Povlačenje iz grada i poziv na selo susrećemo nekoliko puta u prve dvije knjige Biblije (Postanak i Izlazak). Svaki put je riječ o odmaku od urbane civilizacije.

Noina arka

Do danas se arke koriste za označavanje kuća, rezervata ili projekata koji su namijenjeni zaštiti od prijetnji ili služe oporavku i spašavanju. Štićenici mogu biti, primjerice, djeca, pacijenti, ali i ugrožene životinje i biljke. Često takve arke pružaju zaštitu od nemilosrdnog, samozaokupljenog duha urbane civilizacije. Prema biblijskom izvještaju, taj je duh vladao i prije potopa. Urbana kultura Kainovih potomaka osvojila je cijelo čovječanstvo i dovela do propasti tadašnjeg svijeta. Ali kovčeg je pružao zaštitu svima koji su krenuli u egzodus iz tog pretpotopnog svijeta. (Postanak 1-4)

Babilonska kula

Egzodus iz metropole Babilona u ravnici Šinear bio je nedobrovoljan. Građevinski radnici koji su gradili prvi neboder u povijesti odjednom su imali velikih problema u komunikaciji. Babilonska zbrka jezika dovela je do egzodusa neviđenih razmjera. Obiteljske grupe napustile su ovaj grad u svim smjerovima kako bi istražile nova prostranstva divljine kao nomadi. Ali nakon nekog vremena i tamo su ponovno počeli nicati gradovi, a urbanizacija traje do danas. (Postanak 1:11,1-9)

Abraham napušta Ur i Haran

Kao Noa nekoliko stoljeća ranije, Abraham je pozvan iz svoje gradske kulture. Iza sebe ostavlja gradove Ur i Haran u Mezopotamiji i kao nomad putuje u rijetko naseljeni Kanaan, koji se nalazi na pola puta do napredne civilizacije na Nilu. Lutao je sa svojim stadima nedaleko od dva glavna puta koji povezuju Egipat s Mezopotamijom, Via Maris na Sredozemnom moru i Kraljeve ceste u današnjem Jordanu. Između ovo dvoje živi u planinama. Njegov život je lijep primjer dobrovoljnog egzodusa. Njegovo povjerenje u Boga postalo je poslovično i formativno za tri abrahamske svjetske religije judaizam, kršćanstvo i islam. (Postanak 1:11,31-25)

Lotov bijeg iz Sodome

Abrahamov nećak Lot i njegova stada ponovno traže plodnost ravnice i naseljavaju se u blizini gradova Sodome i Gomore. Ubrzo se seli sve do Sodome. Neposredno prije pada ovog grada, Lot i dio njegove obitelji bivaju doslovno odvučeni iz grada rukom božanskih glasnika: »Spasi se u planine, da te ne odnesu!«, savjetuje mu se (Postanak). 1:19,17). Lotov egzodus je bio nevoljan. Narodi koji potječu od njega zapravo su živjeli u planinama istočno od ravnice. (Postanak 1-13)

Pustite moj narod!

Najpoznatiji egzodus iz kojeg se ovaj termin primjenjuje na druge seobe je izlazak iz Egipta. Ovdje se čitav jedan narod preselio iz plodne delte Nila u divljinu Arabije. Glad je dovela Abrahamova unuka Jakova i njegovu obitelj u krilo egipatske visoke kulture. Ali taj je put završio u ropskom radu, koji je u ovom ili onom obliku ostao obilježje urbane kulture do danas.

Borba s faraonom za oslobođenje izraelskog naroda još uvijek nadahnjuje sve ljude koji su potlačeni. Pustite moj narod! Dajte mu slobodu! To je bio izazov despotu. Nijedan Izraelac nije digao oružje protiv Egipćana. Ta je metoda bila temeljito izbačena iz Mojsija prije četrdeset godina - a ipak su ljudi konačno mogli marširati do slobode. Nakon još četrdeset godina lutanja kroz pustinju s privremenim kampovima, čija populacija nije bila manja od one u milijunskom gradu, Izraelci su se naselili decentralizirano kao zemljoradnici raštrkani u zemlji Kanaan, gdje "teče med i mlijeko" ( Ponovljeni zakon 5:26,15).

Ne biraju svi, poput izraelskih robova, put nenasilja. Ali ima mnogo onih koji su umjesto nasilne revolucije napravili tihi egzodus u zemlje koje nude više sloboda. Selidba iz grada na selo danas nudi slične mogućnosti. Pet spomenutih primjera iz slavne knjige Biblije izvor su nadahnuća.

Nastavi čitati! Cijelo posebno izdanje kao PDF

Kao tiskano izdanje bestellen.