Örök gyötrelem, végső megsemmisülés vagy tisztító tűz? Milyen tanítás a bibliai? Írta: Edward Fudge
Tiszta olvasási idő: 14 perc
A Biblia figyelmeztet Isten ítéletére és a pokolba való száműzésre. Tudtad, hogy a pokolról szóló sok népszerű hiedelem pogány mítoszokon, és nem Isten Igéjén alapszik? Töltsd ki a következő kvízt, hogy megtudd, meg tudod-e különböztetni a bibliai igazságot az emberi hagyománytól. A vetélkedőt követően versinformációkat talál a vonatkozó bibliai részekről, ahol ellenőrizheti az állításokat.
1. Mit mond a Biblia az emberről?
a) Ez egy halandó test, amelyben halhatatlan lélek lakik.
b) Bolond által elmondott tündérmese, tele szóbeszéddel és semmit sem jelent.
c) Romlandó teremtmény, léte teljes mértékben Istentől függ.
2. A Biblia írói elsősorban két történelmi eseményt használnak fel Isten végső ítéletének illusztrálására:
a) a Paradicsomból való kiűzetés és Bábel tornyának összeomlása;
b) Jeruzsálem elpusztítása és a spanyol Armada legyőzése;
c) Szodoma és Gomora vízözöne és pusztulása.
3. Valóságos esemény alapján a Biblia az „örök tűz” kifejezést a következő értelemben használja:
a) örökre pusztító tűz (Sodoma és Gomorra);
b) Tűz, amely nem pusztít (Sadrak, Mesák és Abednégo);
c) Végtelenül égő tűz (Mózes égő bokor).
4. A "kén" a "tűz és kén" szóban az
a) a szörnyű gyötrelem szimbóluma;
b) kén égetése, amely megfullad és pusztít;
c) tartósítószer, amely örökké életben tartja.
5. A Bibliában a „fogcsikorgatás” (egyes fordítások szerint „fogak vacogása”) azt jelenti:
a) elviselhetetlen fájdalom és gyötrelem;
b) ínygyulladás;
c) Düh és ellenségeskedés.
6. Amikor a Biblia „felszálló füstről” beszél, hogy figyelmeztessen az ítéletre, a következő képre gondolunk:
a) olyan emberek, akik elviselhetetlen fájdalmat szenvednek;
b) teljes pusztítás vagy megsemmisülés;
c) ipari üzem.
7. Amikor a Szentírás „örökké felszálló füstről” beszél, ez azt jelenti:
a) visszafordíthatatlan megsemmisülés;
b) véget nem érő gyötrelem teljes tudatánál;
c) elemes nyúl rövidzárlattal.
8. A "féreg nem hal meg" kifejezésben a "féreg" a következő:
a) tetemről táplálkozó kukac;
b) a meggyötört lelkiismeret szimbóluma;
c) az örök gyötrelem metaforája.
9. A Bibliában az „olthatatlan tűz” kifejezés mindig azt jelenti:
a) Tűz, amely örökké ég, de nem éget semmit;
b) Tűz jön ki a vulkánból;
c) Tűz, amely megállíthatatlan és ezért mindent felemészt.
10. Az Ószövetség utolsó könyvében így írja le a bűnös végét:
a) Isten tüzet és férgeket küld a testükbe, és örökké szenvedni fognak;
b) hamu lesz az igazak talpa alatt;
c) sem sem.
11. Keresztelő János figyelmeztetett az „olthatatlan tűzre”, amelyen keresztül Jézus:
a) elégeti a "pelyvát";
b) örökké kínozza az elveszetteket, és soha nem hagyja meghalni;
c) megtisztítja a bűnösöket minden rossztól, majd felviszi őket a mennybe.
12. Jézus a gonoszok végét ehhez hasonlította:
a) aki pelyvát, elhalt fát vagy gazt éget;
b) egy hurrikán által elpusztított ház vagy egy szikla által összetört ember;
c) mindkettő.
13. Maga Jézus úgy írta le a Gyehennát (a poklot), mint egy olyan helyet, ahol:
a) Isten képes elpusztítani a lelket és a testet is;
b) Isten szüntelen gyötrelemben tartja életben a lelket;
c) Sátán uralkodik gonosz alattvalói felett, és kínozza az elkárhozott népet.
14. Az „örök büntetés” kifejezés jelentése:
a) egy büntetés, amelyet az eljövendő korban kell végrehajtani, és nem ebben az életben;
b) örök élet rettenetes gyötrelemben és fájdalomban;
c) örök érvényű büntetés.
d) a és c, de nem b.
15. Magyarázza el a gazdag ember és a szegény Lázár történetének kontextusát és lényegét:
a) mi történik a gonoszokkal a feltámadás és az ítélet után;
b) hogy jobb elfogadni Isten ajánlatát, amíg ez még lehetséges;
c) részletezi a halál és a feltámadás közötti állapotot.
16. Pál minden írásában azt mondja, hogy az elveszett
a) menj a pokolba és égj ott örökre;
b) meghalni, elpusztulni és örök romlásba ütközni;
c) a mennybe jut, de minden percét gyűlölni fog, mint a pestist.
17. Az Újszövetség a „halhatatlan” jelzőt használja a következők leírására:
a) minden ember lelke, legyen az jó vagy rossz;
b) a megváltottak feltámadt teste, de nem az elveszetteké;
c) senki, aki ma vagy az örökkévalóságban élne.
18. A zsidó-keresztény Zsidókhoz és Jakabhoz írt könyvek szembeállítják az üdvösséget:
a) végtelen fájdalomra, miközben teljesen tudatos;
b) az elkerülhetetlen pusztulásig;
c) „nyugodtan jó éjszakát menni”.
19. Péter levelei azt mondják, hogy az elveszett
a) elhamvasztják, mint Szodomát és Gomorát;
b) hogyan pusztulnak el az irracionális állatok;
c) mindkettő.
20. János a Jelenések könyvében a „tűz taváról” szóló látomását így értelmezi:
a) leírhatatlan, örök gyötrelem képe;
b) egy hely, amelyet az eszkimók szívesen meglátogatnának;
c) a második haláleset.
Ellenőrizd válaszaidat a Bibliával!
1. Remélem kipipáltad a c. A Biblia szerint az ember romlandó teremtmény, akinek léte teljes mértékben Istentől függ. Az ötlet, hogy halandó testünk halhatatlan lelket rejt, a pogány görögöktől származik, és Szókratész és Platón filozófusok népszerűsítették. A vers: "Ez egy bolond által elmondott mese, tele szóbeszéddel és értelmetlen" Shakespeare Macbeth című drámájából származik, nem pedig Isten Igéjéből.
1Mózes 2,7:103,14; Zsoltárok 16:6,23-1; Róma 6,16:XNUMX; XNUMXTimóteus XNUMX:XNUMX.
2. Ismét a helyes válasz c. A bibliai írók az özönvízre és Szodoma és Gomorra pusztítására hivatkoznak, hogy illusztrálják az elveszettek sorsát. Ádám és Éva még élt, miután kiűzték őket a Paradicsomból. Ez nem vonatkozik a pokolba dobottakra. Ezenkívül a Biblia nem mondja, hogy Bábel tornya ledőlt. Jeruzsálem meghódítása és a spanyol Armada legyőzése itt szóba sem jöhet.
Az özönvízről: 1Móz 6-9 és 2Péter 3,5:7-1 Szodomáról és Gomoráról: 19,24Móz 29:2-2,6 és 7Péter XNUMX:XNUMX és Júdás XNUMX.
3. A Biblia az "örök tűz" kifejezést a következő értelemben használja: tűz, amely örökre pusztít, mint Szodomában és Gomorában. Népi szóhasználattal a pokol olyan, mint Mózes égő csipkebokora, amely sohasem aludt ki, vagy mint a tüzes kemence, amelybe Sidrákot, Misákot és Abednégót dobták ellenségeik, de amely nem emésztette meg őket. A Biblia azonban figyelmeztet, hogy a pokol emésztő
4. A tűz az, ami megrontja a testet és a lelket egyaránt.
Júdás 7; Máté 25,41:10,28; Máté XNUMX:XNUMX.
5. Ezúttal a b bibliai. A "kén" a "tűz és kénkő" kifejezésben égő kénkő, amely megfojtja és elpusztítja. A kép Sodoma pusztulásából származik, amely teljesen porig égett. Isten szeretet, nem örök kínzó. A Biblia valójában azt mondja, hogy a bűn zsoldja a halál!
1Móz 19,24:25.29-5; 29,22Móz 23:11,6-38,22; Zsoltárok 14,10:6,23; Ezékiel XNUMX:XNUMX; Jelenések XNUMX:XNUMX; Róma XNUMX:XNUMX.
6. Meglepetés! A Bibliában a „fogcsikorgatás” c: haragot és ellenségeskedést jelent. A végtelen gyötrelemben fogcsikorgató emberek képe Dante Inferno című epikus költeményéből származik, és nem a Bibliából. Sokan először a fogkrémreklámokból tudják meg, mi az a fogínygyulladás.
Jób 16,9:35,16; Zsoltárok 37,12:112,10; 2,16; 7,54; Siralmak 13,42.49:50; ApCsel 22,13:14; Máté 24,50:51, 25,30-13,28; XNUMX:XNUMX-XNUMX; XNUMX:XNUMX-XNUMX; XNUMX; Lukács XNUMX:XNUMX.
7. Ismét b a bibliai válasz. A felszálló füst a teljes pusztulást vagy megsemmisülést szimbolizálja, ha hagyjuk, hogy a Szentírás önmagáért beszéljen. Ez a metafora Szodoma és Gomorra elpusztításából származik, és megjelenik az Ó- és Újszövetségben egyaránt. Lehet, hogy a pokol tudatos és fájdalmas, de a tudatos szenvedést Isten tökéletes igazságossága fogja mérni, és mind a test, mind a lélek halálával végződik a pokolban.
1Móz 19,27:28-34,10; Ésaiás 15:14,11-18,17; Jelenések 18:3,19; 21:XNUMX-XNUMX; Malakiás XNUMX:XNUMX-XNUMX.
8. Győződjön meg róla Ön is! Amikor a Szentírás „örökké felszálló” füstről beszél, ez a: visszafordíthatatlan megsemmisülést jelent. Az elemmel működő nyúl a tévéreklám motívuma – éppoly bibliátlan, mint egy teljesen tudatos ember végtelen gyötrelme.
Ésaiás 34,10:15-14,11; Jelenések XNUMX:XNUMX.
9. Újabb nagy meglepetés a legtöbb számára! A „féreg nem hal meg” kifejezésben a „féreg” a következő: egy kukac, amely addig táplálkozik a tetemből, amíg nem marad mit enni. Az örök gyötrelem gondolata az ókori görögöktől származik, akiknek filozófusai úgy gondolták, hogy az embereknek van egy "lelke", amely soha nem hal meg. A gyengébb hagyományőrzők később újraértelmezték a "féreg" szót, mint gyötört lelkiismeretet. Ha szövegkörnyezetben olvasták volna az Ésaiás 66,24:XNUMX-et, először is elkerülhették volna a zavart.
Ésaiás 66,24:9,47; Márk 48:XNUMX-XNUMX
10. Ezúttal c helyes. Az „olthatatlan tűz” kifejezés a Bibliában mindig olyan tüzet jelent, amely megállíthatatlan, és ezért mindent felemészt. Jóval Krisztus után egyes egyházatyák feltalálták a pokol tanát, mint örökké égő, de semmit sem égető tűzként.
Ésaiás 1,31:4,4; Jeremiás 17,27:21,3; 4; Ezékiel 5,6:3,12-11,34; Ámós XNUMX:XNUMX; Máté XNUMX:XNUMX. Ezzel szemben az emberi tüzet el lehet oltani vagy el lehet oltani: Zsidók XNUMX:XNUMX.
11. Nem meglepő, ha a b lehetőséget választotta. Az Ószövetség utolsó könyve úgy írja le a bűnösök végét, mint hamu az igazak lába alatt. Jóval Malakiás után a Judit könyve bevezette azt a bibliaellenes gondolatot, hogy Isten tüzet és férgeket küld az istentelenek testébe, és örök fájdalmat fognak szenvedni.
Malakiás 3,19:21-XNUMX.
12. Keresztelő János figyelmeztetett az "olthatatlan tűzre", amellyel Jézus elégeti a "pelyvát" (a a helyes válasz). Ez nem meglepő, mert az el nem oltható tüzek pontosan azt teszik, amit egy tűznek tennie kell! A későbbi teológusok figyelmen kívül hagyva ezt a bibliai igazságot, azt állították, hogy az elveszettek örökké kínoznak, és soha nem szabad meghalniuk. Mások elmélete szerint Isten megtisztítja a bűnösöket minden rossztól, és végül a mennybe viszi őket. Mindkét elméletet ma is tartják, de mindkettő ellentmond a bibliai tanításnak.
Máté 3,12:XNUMX.
13. Jézus a gonoszok végét ahhoz hasonlította, hogy valaki pelyvát, elhalt fákat vagy gazt éget el. Azt is mondta, hogy olyan lesz, mint egy házat, amelyet egy hurrikán tönkretesz, vagy mintha egy embert összezúzna egy leomló szikla. A helyes válasz c.
Máté 3,12:7,19; 13,30.40:7,27; 20,17:18; XNUMX; Lukács XNUMX:XNUMX-XNUMX.
14. Itt a a megfelelő lehetőség. Jézus maga a poklot (Gehennát) úgy írta le, mint egy olyan helyet, ahol Isten megrontja a lelket és a testet, vagyis az egész emberi lényt. A Biblia igaz és szerető Istene, aki annyira szerette a bűnösöket, hogy még a kálvárián is kinyilatkoztatta nekik szenvedését, biztosan nem hagyja, hogy a lélek a pokol örök kínjaiban égjen. Bárki, aki azt hiszi, hogy a Sátán uralkodni fog gonosz alattvalói felett, és kínozza az átkozottakat, valószínűleg túl gyakran nézte a késő esti tévét.
Máté 10,28:XNUMX.
15.Ha a d-t választotta, fején találta a szöget. Amikor a Biblia a pokol büntetését "örökkévalónak" írja le, akkor azt mondja, hogy az eljövendő korban fog megtörténni, nem ebben az életben. Az eredményük is örök lesz. A Szentírásban semmi sem szól az örök életről, rettenetes gyötrelemben és fájdalomban. Jézus az örök büntetésre figyelmeztet – amit Pál örök romlásnak magyaráz.
Máté 25,46:2; 1,9Thesszalonika XNUMX:XNUMX.
16. A gazdag ember és a szegény Lázár történetének kontextusa és kvintesszenciája b-ről beszél: hogy jobb elfogadni Isten felajánlását, amíg az még lehetséges. A legtöbb ember meglepődik, amikor elolvassa ezt a részt. Mert ennek a Jézus által elmondott példázatnak semmi köze ahhoz, hogy mi történik a gonoszokkal a feltámadás és az ítélet után. És ennek semmi köze a halál és a feltámadás közötti állapot részleteihez (amelynek nem feltétlenül kell összehasonlíthatónak lennie a feltámadás és az utolsó ítélet utáni eseményekkel).
Lukács 16,9:16-16,31 szövegkörnyezet, Lukács XNUMX:XNUMX kvintesszenciája.
17. Itt is igaz b: Pál minden írásában azt mondja, hogy az elveszettek meghalnak, elpusztulnak, és örök pusztítással büntetik őket. Azok, akik a „menj a pokolba, és égjenek ott örökké” a választ, nagyon meg fognak lepődni, amikor ránéznek a pálos írásokra. A c lehetőség rossz, mert mindazok, akik végül bekerülnek Isten örökkévaló királyságába, élvezni fogják a végtelen örökkévalóság minden percét!
Róma 6,23:2,12; 1; 5,2Thesszalonika 3:2-1,9; 1Thesszalonika 3,17:1,28; 3,19Korinthus XNUMX:XNUMX; Filippi XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX.
18. Az Újszövetség a „halhatatlan” jelzőt használja a b leírására: az igazak testének feltámadása, de nem az elveszetteké. Pál korának néhány filozófusa azt tanította, hogy minden embernek van halhatatlan lelke. Ez a doktrína később behatolt a kereszténységbe, de ma már egyre inkább bibliaellenesnek tekintik. Mások azt állítják, hogy soha senki nem lesz „halhatatlan” vagy örök. A Szentírás mindkét hibát elutasítja. Kijelenti, hogy csak Jézusban van élet, de megígéri azoknak, akik igazán bíznak benne, hogy örökké élnek! A Biblia csak a megváltottak számára beszél halhatatlanságról, az elveszettekről soha; és ez csak a feltámadáskor, ma soha; és csak megdicsőült testben, soha testetlen „lélekként” vagy „szellemként”.
1Korinthus 15,54:57-2; 1,10Timóteus 1:5,11; 13János XNUMX:XNUMX-XNUMX.
19.B-t választottál? Minden figyelem! A zsidó-keresztény Zsidókhoz és Jakabhoz írt könyvek az üdvösséget az elkerülhetetlen megsemmisüléssel szemben tekintik. Elolvashatod ezeknek a könyveknek minden szavát, és mégsem találsz nyomát sem a végtelen gyötrelemnek, miközben teljesen tudatos vagy. A "Going into the good night serenely" egy sor Dylan Thomas walesi költőtől, de nem a Bibliából származik.
Zsidók 10,27.39:12,25.29; 4,12:5,3.5.20; Jakab XNUMX:XNUMX; XNUMX.
20. Helyes a c lehetőség. Péter levelei azt mondják, hogy az elveszettek elhamvasztanak, mint Szodoma és Gomora, és elpusztulnak, mint a tudatlan vadállatok.
2Péter 2,6.12:3,6; 9:XNUMX-XNUMX.
21. János egyértelműen úgy határozza meg a "tűz tavát", hogy c: a második halál. A Genezistől a Jelenésekig nincs kép leírhatatlan, örök gyötrelemről.Ez meglep?
Jelenések 20,14:21,8; XNUMX:XNUMX.
Edward William Fudge jóvoltából A pokol végső szó, a meglepő igazságok, amelyeket a Bibliában találtam, Abilene, Texas: Leafwood Publishers (2012), 1863–1985.
Játékfilm Edward Fudge megsemmisítővé való megtéréséről
http://www.hellandmrfudge.org
Leave a Comment