नहीं है (13:1-11)। सांस्कृतिक भाषा में शालीनता और व्यवस्था शामिल है, जिसमें कपड़े, केश, शिष्टाचार और रीति-रिवाज, विनम्र व्यवहार, शिष्टाचार और वे विशेषताएं भी शामिल हैं जो किसी संस्कृति में विशेष रूप से गंभीर मानी जाती हैं, यानी प्रेरणादायक विश्वास, सभ्य और ईश्वर-भयभीत। यह बिल्कुल वही संदर्भ है जिसमें XNUMX कुरिन्थियों XNUMX में पर्दा खड़ा है।

मेरे पड़ोसी की संस्कृति का सम्मान

पौलुस निम्नलिखित शब्दों के साथ मूर्तियों के लिए बलि किए गए मांस के विषय से परदे के विषय की ओर बढ़ता है: “यहूदियों, यूनानियों, या परमेश्वर की कलीसिया को ठेस न पहुँचाना, जैसे मैं हर चीज़ में हर किसी को खुश करने के लिए रहता हूँ, किसी की चाहत में नहीं।” मेरा अपना लाभ है, परन्तु दूसरों का बहुत लाभ है, कि वे उद्धार पाएँ। मेरे अनुकरणकर्ता बनो, जैसे मैं ईसा मसीह का अनुकरणकर्ता हूँ!" (10,32-11,1) इसके बाद वह चर्च सेवाओं में महिलाओं द्वारा सिर न ढकने की क्रांतिकारी प्रथा की निंदा करते हैं। यह यूनानियों या यहूदियों के बीच कोई प्रथा नहीं थी, जैसा कि वह अपनी टिप्पणी के अंत में जोर देते हैं: "हमारी ऐसी आदत नहीं है, न ही भगवान के चर्चों की।" (11,16:11,10) इसे अशोभनीय माना जाता था और यह अपमानजनक था, इसलिए स्वर्गदूत भी इससे लज्जित हुए (5:22,5)। क्योंकि सिर ढंकना एक ही समय में पुरुषों और महिलाओं की अलग-अलग भूमिकाओं का संकेत था और कई जीवन स्थितियों में, कपड़ों में लिंगों को अलग करने के लिए भी काम किया जाता था, जो कि बाइबिल का सिद्धांत है (व्यवस्थाविवरण XNUMX:XNUMX)।

सांस्कृतिक अंतर

यह एक सांस्कृतिक मुद्दा है जो पॉल के लेखन से प्रदर्शित होता है कि कोई भी व्यक्ति जो प्रार्थना में अपना सिर ढकता है वह ईश्वर का अनादर करता है (1 कुरिन्थियों 11,4:2)। लेकिन हमेशा ऐसा नहीं होता था. पुराने नियम के समय में, मनुष्य भी परमेश्वर की उपस्थिति में अपना सिर ढक लेते थे। यह हमें मूसा, दाऊद और एलिय्याह (निर्गमन 3,6:2; 15,30 शमूएल 1:19,13; 6,2 राजा 11,13:15) और यहाँ तक कि परमेश्वर के सिंहासन पर बैठे स्वर्गदूतों द्वारा (यशायाह 4:6,5) द्वारा बताया गया है। पॉल इस सन्दर्भ में यह भी तर्क देते हैं: “आप स्वयं निर्णय करें कि क्या किसी स्त्री के लिए परमेश्वर से बिना ढके प्रार्थना करना उचित है! या फिर प्रकृति आपको पहले से ही यह नहीं सिखाती कि किसी पुरुष के लिए लंबे बाल रखना अपमान की बात है? दूसरी ओर, लंबे बाल पहनना एक महिला के लिए सम्मान की बात है; क्योंकि परदे के स्थान पर उसे लंबे बाल दिए गए थे।" (XNUMX:XNUMX-XNUMX) वास्तव में, पुराने नियम में एक आदमी के लिए लंबे बाल पहनना विशेष रूप से सम्मानजनक था। क्योंकि इससे पता चलता है कि वह ईश्वर के प्रति अत्यंत समर्पित था (गिनती XNUMX:XNUMX)।

आज यदि हमारे पाठक बुर्का, हुड या टोपी पहनें तो इसका क्या प्रभाव पड़ेगा? हमारा समाज इसे कैसे समझेगा? शायद शालीनता और गंभीरता के संकेत के रूप में? क्या इससे ईश्वर अधिक विश्वसनीय हो जायेगा? क्या हम और अधिक लोगों को यीशु की ओर आकर्षित करेंगे?

इस्लाम में पर्दा

आज भी ऐसी संस्कृतियाँ हैं जिनमें पर्दा करना महिलाओं के लिए विशेष रूप से गंभीर, सभ्य और ईश्वर-भयभीत माना जाता है, उदाहरण के लिए इस्लाम में। यदि कोई महिला ऐसी संस्कृति में रहती है और/या उस संस्कृति के लोगों तक पहुंचना चाहती है, तो वह प्रेरित पॉल की भावना के अनुरूप होगी। भले ही कुछ देशों (जैसे तुर्की) में इस संस्कृति में केवल अल्पसंख्यक ही घूंघट पहनते हैं क्योंकि पश्चिमी प्रभाव के कारण कई धर्मनिरपेक्ष महिलाएं पहले ही इसे उतार चुकी हैं, बहुसंख्यकों के लिए घूंघट विशेष रूप से ईश्वर से डरने वाली महिलाओं की एक विशेषता बनी हुई है। सबसे सकारात्मक अर्थ यह है कि घूंघट पहनना इसके लायक है। बाइबल और भविष्यवाणी की भावना में पर्दे का सकारात्मक अर्थ है। इसे शालीनता और पवित्रता के संकेत के रूप में पहनने की सलाह दी जाती है। हालाँकि, पश्चिमी संस्कृति में आज इसका यह अर्थ केवल चुनिंदा क्षेत्रों में ही है, उदाहरण के लिए मेनोनाइट्स के बीच, जो उत्तर और दक्षिण अमेरिका में अपने स्वयं के उपनिवेशों में रहते हैं। प्राच्य संस्कृति में भी, इसका बाइबिल अर्थ आज तक बरकरार है।

एडवेंटिज़्म में टोपी और बोनट

एलेन व्हाइट अपने 1860 के अभ्यास पर नहीं रुकीं। 1901 के आसपास उन्होंने एक एडवेंटिस्ट सेवा के बारे में लिखा: “श्रोताओं के लिए एक अनोखा दृश्य था, क्योंकि सभी बहनों ने अपनी टोपियाँ उतार दी थीं। वह अच्छा था। इस लाभप्रद दृश्य ने मुझे प्रभावित किया। फूलों और रिबन के समुद्र को देखने के लिए किसी को भी अपनी गर्दन ऊपर उठाने की ज़रूरत नहीं पड़ी। मेरा मानना ​​है कि अन्य समुदायों के लिए भी इस उदाहरण का अनुसरण करना सार्थक है।पांडुलिपि विमोचन 20, 307) एक तस्वीर ऐसी भी है जिसमें एलेन व्हाइट 1906 में बिना सिर ढके उपदेश देती हैं। जब सांस्कृतिक प्रथाओं की बात आती है तो चालीस या पचास साल एक बड़ा अंतर ला सकते हैं।

सच्ची धर्मपरायणता

तीन और उद्धरणों का उद्देश्य यह दिखाना है कि यह शालीनता के बाहरी रूप के बारे में नहीं है, बल्कि वास्तविक धर्मपरायणता के बारे में है, जो अलग-अलग समय और विभिन्न संस्कृतियों में असंदिग्ध रूप से व्यक्त की जाती है। (निस्संदेह, ईश्वर का नैतिक नियम इससे अप्रभावित रहता है। हमें कभी भी किसी संस्कृति या भाषा से बुरे तत्वों को नहीं अपनाना चाहिए! ईश्वर हमें केवल अपनी आत्मा के मार्गदर्शन में संस्कृति और भाषा का उपयोग करने की बुद्धि देगा।)

विस्मय की भाषा

जो कोई भी सब्त के दिन को किसी भी तरह से महत्व देता है, उसे सेवा में साफ-सुथरे और साफ-सुथरे कपड़े पहनकर आना चाहिए। क्योंकि...अस्वच्छता और अव्यवस्था भगवान को चोट पहुँचाती है। कुछ लोगों का मानना ​​था कि सन बोनट के अलावा किसी अन्य प्रकार से सिर ढंकना आपत्तिजनक था। ये बहुत ही अतिशयोक्तिपूर्ण है. एक आकर्षक, साधारण स्ट्रॉ या रेशमी बोनट पहनने का गर्व से कोई लेना-देना नहीं है। जीवित विश्वास हमें इतनी सादगी से कपड़े पहनने और इतने सारे अच्छे काम करने की अनुमति देता है कि हम विशेष के रूप में सामने आते हैं। लेकिन अगर हम कपड़ों में व्यवस्था और सौंदर्यशास्त्र के प्रति अपना स्वाद खो देते हैं, तो हम वास्तव में पहले ही सच्चाई को त्याग चुके हैं। क्योंकि सत्य कभी भी अपमानजनक नहीं होता, बल्कि सदैव उन्नतिदायक होता है। अविश्वासियों का मानना ​​है कि सब्बाथ का पालन करने वाले लोग असम्मानजनक हैं। यदि व्यक्ति लापरवाही से कपड़े पहनते हैं और असभ्य, असभ्य व्यवहार करते हैं, तो अविश्वासियों के बीच यह धारणा मजबूत हो जाती है।" (आध्यात्मिक उपहार 4बी [1864], 65)
»जैसे ही आप पूजा घर में प्रवेश करें, यह न भूलें कि यह भगवान का घर है; अपनी टोपी उतारकर अपना सम्मान दिखाएँ! आप ईश्वर और स्वर्गदूतों की उपस्थिति में हैं। अपने बच्चों को भी श्रद्धालु होना सिखाएं!'' (पांडुलिपि विमोचन 3 [1886], 234)

"श्रद्धा का अभ्यास तब तक करें जब तक यह आपका हिस्सा न बन जाए!" (बाल मार्गदर्शन, 546)। पूर्वी संस्कृति में, श्रद्धा में शामिल है, उदाहरण के लिए, अपने जूते उतारना (निर्गमन 2:3,5; जोशुआ 5,15:XNUMX)। हमारी संस्कृति में श्रद्धा और आदर की अभिव्यक्ति किसे माना जाता है?

एक अंतिम चेतावनी

“शाश्वत हित की चीज़ों और आत्माओं के उद्धार की तुलना में किसी को टोपी, घर, खाने-पीने के सवालों की कितनी अधिक चिंता है! यह सब जल्द ही अतीत की बात हो जाएगी।" (उपदेश और वार्ता 2, [उपदेश 19.9.1886 सितम्बर 33], XNUMX)

इसलिए जैसे ही पर्दा सुसमाचार से ध्यान भटकाता है, जैसे ही इसे पहनना या न पहनना श्रद्धा, शालीनता और आत्माओं के उद्धार से अलग हो जाता है, जैसे ही यह वर्गवाद और अलगाव की ओर ले जाता है, भगवान का अपमान होता है। यही बात कई सांस्कृतिक दिखावे और रीति-रिवाजों पर भी लागू होती है।