Uvođenje

Zadivljujući roman Jan Hus, heretik pripada pobožnoj književnosti i fikcija je. Toga nismo bili svjesni kad smo ga 1998. objavili za hoffe-weltweit-verlag.

Naravno, povijesni izvori često nemaju onu napetost koja potiče širu publiku na temeljito čitanje teksta. Isto je učinio i Johann Gottfried Munder, izdavač knjige Stuttgartsko gradsko zvono, koji je izlazio od 1844. do 1848. i vjerojatno je pravi autor romana, književne adaptacije smrti Jana Husa i pripisivanja njegovog teksta Poggiu Braccioliniju, koji je bio poznat po sljedećem pismu. Ovo razmjerno kratko pismo o smrti bliskog prijatelja Jana Husa donosimo čitateljima ovdje.

Poggio pozdravlja svog Leonarda d'Arezza!

Kad sam bio nekoliko dana u toplicama, napisao sam pismo našem Nikolausu upravo o tom boravku u toplicama, koje ćete, pretpostavljam, pročitati. Kad sam se zatim vratio u Konstanz, suđenje Hieronimu, koji je bio optužen za herezu, počelo je nekoliko dana kasnije i bilo je javno. Ali ja bih vam sada opisao taj proces, s jedne strane zbog važnosti procesa, ali s druge strane posebno zbog čovjekova dara za govor i obrazovanje.

Fascinantan čovjek

Priznajem da nikada nisam sreo čovjeka koji se u svojoj obrani, čak i kada su u pitanju pitanja života i smrti, približio rječitosti drevnih ljudi kojima se toliko divimo. Nevjerojatno je s kakvim je riječima, s kakvom elokvencijom, s kakvim argumentima, s kakvom mimikom i s kakvim samouvjerenjem odgovorio svojim protivnicima i na kraju održao obranu, tako da čovjeku treba zažaliti što tako velik i izvanredan talent ima dosegao takve heretičke makinacije Has; ako je uopće istina ono za što ga se optužuje. Jer nije na meni da sudim o stvarima od takve važnosti; i tako se slažem s onima koji se smatraju mudrijima. I nemojte misliti da ću detaljno opisati proces u maniri izvjestitelja; to bi odvelo predaleko i trajalo bi mnogo dana. Dotaknut ću se samo nekoliko značajnijih točaka po kojima možete vidjeti obrazovanje ovog čovjeka.

Hrabar

Iako je protiv Jeronima bilo prikupljeno mnogo, na temelju čega je optužen za krivovjerje, odlučeno je da javno odgovori na svaku optužbu. Pa kad su ga doveli na skup i zamolili da odgovori na te optužbe, on je to dugo odbijao, izjavljujući da mu se prvo mora dopustiti da se opravda prije nego što odgovori na klevete svojih protivnika. I zato prvo treba poslušati njegovu obranu pa tek onda doći na optužbe protiv njega.

Ali kad je ovaj zahtjev odbijen, on ustade, stupi usred skupštine i reče: "Kakva je to nepravda da sam u tri stotine i pedeset dana, koliko sam bio u najsurovijem zatvoru, u najgorem blatu, u izmetu, u ropstvu, u krajnjoj neimaštini, stalno slušajući svoje protivnike i protivnike, ali ne želeći sada slušati mene ni jedan sat? I tako ste me već u svojim mislima svrstali u prezira vrijedno ljudsko biće, čak i prije nego što ste uspjeli shvatiti tko sam zapravo, jer su imali uho za svakoga i mogli su vas uvjeriti u tako dugom vremenskom razdoblju da sam Ja sam heretik, neprijatelj vjere u Boga, deklarirani protivnik crkvenih ljudi, ali mi sada nije dana prilika da se opravdam." I nastavio je rekavši: "Ali vi ste ljudi, a ne bogovi, ne vječan ali smrtan. Možete griješiti i griješiti, biti prevareni, prevareni, zavedeni. Priča se da su ovdje okupljeni poznati ljudi, najpametniji na svijetu! Osobito je prikladno da ne radite ništa na brzinu, bez razmišljanja ili protivno pravdi. Naravno, ja sam samo malo ljudsko biće čija je glava na kocki i ne govorim ovdje u svoje ime, koje živi prolazno; ali čini mi se odvratnim da mi se, usprkos razboritosti tolikih ljudi, sasvim protivno pravdi, nameće kazna, koja će manje povrijediti samim uzrokom nego svojim lošim primjerom."

visoko inteligentan

Kad je to i još mnogo toga vješto izveo, a opći metež i gunđanje prekinuli njegov govor, konačno je odlučeno da najprije odgovori na optužbe protiv njega, a onda mu se da prilika da kaže što želi. Dakle, za govornicom su čitane ključne točke optužnice, potom je upitan želi li nešto reći, a na kraju su tvrdnje potkrijepljene svjedočenjima.

Nevjerojatno kako je pametno odgovorio, s kakvim se argumentima branio. Nikada nije rekao ništa što ne priliči pristojnom čovjeku, pa ako su njegove riječi doista odražavale njegova istinska uvjerenja, ne bi se mogao otkriti valjan razlog za smrtnu kaznu, ali ni najmanja uvreda. Sve je neistina, rekao je, sve su optužbe izmišljene od strane njegovih protivnika.

Kad se, među ostalim, pročitalo da je klevetnik Svete Stolice, protivnik rimskoga pape, deklarirani neprijatelj prelata i svećenika, protivnik kršćanske vjere, ustade i žalobnim glasom reče: i raširenih ruku: "Kamo da idem? Okrenite se sada, okupljeno svećenstvo? Čiju pomoć tražiti? Koga moliti, koga dozivati? O tebi? Ali ovi moji progonitelji učinili su te ravnodušnim prema mojoj sudbini proglasivši me neprijateljem svih ili možda samo onih koji će ovdje suditi? Očito su mislili da ćeš me srušiti svojim sudovima, pa makar ono što si napisao protiv mene izgledalo beznačajno, jer sam nepravedno oklevetan kao neprijatelj i protivnik svih. Dakle, ako vjerujete njihovim riječima, nemam se čemu više nadati u mom životu.”

duhoviti

Mnoge je zamjerao humorom i oštrim opaskama, više puta nasmijavajući mnoge u ovoj ozbiljnoj stvari šaleći se na račun optužbi tih ljudi.

Na pitanje kako misli o oltarskom sakramentu, rekao je: “Prije posvećenja je kruh, poslije je pravo tijelo Kristovo.” A ostalo je objasnio po kršćanskoj vjeri. Tada se netko ubacio: “Ali ima ih koji tvrde da ste rekli da je nakon posvete to još uvijek bio kruh.” Na što je ovaj odgovorio: “To ostaje kruh kod peka!” A kad ga je jedan od dominikanaca jako pritisnuo, reče: „Šuti, licemjere!“ A drugome, koji se čiste savjesti protiv njega zakleo, reče: „To je najsigurniji način da druge u zabludu dovodiš“.

Skroman

No, kako taj dan zbog brojnosti i težine optužbi suđenje nije moglo biti okončano, odgođeno je za treći dan. Kad je pročitan sadržaj pojedinačnih optužbi, a zatim potvrđen od nekoliko svjedoka, ovaj čovjek je ustao i rekao: "Kada ste tako pažljivo slušali moje protivnike, logično je da sada budete strpljivi i kad ja govorim. sluša." Kad je napokon, iako uz mnogo glasnog dovikivanja, dobio priliku odgovoriti, on je poticao i zazivao Boga da se prema njemu pokaže takav stav, da mu se pruži takva prilika da izjavi da se stvar može okrenuti njegovom prednost, na njegovo spasenje.

povijesti

“Znam, nadasve učena gospodo,” rekao je naposljetku, “da je bilo mnogo izvanrednih ljudi koji su izdržali kazne primjerene svojim zaslugama, koje su osudili lažni svjedoci, koji su osuđeni nepravednim presudama.” Počeo je s Sokrat i izvijestio kako je bio nepravedno osuđen od svojih sunarodnjaka i nije htio bježati, iako mu se ukazala prilika, kako bi otklonio strah od dva udarca sudbine koje ljudi smatraju najtežima: tamnice i smrti. Potom je podsjetio na Platonovo utamničenje, patnje Anaksagore i Zenona, nepravednu osudu mnogih pogana, osudu Rutilija, Boecija i drugih koji su, prema Boetiju, morali pretrpjeti nezasluženu smrt. Zatim je došao do primjera Židova i odmah ispričao kako je Mojsije, taj izbavitelj svoga naroda i zakonodavac, vrlo često bio klevetan od svojih, i štoviše kako su Josipa njegova braća prodala iz ljubomore i kasnije stavili u okove pod optužbom za preljub . Osim njih naveo je Izaiju, Danijela i sve proroke koji su, poput preziratelja Boga, poput buntovnika, postali žrtve nepravedne osude. Također osuda Suzane i mnogih ljudi koji su, iako su se činili izuzetno pobožnima, morali umrijeti zbog nepravednih presuda i sudskih postupaka. Tada je, došavši k Ivanu Krstitelju i našem Spasitelju, rekao da je svima poznato da su bili osuđeni na temelju lažnih svjedoka i lažnih presuda; štoviše, Stjepana je ubio svećenički sabor, svi su apostoli osuđeni na smrt, ne kao časni ljudi, već kao buntovni huškači naroda, kao preziratelji Boga i kao zli zločinci. Nije u redu, rekao je, da svećenik bude osuđen od strane svećenika; ali ovo se dogodilo, objasnio je. Još je veća nepravda kad osuda dolazi kroz svećeničko vijeće; ali je i za to dao primjer. Najveća je nepravda ipak kada se to odvija kroz sabor. I pokazao da se i to već dogodilo.

rječit

O tome je govorio elokventno i s velikom općom napetošću. No, zbog posebne težine koja je dana svjedocima u ovom procesu, on je na mnogo načina objasnio da tim svjedocima ne treba vjerovati, uglavnom zato što svi njihovi iskazi nisu bili istiniti, već vođeni mržnjom, ogorčenošću i zavišću. Zatim je objasnio razloge njihove mržnje na takav način da nije bio daleko od toga da ih uvjeri; ti su razlozi bili toliko razumljivi da se ovim svjedočanstvima moglo dati malo povjerenja, osim pitanja vjere.

Svi su bili jako dirnuti i sažaljeni. Napomenuo je također da je dobrovoljno došao na Vijeće kako bi se opravdao, dao je svoj životopis i svoje studije, koji su bili ispunjeni dužnošću i krepošću. Isticao je da je bilo uobičajeno da stari, visoko učeni i najsvetiji ljudi imaju različite poglede na pitanja vjere, što ne vodi slabljenju vjere, nego postizanju prave vjere. Tako su Augustin i Jeronim bili u zavadi i zastupali su ne samo različita nego čak i suprotna mišljenja, bez ikakve sumnje u herezu.

postojan

Svi su očekivali da će se opravdati i ograditi od optužbi, ili čak zatražiti oprost za svoje pogreške. No ovaj je iskreno ustvrdio da niti je u krivu niti se želi ograditi od optužbi koje su izmislili drugi ljudi, a na kraju je otišao toliko daleko da je pohvalio Jana Husa, koji je već bio osuđen na smrt u vatri, i opisao ga kao dobar, pravedan i svet čovjek koji nije zaslužio takvu smrt.

I on je spreman hrabro i postojano podnijeti svaku moguću smrt i predati se svojim neprijateljima i onim svjedocima koji tako besramno lažu, ali koji onda za svoje izjave moraju položiti račun pred Bogom, kojega ne mogu prevariti, na kraju. Osuda.

Velika je bila tuga onih okolo; željeli su vidjeti ovog izvanrednog čovjeka spašenog samo ako je pokazao ispravan stav. Potonji je, međutim, ustrajao pri svom mišljenju i kao da je želio smrt, hvaleći Jana Husa i govoreći da on nema stavove koji su protivni stavu Crkve Božje, nego samo oni koji su protivni rastrošnosti crkvenih ljudi. , na ponos, na oholost i razmetljivost prelata. Budući da se crkvena dobra najprije duguju siromasima, zatim hodočasnicima i konačno izgradnji crkve, čini mu se nedostojnim časnog čovjeka da ih rasipa na prostitutke, bankete, uzgoj konja ili psi, raskošna odjeća ili druge stvari koje nisu u vezi s Kristovim učenjem moraju se dogovoriti.

Neustrašiv

Sljedeće je, pak, dokazalo njegov poseban karakter: kad je njegovo predavanje često prekidano svakojakim galamom i uznemiravano od strane nekih ljudi koji su htjeli od njega izmamiti mišljenje, nijednog nije ostavio neozlijeđenim, sve je jednako korio i tjerao crvenjeti ili šutjeti . Kad bi se začuo žamor, on bi šutio, ponekad pucajući na gomilu i onda nastavljajući svoj govor, moleći da mu se dopusti govoriti kad prestanu slušati. Nikada nije pokazivao strah pri tim smetnjama i zadržao je svoj čvrst i neustrašiv stav.

Ali ovo je zapanjujuće svjedočanstvo njegova pamćenja: proveo je tristo četrdeset dana u dubinama smrdljive i sumorne kule, razdoblje u kojem se žalio na svoju grubost (napominjući da je, kao što i dolikuje hrabrom čovjeku, , ne žaleći da je pretrpio nezasluženu bol, već da se samo čudio nečovječnosti ljudi prema njemu) i u kojoj nije imao prilike, a kamoli čitati, čak ni vidjeti. Da i ne govorim o njegovim brigama koje su ga sigurno mučile svaki dan, koje su trebale izbrisati sva sjećanja; ipak je naveo toliko visoko učenih i najmudrijih ljudi kao svjedoke svojih pogleda, toliko crkvenih učitelja kao potporu svojih mišljenja, da bi bilo više nego dovoljno da je sve ovo vrijeme proveo u potpunoj opuštenosti i da bi se posvetio sam na znanstvenim studijama u potpunom miru. Glas mu je bio blag, jasan, zvonak i imao je određeno dostojanstvo. Svojim je retoričkim gestama znao izraziti iritaciju, ali i pobuditi simpatije, koje nije zahtijevao niti želio pridobiti. Stajao je tamo neustrašiv, neustrašiv, ne samo da se nije bojao smrti, već ju je tražio, tako da su ga mogli nazvati drugim Katonom. O, ti čovječe, koga je trebalo zauvijek pamtiti! Ako je zastupao stavove suprotne crkvenoj politici, ja to ne pohvaljujem; ali ja se divim njegovom obrazovanju, njegovom poznavanju velikog broja predmeta, njegovoj elokvenciji, njegovom ugodnom načinu govora i njegovoj oštroumnosti u njegovom opravdavanju. Ali bojim se da mu je priroda dala sve te darove na njegovu propast. Zatim su mu odobrena još dva dana pokajanja.

Mnogi vrlo obrazovani ljudi došli su k njemu da ga odvrate od njegova položaja, među njima i kardinal od Firence, koji je došao k njemu da ga izvede na pravi put; ali kad je previše tvrdoglavo ustrajao u svojim zabludama, osuđen je kao krivovjerac i sabor ga je spalio.

smrtno hrabar

S radosnim licem i spokojnim licem čekao je svoju smrt, ne bojeći se ni vatre, ni vrste muka i smrti. Nijedan stoik nikada nije podnio smrt s tako čvrstim i hrabrim umom kakav je, činilo se, želio. Kada je došao na mjesto pogubljenja, sam se skinuo, pao na koljena i pohvalio kolac, za koji je potom bio vezan. Prvo su ga nag vezali vlažnim konopcima, a na kraju lancem za stup. Potom su oko njega naslagane cjepanice do visine prsa, ne male, nego velike, a između njih slama. Kad je lomača bila zapaljena, počeo je pjevati himnu koju su dim i vatra jedva mogli prekinuti. A to je možda i najveći dokaz njegove ustrajnosti: kad mu je dželat htio zapaliti vatru iza leđa da je ne vidi, povikao je: „Dođi ovamo i zapali je pred mojim očima! Jer da sam se bojao vatre, nikada ne bih došao na ovo mjesto koje sam mogao izbjeći.”
Ovako je veliki čovjek, osim vjere, dočekao svoj kraj. Bio sam očevidac ovog kraja i promatrao sve detalje. Bilo da je tako postupio iz pogrešne vjere ili iz tvrdoglavosti, opisana je smrt čovjeka iz reda filozofa.

Ispričao sam vam cijelu litaniju jer sam imao vremena i jer sam želio učiniti nešto i kad ništa ne radim i ispričati vam događaje koji sliče pričama starih. Jer niti je proslavljeni Mucije, s takvom samouvjerenom hrabrošću, dao spaliti dio tijela kao što je ovaj učinio cijelo tijelo, niti je Sokrat tako rado popio otrov kao što je potonji primio vatru. Ali to bi za sada trebalo biti dovoljno. Oprostite mi ako sam preopširan, ali priča zaslužuje temeljitiji prikaz; ali nisam htio biti previše brbljav.

Zbogom, najdraži moj Leonardo!

S latinskog preveo Wolfram Berger. Ilustracije Tulio Barrios del Carpio.

Dodatni izvori:

http://www.elfinspell.com/PoggioLetter.html

Poggio Bracciolini u: Fontes rerum Bohemicarum VIII, str.332-334.
Vidi također: RNWatkins, “The Death of Jeronim of Prague”, u: Spekulum 42, 1958, o Poggiu usp., str.112-114.
Također: Poggio Bracciolini, Gian Francesco, Opera Omnia, Torino 1964.-1969.