Svatko tko ovdje govori o prevladavanju brzo se smatra neuravnoteženim. Autor je svoj homoseksualni život dug gotovo četvrt stoljeća ostavio iza sebe. Ali tako nešto ne bi trebalo biti! Autor: Ron Woolsey
Vrijeme čitanja: 15 minuta
Izdavač koji nije mogao postići svoje
Dogodilo se to 1999. Zaposlenik adventističke izdavačke kuće čuo je priču o mom obraćenju od homoseksualnosti. Zatim me upitao mogu li ih zapisati i poslati rukopis izdavaču. Takva publikacija bila bi dragocjeno sredstvo u knjižnoj paleti naše crkve. Rukopis je morao biti predan u roku od četiri tjedna ako sam želio ikakvu priliku za objavljivanje.
Puno sam molio i pisao četrnaest sati dnevno. To mi je omogućilo da predam rukopis na vrijeme. Onda je došlo čekanje - prolazio je dan za danom, tjedan za tjednom, pretvorilo se u mjesece. Na kraju sam bio toliko zbunjen da sam nazvao da se raspitam.
"Oh! Još niste dobili svoj rukopis? Trebalo bi vam ga poslati natrag."
"Zašto vraćen?" upitao sam.
'Odbijen je. Povjerenstvo za knjigu odlučilo je da treba objaviti uravnoteženije stajalište', saznao sam.
“Koje uravnoteženije gledište?” upitao sam. »Pitan sam meine podnijeti priču. Hoćeš reći da je neuravnotežen?« Zaprepastio sam se.
"Ne, samo sam mislio da je bolje staviti nekoliko priča u jednu knjigu kako bih dao uravnoteženo gledište", bio je odgovor.
Pitao sam se: "Morate li uravnotežiti priče o pobjedi i uspjehu s pričama o neuspjehu? I ako je tako, zašto?'
Od tog sam se trenutka uvijek iznova susretao s tim zagonetnim uravnoteženim gledištem. Od tada je prošlo petnaest godina. Uvijek iznova moj rad, moji projekti ili moji seminari bivaju odbijeni jer tema homoseksualnosti i zajednice navodno zahtijeva uravnoteženije gledište. Na kraju mi je jedina opcija bila izdati svoju knjigu kod vanjskog izdavača. Zatim su je prodali natrag adventističkim izdavačima za distribuciju u svim centrima adventističke knjige na engleskom jeziku diljem svijeta.
Samo intervju, a opet veliki utjecaj
Prije nekoliko godina pozvan sam podijeliti svoje svjedočanstvo na konferenciji o braku, homoseksualnosti i crkvi. Ali jedna osoba koja vjeruje u teologiju jednom gay-uvijek-gay, koju ja ne dijelim, uspjela me diskreditirati dovoljno da moj govor svede na intervju. Ta je osoba zatim zauzela moje mjesto na panelu ispred studentskog tijela kako bi se moglo prenijeti "uravnoteženo stajalište".
(Od tada su me kritičari i sumnjatelji opetovano odbacivali kao perfekcionista jer, iz mog osobnog iskustva pobjede nad homoseksualnošću, vjerujem i propovijedam da mi od i ne in grijesi su spašeni.)
Sada kada je moje vrijeme skraćeno, molila sam se da ga Gospodin iskoristi na najbolji način. Tako je i učinio. Zapravo, u završnom obraćanju, govornik je tada rekao: "Kada je Ron Woolsey stajao ovdje na premijeri, podigao Bibliju i rekao da je u Božjoj riječi pronašao sve što mu je potrebno da okrene leđa i odvoji se od homoseksualnosti , to je bio dobar sažetak cijele konferencije.«
Sveučilište se bori
Kad su me pozvali na jedno od naših adventističkih sveučilišta, ponovno sam naišao na to "enigmatično uravnoteženo gledište". Mjesecima prije datuma, poziv je zaustavljen u odborima jer je moja priča bila toliko kontroverzna.
„Da, ali čekaj malo! Usred smo velike kontroverze...', odgovorio sam.
"Sve ima dvije strane..."
"Dobro! Zašto onda ne donesemo drugu stranu, Božju stranu...?
Naglasio sam da sam studirao na istom sveučilištu i da sam diplomirao teologiju s pohvalama. Također obavljam i službu župnika u jednoj udruzi. Ako su straight/gay savezi dopušteni na kampusu, zašto ne mogu predstaviti Božje gledište na kampusu?
Naposljetku sam dobio dopuštenje i dopušteno mi je da prenesem svoju poruku studentskom tijelu, što je bilo toplo primljeno s velikim zanimanjem i iskrenim cijenjenjem.
Pluralizam na Konferenciji propovjednika
Na završnoj ministarskoj konferenciji Sjevernoameričke divizije i odvojenoj sjednici u Austinu, Teksas neposredno prije generalne konferencije, dva su pitanja posebno privukla moju pozornost: zaređenje žena i homoseksualnost. Iako se pitanje ređenja intenzivno proučavalo posljednjih nekoliko godina na poticaj crkvenog vodstva, službeno se promicala "pro strana", a "protiv" se ignoriralo, uskraćivalo, čak i potiskivalo.
Održana su tri različita seminara na temu LGBT osoba. Coming Out ministarstva su prvotno trebala imati dva vremenska prozora, ali jedan je povučen zbog eksplozivne prirode teme. Opet smo molili Gospodina da iskoristi vrijeme koje ćemo dobiti. Vjerujem da jest.
Međutim, drugom seminaru s vrlo drugačijom porukom dano je dvostruko više vremena nego nama. Posjetitelji koji su (kao i ja) prisustvovali oba seminara izrazili su nam zbunjenost. Tada sam jednostavno odgovorio da oba seminara donose potpuno istu poruku, ali samo donekle. Drugi seminar donio je poruku ljubavi i prihvaćanja. Prihvaćanje kod Boga, međutim, ovisi o predaji naše volje u potpunosti Njemu, a po tom pitanju su dva seminara imala različite pristupe. Poruka Coming Out ministarstava također donosi ljubav i prihvaćanje, ali također govori o potrebi za pokajanjem, predanjem, učeništvom, promjenom karaktera i nadvladavanjem homoseksualnog grijeha kao i svakog drugog. Drugim riječima: iz evanđelja.
Drugi seminar donio je svjedočanstva "lezbijke adventistice," "gay crkvenog starješine," roditelja homoseksualca koji je oženjen muškarcem, i predstavio je "gay adventistkinju" koja je održala power point prezentaciju u kojoj svi trude službe da pomognu homoseksualcima da pobijede i promijene su osuđeni. Nije dano niti jedno nadvladano svjedočanstvo. Jedna je psihologinja čak posvjedočila da ne poznaje nikoga tko je prevladao homoseksualnost. Neki slušatelji koji su me poznavali okrenuli su se i pokazali na mene. Jer ja sam spašen prije 24 godine i sada sam u braku 23 godine. I ja sam otac petero djece.
Jedan od organizatora rekao nam je da postoji više od jedne ideologije o homoseksualizmu. Stoga je trebalo donijeti "uravnoteženo gledište". Ali ovo uravnoteženo gledište mnoge je uznemirilo.
Nadahnuti odgovori na pitanje ravnoteže
Kada donosimo Božju Riječ, je li potrebno uspostaviti ravnotežu dajući jednako vrijeme političkoj korektnosti, modernoj misli, društvenim znanostima, psihologiji i psihijatriji? Nije li Božja pozicija ionako uravnotežena?
“Srce je vrlo prijevarno i zlobno; tko to može shvatiti? Ja, Jahve, istražujem srca i ispitujem um, da platim svakome po putovima njegovim, po plodu djela njegovih.” (Jeremija 17,9)
“Nitko se ne vara! Ako tko od vas misli da je mudar u ovome vijeku, neka postane lud da postane mudar! Jer mudrost ovoga svijeta ludost je pred Bogom; jer je pisano: On hvata mudre u njihovu lukavstvu. I opet: Jahve zna za misli mudrih da su ništavne.« (1. Korinćanima 3,18-20)
Biblija također govori o "ravnoteži":
“Dvostruki utezi su mrski Jahvi, a lažne vage nisu dobre.” (Izreke 20,23:XNUMX)
“Lažna vaga je odvratna Jahvi, ali mu je mio pun uteg.” (Izreke 11,1:XNUMX)
„Ali ovako govori spis što je napisano: Mene, mene, tekel upharsin! A ovo je značenje izreke: Mene znači: Bog je izbrojio dane tvoga kraljevstva i dokrajčio ga! Tekel znači: Izvagan si na vagi i nađen si manjak!" (Danijel 5,25:28-XNUMX)
“Na dan suda bit ćemo oslobođeni ili osuđeni prema našim djelima. Sudac cijele zemlje izreći će svoju pravednu presudu. On se ne može pokvariti i ne može se prevariti. Onaj koji je stvorio čovjeka i koji posjeduje svjetove i sva njihova blaga - on vaga karakter na vagi vječne pravde.« (Znakovi vremena, 8.10.1885. listopada 13., paragraf XNUMX; Pregled i Glasnik 19.1.1886)
“I kad je otvorio treći pečat, čuo sam treće živo biće kako govori: Dođi i vidi! I vidjeh, i gle, crni konj, i onaj koji je sjedio na njemu imao je vagu u ruci.” (Otkrivenje 6,5:XNUMX)
Očito, Božja ravnoteža nije propovijedanje dvaju oprečnih gledišta, već prihvaćanje istine, poštivanje zakona i vršenje Božje volje preko nas.
“Ne svaki koji mi govori: Gospodine, Gospodine! ući će u kraljevstvo nebesko, ali tko vrši volju Oca mojega koji je na nebesima pih. Mnogi će mi reći u onaj dan: Gospodine, Gospodine, nismo li u tvoje ime prorokovali, tvojim imenom demone izgonili i tvojim imenom mnoga čudesa činili? I tada ću im posvjedočiti: nikad vas nisam poznavao; Odlazite od mene, odmetnici! Svi sada koji čuju ove moje riječi i njih pihUsporedit ću ga s mudrim čovjekom koji sagradi svoju kuću na stijeni.« (Matej 7,21-24)
„Svi smo postali kao nečisti i sva naša pravednost kao zaprljana haljina. Svi smo mi kao lišće uvenuli i grijesi su nas kao vjetar odnijeli.” (Izaija 64,5)
Možemo biti opravdani samo u onome koji nosi ime "GOSPOD, naša pravednost". (Jeremija 23,6:33,16; XNUMX:XNUMX)
Potpunu ravnotežu nalazimo u opravdanju i posvećenju, u oprostu/oprostu i pročišćenju/preobrazbi.
Isusova nam se pravednost pripisuje ili pripisuje kad priznamo i pokajemo se. Isusova pravednost nam je također dana ili stvorena u nama Njegovom milošću i preobražavajućom moći dok se predajemo Njemu i Njegovom djelu u nama.
“Ali ako priznamo svoje grijehe, on je vjeran i pravedan da nam otpusti grijehe i očisti nas od svake nepravde.” (1. Ivanova 1,9:XNUMX) Vidimo li ovdje ravnotežu?
“Opet će nam se smilovati, pokoriti nedjela naša. Da, sve ćeš njihove grijehe baciti u morske dubine!" (Mihej 7,19)
„Sotona je na čelu svih tužitelja braće; ali što Jahve odgovara kada iznosi grijehe Božjeg naroda? 'GOSPOD grdi [ne Jošuu, predstavnika prokušanog i izabranog naroda Božjeg, nego] tebe, Sotono; da, Jahve te grdi, onaj koji je izabrao Jeruzalem! Nije li ovo izgorjela cjepanica iščupana iz vatre? Ali Ješua je nosio nečistu odjeću i još uvijek je stajao pred anđelom.” (Zaharija 3,2:3-3,4) Sotona je prikazao izabrani i vjerni Božji narod kao natovaren prljavštinom i grijehom. Mogao je imenovati pojedinačne grijehe krivaca. Nije li upotrijebio cijeli svoj savez zla da je uhvati u zamku upravo u tim grijesima svojim umijećem zavođenja? Ali oni su se pokajali, prihvatili su Isusovu pravednost. Stajali su dakle pred Bogom odjeveni u haljine Isusove pravednosti. 'I počeo je i rekao onima koji su stajali pred njim: Skinite s njega nečistu odjeću. I reče mu: Evo, skinuo sam tvoj grijeh s tebe i obukao sam tvoju odjeću.’ (Zaharija XNUMX:XNUMX) Svaki grijeh koji su počinili bio im je oprošten i stali su pred Bogom tako izabrani i vjerni, tako nevini i savršeni kao da nikad nisu griješili.« (Pregled i Glasnik, 29. kolovoza 1893. stavak 3.)
“Ivan je vidio da se Božja milost, dobrota i ljubav podudaraju s njegovom svetošću, pravdom i moći. Vidio je kako grešnici u njemu nalaze oca kojeg su se bojali zbog svojih grijeha. Zatim, nakon vrhunca velikog sukoba na Sionu, vidio je kako 'oni koji su izašli kao pobjednici... stoje kraj mora od stakla, držeći harfe Božje. I pjevaju pjesmu Mojsija, sluge Božjega, i pjesmu Jaganjčevu.’ (Otkrivenje 15,2:3-XNUMX)” (Djela apostolska, 489)
»Dok proučavamo božanski karakter u svjetlu Križa, spojite se Milosrđe, dobrota i oprost uz pravednost i pravdu. Usred prijestolja vidimo Onoga koji na rukama i nogama i na boku nosi znakove patnje koju je podnio da pomiri čovjeka s Bogom. Vidimo bezgraničnog Oca, koji prebiva u svjetlu do kojeg nitko ne može doći, a ipak nas prima kroz zasluge svoga Sina. Oblak osvete, koji je prijetio samo bijedi i očaju, otkriva Božji rukopis u svjetlu križa: 'Živi, grešniče, živi! Vi pokajničke vjerničke duše, živite! Platio sam otkupninu.« (Djela apostolska, 333)
Po mom mišljenju, to je upravo uravnoteženo gledište!
Izvor: Ministarstvo uskog puta Newsletter od 31. kolovoza 2015
Schreibe einen Kommentar