Jedan baptistički svećenik sedmog dana napisao je knjigu o suboti. Objavljena je 1657. godine, više od dvjesto godina prije osnutka Crkve adventista sedmog dana. Naslov je preveden na njemački, slušajte i čudite se i držite se čvrsto tadašnjih naslova knjiga:

SEDMI DAN SUBOTA - pronađen i slavljen! ILI: Konačni plan svetaca protiv čovjeka grijeha i kako će obnoviti prvi Božji dar u njegovoj izvornoj ljepoti. Čineći to, oni jasno razotkrivaju crno biće koje se nalazi u glavi malog roga iz Daniela 7,25:XNUMX: promjena VREMENA i ZAKONA. Kršćani će slavno trijumfirati nad žigom zvijeri, dugo preziranom sedmom danu bit će vraćena njegova bivša slava, a g. Aspinwal će imati puni odgovor na svoje najnovije djelo protiv SUBOTE.

Ako adventist ne bi trebao sjesti i obratiti pozornost! Sada je dobro poznato da se subota oduvijek slavila negdje u kršćanskom svijetu od vremena apostola do danas i da nikada nije bila zaboravljena. Ali činjenica da je subota otkrivena u Danielovim proročanstvima prije 1844. trebala bi nas nadahnuti. Da, povezivanje subote s porukom Otkrivenja nije adventistički izum ili čak novo svjetlo dano Ellen White u viziji. Ne, sve je to logična posljedica intenzivnog proučavanja Biblije. I to ne samo od razočaranja 1844., nego gotovo dva stoljeća ranije. Možda nam jednostavno nedostaju pisani dokazi koji bi dokazali da su to znanje dijelili mnogi kršćani u prošlim stoljećima.

Autor i vrijeme senzacionalne knjige o suboti

Thomas Tillam, autor ove knjige, rođen je u Engleskoj, emigrirao je u Novu Englesku i kasnije se vratio u Englesku. Međutim, 1661. zauvijek je napustio Englesku i preselio se u Heidelberg u Njemačkoj. Umro je 1676. godine.

Knjiga je izašla u vrijeme kada su bjesnili Englesko-španjolski rat i Sjeverni ratovi. Razorni Tridesetogodišnji rat, koji je pokrenula reformacija, bio je prije manje od deset godina. Bilo je to doba baroka. Osmansko Carstvo je ugušilo pobune u Siriji, Anadoliji i Egiptu. Mogulski car Shah Jahan, koji je sagradio čuveni prelijepi Taj Mahal, razbolio se u godini kada je knjiga objavljena i bio je prisiljen provesti posljednje godine svog života kao zatvorenik gledajući vlastitu građevinu.

U to je vrijeme Thomas Tillam napisao svoju knjigu o suboti. Kako bih stekao dojam o tome, ovdje ću sažeti neke misli. U cjelini, on uspješno brani subotu od svih napada s kojima bi svetkovatelji subote trebali biti itekako upoznati.

Šabat — židovska institucija?

Subota, prema Tillamu, nipošto nije židovska institucija. Srce od mesa patrijarha i Isusovih sljedbenika drži zapovijedi iznutra i stoga ne treba kamene ploče kao kameno srce naroda Izraela. Ali tko god odbacuje subotu kao židovsku, mora odbaciti cijelu Bibliju kao židovsku.

Svatko tko misli da treba samo duhovno svetkovati subotu, a ne više židovski, pita Tillama kako onda duhovno drži ostale zapovijedi. Dakle, je li vam dopušteno ubijati, činiti preljub, krasti i lagati ako se duhovno pridržavate ovih zapovijedi?

Zapovijed o suboti dana je prije pada. Jer ondje je Bog ustanovio subotu jer ju je posvetio i blagoslovio (Postanak 1). U svakom slučaju, subota nije židovska institucija.

Subota sigurno nije samo tip počinka koji se nalazi u Mesiji. Inače bi brak bio samo vrsta našeg odnosa s Isusom, jer je i on institucija iz raja (Post 1), a sedma bi zapovijed odavno bila ukinuta.

Za Židove je kršćanin koji krši subotu, primjećuje Tillam, barem glavna prepreka prihvaćanju Mesije. Jer zašto njegovi sljedbenici krše subotu ako je on pravi Mesija?

Je li se tjedni ritam pomaknuo?

Neki tvrde da je Jošuino stojeće sunce promijenilo tjedni ritam (Jošua 10,13). Gluposti, kaže Tillam. Čak i nakon toga, Isus i učenici odmarali su se "u subotu... po zakonu" (Lk 23,56), a ne nedjeljom.

Ni kasnije se tjedni ritam nije mijenjao. Kroz povijest su i Židovi i pogani uvijek slavili svoj tjedni dan odmora prema tradicionalnom ritmu. Nikad nije pomaknut.

Isus i subota

Unatoč suprotnim mišljenjima, Isus nije prekršio subotu. Zrno žita nije posao, ono je uvijek dopušteno (Pnz 5), čak i ako su farizeji to možda drugačije vidjeli. Umjesto toga, bila je to molba za lagani subotnji obrok. Nošenje tereta također nije općenito zabranjeno subotom, već samo u vezi s poslom (Nehemija 23,26:19,19.20; Jeremija 17,24:5,18.19). Kad je Isus zamolio izliječenu osobu da nosi njegovu prostirku za spavanje subotom, on nije prekršio subotu. Sam Isus zagovara držanje zakona i upozorava na najmanje kršenje (Matej 12,8-1,10). On sebe opisuje kao Gospodara subote (Matej 1:11,20). Dakle, kada Otkrivenje XNUMX:XNUMX govori o 'Danu Gospodnjem', to ne može značiti nedjelju. Slično tome, Pavao je kasnije govorio o "Večeri Gospodnjoj" (XNUMX. Korinćanima XNUMX:XNUMX).

Isus također savjetuje svoje učenike da se mole da njihov bijeg neposredno prije uništenja Jeruzalema (gotovo četrdeset godina kasnije) ne bude zimi ili u subotu (Matej 24,20). Budući da ionako nisu trebali ništa ponijeti sa sobom kad su bježali (stihovi 17.18, XNUMX), razlog za ovaj zahtjev nije mogao biti to što su bili optuženi za kršenje subote zbog svoje prtljage. Ne, bio je zabrinut za svetost subote.

Potom piše: »Isus je u subotu ležao u grobu ... i time potvrđuje kršćanima zakon.« Nakon izvršenog otkupljenja počinuo je kao nakon izvršenog stvaranja.

Neki vjeruju da se Isus dvaput ukazao učenicima u nedjelju u gornjoj sobi nakon uskrsnuća i da to utvrđuje nedjeljno slavlje u Svetom pismu, ali Tillam pokazuje da je Isus stigao u gornju sobu tek nakon zalaska sunca iz Emausa. Prema biblijskom računanju vremena, drugi dan u tjednu već je započeo (Luka 24,29.33.36, 20,19; Ivan 20,26). Drugi susret dogodio se osam dana kasnije, također nakon nedjelje (Ivan XNUMX).

Tillam ima zanimljivo razmišljanje o Hebrejima 4,9.10:12-14. On parafrazira: “Stoga svetkovanje subote (grčki sabbatimos) ostaje za Božji narod, jer on [Isus], koji je ušao u počinak, također je počinuo od svojih djela, kao što je i Bog počinuo od svojih djela.” Da stih 10 govori Isusa kao riječi i XNUMX. stiha Isusa kao velikog svećenika, on znači da XNUMX. stih također govori o Isusu. Isus je držao subotu kao primjer za nas i u životu i u smrti.

Apostoli i rani kršćani

Za Tillama je jasno: Duh Sveti na Pedesetnicu također je izliven u subotu. Da bi to učinio, on pravi izračun. Zatim pokazuje kako su Pavao i njegovi drugovi uvijek svetkovali subotu, a ne, kako su neki sugerirali, samo da bi doprli do Židova (Djela 18,4:1). “Učinili su to svjesno kako bi dali primjer poganima”, rekao je (11,1. Korinćanima XNUMX).

Kada Pavao u Rimljanima 14,5 govori o slobodi da se drže dani kako tko želi, nije mogao misliti na subotu. Jer on je prethodno jasno potvrdio moralni zakon u Rimljanima 3,31:4,9.10. Stih govori o kulturnim običajima kao što su post ili praznici. Iako Pavao kritizira da neki svetkuju određene dane, on ne može misliti na subotu jer govori o slabim i lošim načelima koja se sigurno ne odnose na moralni zakon (Galaćanima XNUMX). Naposljetku, kada govori o pitanju savjesti u vezi sa svetim danima i subotama, on govori samo o danima koji su "sjena budućnosti", što nije slučaj ni sa subotom.

Čak i nakon smrti apostola, prvi kršćani svetkovali su subotu. Jer Ignacije, koji je živio u ranom drugom stoljeću, zabranio je post subotom i nedjeljom i propisuje da su i jedno i drugo svetkovine. Tako su prakticirali kršćani u Etiopiji, prema Tillamu.

Kada počinje subota?

Tillamu je kristalno jasno s čime su se još borili rani adventisti sedmog dana: kad sunce zađe u petak, vrijeme je da prestanemo s radom jer zalazak sunca počinje subotom. I on to podupire nekim stihovima: Levitski zakonik 3:23,32; Izlazak 2:16,6; Nehemija 13,19:1,32; Marko 23,54:56; Luka XNUMX:XNUMX-XNUMX.

Subota na okruglom svijetu

Uvijek iznova neki tvrde da se ne može svetkovati subota na okruglom svijetu. Samo oni koji žive u Izraelu moraju svetkovati subotu. Ali što su, prema Tillamu, radili židovski moreplovci kad su se kretali na drugim stupnjevima zemljopisne dužine? Kako su židovski prozeliti, koji su dolazili iz raznih rasa i često živjeli daleko istočno ili zapadno od Izraela, svetkovali subotu? Zalazak sunca posvuda jasno označava početak subote. Većina kršćana slavi nedjelju iu Engleskoj iu SAD-u, unatoč vremenskoj razlici.

A što je s polarnim područjima, gdje sunce ne sija nekoliko mjeseci? Ipak, tamošnji ljudi slijede dnevni i tjedni ritam, budući da promatraju zvijezde ili sjaj na horizontu [ili prate sat]. Uostalom, kada je nebo oblačno, znamo i kada dan završava, iako ne vidimo sunce, kaže Tillam.

Razlog protivljenja subote

Ako je srce spremno na poslušnost, neće izmišljati nove poteškoće, kaže Tillam pozivajući se na Izreke 22,13: »Ljenčina kaže: 'Vani je lav; Mogao bih umrijeti na ulici!‹« Sve samo izgovori! „Tko god vrši zapovijed, ne želi ništa znati za zlo, a srce mudraca zna vrijeme i sud“ (Propovjednik 8,5), odnosno i vrijeme kada treba svetkovati subotu.

nedjeljno slavlje

Iznenađuje nas da se čini da se Tillam ne protivi tome da se nedjelja slavi kao dan uskrsnuća i radosti pored subote, sve dok se ne smatra danom odmora i sve dok ne zauzme mjesto Subota. U Izraelu, također, subota nije ni na koji način obezvrijeđena drugim svetkovinama. Rano kršćanstvo uvijek je držalo oba dana. Tillam također poziva na toleranciju prema kršćanima koji još nisu priznali subotu. Subotnje će im svjetlo uskoro zasjati. Je li i on imao političkih obzira za te izjave? U svakom slučaju, subota je bila vruća tema u Engleskoj u njegovo vrijeme.

Očigledno adventističke izjave

Njegove su izjave posebno zanimljive kada se čini da poprimaju adventistička obilježja. Najveću pažnju privukla je sljedeća rečenica odmah na početku njegove knjige:

“Prvi kraljevski zakon koji je YHWH ikada naredio, i koji je on sam zadržao za nas kao obrazac, naime, njegov blagoslovljeni sedmi dan subote, postat će velika borba između svetaca i čovjeka grijeha u ovim posljednjim danima, koji mijenja vremena i zakone.«

Izbor riječi djeluje vrlo adventistički. Tako je Ellen White nazvala svoju najpoznatiju knjigu, Velika borba. I na mnogim mjestima u svojim spisima ona ukazuje da će se konačna kontroverza u svjetskoj povijesti vrtjeti oko pitanja subote ili nedjelje.

Tillam stalno govori o Antikristu i imenuje kralja Jeroboama kao tipa koji je prvi put promijenio vrijeme i zakon kada je odgodio Blagdan sjenica za mjesec dana i dao ga slaviti u Betelu tako da Izraelci više nisu morali hodočastiti u Jeruzalem (1. Kraljevima 12,28-33)

Tillam u Antikristu prepoznaje čovjeka grijeha koji mijenja vremena i zakone. Proročanstvo iz Daniela 7,25:XNUMX središnje je mjesto u njegovoj knjizi. On u tome vidi pomicanje subote na nedjelju. Kao i svi protestanti njegova vremena, on u Antikristu prepoznaje Babilon, veliku kurvu, odnosno Rim. Babilon ima drugačiju subotu, a kršćani krše biblijsku subotu pod zastavom Rima. Mali rog drži Gospodnju subotu u krivo vrijeme i, prema Tillamu, također i Gospodnju večeru.

Rim je dugo skrivao biblijsku subotu pod imenom Saturnov dan.

No, Ivanovo otkrivenje također dolazi u obzir u ovom kontekstu u Tillamovoj knjizi. Pet puta govori o žigu zvijeri ili kurve i razotkriva ga kao promjenu vremena i zakona, naime od subote do nedjelje. Žig je, kaže on, u središtu kurvinog lažnog dekaloga, pod kojim vjerojatno misli na katekizam, jer tamo je zapisano: Sjeti se svetih dana, da ih svetiš.

Ovo je u suprotnosti s vjernicima koji drže Božje zapovijedi, a Tillam se ovdje poziva na Otkrivenje 12,17:14,12 i XNUMX:XNUMX.

Također nam govori da će se, prema Danielu 12,4:XNUMX, znanje povećati na kraju vremena, a to se prvenstveno odnosi na subotu.

Začuđujući! Pronaći ovu kompilaciju biblijskih stihova u tako staroj knjizi. Ohrabrujuće za nas adventiste: Istina ima dugu tradiciju. Ali također daje i temu za razmišljanje: koliko smo upoznati s temom subote? Koliko smo čvrsto utemeljeni na istini? Kao primjer bismo trebali uzeti Thomasa Tillama.

---