Հայտնի մարզիկ Արրիչիոնը հարավային Հունաստանի Ֆիգալեայից մահացել է մ.թ.ա. 564 թվականին: Օլիմպիական խաղերում մրցակցի խեղդամահի մեջ Քր. Այնուամենայնիվ, նա հաղթեց գոտեմարտում։ Վերջին պահին նրան հաջողվել էր հեռացնել կոճը: Երբ նրա հակառակորդը ցավից թուլացրեց իր խեղդամահը և հանձնվեց, Արրիչիոնի կյանքի համար արդեն ուշ էր:
Օլիմպոսի ուրվականը. պատրա՞ստ եք մեռնել ձեր հաղթանակի համար:
1980 թվականին հրապարակված հարցումը հարյուրից ավելի վազորդների հարցրեց. «Դուք հաբ կխմե՞ք, եթե դա ձեզ օլիմպիական չեմպիոն դարձնի, բայց մեկ տարի անց մահանա դրանից»: Մարզիկների կեսից ավելին պատասխանել է՝ այո: 1993-ին անցկացված նմանատիպ հարցումը տարբեր առարկաների լավագույն մարզիկների շրջանում հայտնաբերել է նույն բանը (Գոլդման և Կլաց, Մահ հանդերձարանում II. Chicago, Elite Sports Medicine Publications, 1992, էջ 1-6, 23-24, 29-39):
Դոպինգային սկանդալներն ապացուցում են, որ այս պատասխանները չեն կարող ամբողջությամբ մերժվել։ Մրցակցային սպորտում շատ մարզիկներ պատրաստ են վտանգել իրենց առողջությունն ու կյանքը հաղթանակի համար: Այդ դեպքում ինչո՞ւ են Օլիմպիական խաղերը վայելում այս աշխարհում դրական, բարոյական ուժ լինելու համբավը:
Բարոն Պիեռ դը Կուբերտենը (1863-1937)՝ ժամանակակից Օլիմպիական խաղերի հայրը, ասել է. Երբ մարզիկը ձևավորում էր իր մարմինը մարզական պարապմունքների միջոցով, ինչպես քանդակագործն էր արձանը, նա հարգում էր աստվածներին: Ժամանակակից մարզիկը հարգում է իր հայրենի երկիրը, իր ժողովրդին և իր դրոշը: Այսպիսով, կարծում եմ, որ ես ճիշտ էի, որ ի սկզբանե կապեցի Օլիմպիական խաղերի վերսկսումը կրոնական տրամադրությունների հետ: Նրանք ձևափոխված և նույնիսկ ազնվացված են ինտերնացիոնալիզմով և ժողովրդավարությամբ, որոնք բնութագրում են մեր ժամանակակից դարաշրջանը, բայց դեռևս նույն կրոնն է, որը խրախուսում էր երիտասարդ հույներին իրենց ողջ ուժով ձգտել գերագույն հաղթանակի համար Զևսի արձանի ստորոտում... Կրոն Սպորտում Religio Athletae-ն այժմ աստիճանաբար ներթափանցում է մարզիկների գիտակցությունը, բայց նրանցից շատերը անգիտակցաբար առաջնորդվում են դրանով» (Krüger, A.: «Pierre de Coubertin's Religion Athletae»-ի ծագումը, Օլիմպիականներ. Օլիմպիական ուսումնասիրությունների միջազգային հանդես, հատոր 2, 1993, էջ 91)
Պիեռ դը Կուբերտենի համար սպորտը «կրոն էր եկեղեցով, դոգմաներով և ծեսերով... բայց ամենից առաջ՝ կրոնական զգացմունքներով» (նույն տեղում):
Օլիմպիական խաղերի բացման և փակման արարողություններն անկասկած ապացուցում են այս փաստը։ Գույնը, շքեղությունը, երաժշտությունը, օլիմպիական հիմնը, օլիմպիական երդումը, օլիմպիական կրակը առաջացնում են կրոնական էքստազի զգացումներ, որոնք կուրացնում են քննադատական աչքը:
1936 թվականի Բեռլինի շքեղ օլիմպիական խաղերը, որոնք Ադոլֆ Հիտլերը չարաշահեց իր քարոզչության համար, ոգեշնչված էին հետագա Օլիմպիական խաղերի գիգացիոն շոուների համար:
Ի՞նչ է ասում Աստվածաշունչը։
Օլիմպիայի ոգին ճիշտ հակառակն է այն բանին, ինչ Պողոսը խորհուրդ է տալիս բոլոր քրիստոնյաներին. «Ոչինչ մի արեք եսասիրությունից կամ ունայն փառասիրությունից դրդված, այլ խոնարհությամբ միմյանց ձեզնից բարձր համարեք» (Փիլիպպեցիս 2,3:5-12,10) «Եղբայրական սիրո մեջ եղեք բարի»: միմյանց; մեկը մյուսին պատվելիս եկեք միմյանց առաջ» (Հռոմեացիներ XNUMX):
Իսկ Հիսուսն ինքը ասաց. «Եթե մեկն ուզում է լինել առաջինը, թող լինի բոլորից վերջինը և բոլորի ծառան» (Մարկոս 9,35:9,48) «Ձեզանից ամենից փոքրը մեծ կլինի» (Ղուկաս XNUMX, XNUMX):
«Նեղ դարպասից ներս մտեք։ Որովհետև լայն է դուռը, և լայն է ճանապարհը, որը տանում է դեպի կործանում. և այնտեղ շատերն են մտնում: Որովհետև նեղ է դուռը, և նեղ է ճանապարհը, որը տանում է դեպի կյանք. և նրան գտնողները քիչ են» (Մատթեոս 7,13:14-XNUMX):
Լայն ճանապարհը էգոիզմի ճանապարհն է, նեղ ճանապարհը՝ ինքնաժխտման. «Նա, ով գտնում է իր կյանքը, կկորցնի այն. և ով կորցնի իր կյանքը ինձ համար, կգտնի այն» (Մատթեոս 10,39:XNUMX):
Լեռան քարոզում Հիսուսն ավելի կոնկրետ է ասում. «Եթե որևէ մեկը հարվածի քո աջ այտին, մյուսն էլ դարձրու նրան» (Մատթեոս 5,39։XNUMX)։
Օլիմպիական և քրիստոնեական ոգիների այս կտրուկ հակադրությունը հարց է առաջացնում.
Ինչո՞ւ են շատ քրիստոնյաներ աջակցում Օլիմպիական խաղերին:
1976 թվականին ԱՄՆ-ում Քրիստոնյա մարզիկների ընկերակցությունն ուներ ավելի քան 55 անդամ: «Մարզիկները գործողության մեջ» կազմակերպությունը, որը Campus für Christus-ի նախարարությունն է, ունի միայն 000 աշխատակից: Նրանց գաղափարները սկիզբ են առել 500-րդ դարի վերջին Անգլիայում մկանային քրիստոնեության ժամանակ, և նախկինում քրիստոնյաների մեծամասնության կողմից մերժվել են որպես աներևակայելի: Թոմաս Առնոլդը (19–1795), Անգլիայի Ուորվիքշիր քաղաքի ռեգբիի դպրոցի ղեկավարը, կարծում էր, որ մրցակցային և մրցակցային սպորտը բարձր հոգևոր արժեք ունի։ Նա եղել է ժամանակակից օլիմպիական խաղերի հիմնադիր վերոհիշյալ Պիեռ դը Կուբերտենի հոգեւոր հայրը։ Առաջին ժամանակակից օլիմպիական խաղերը տեղի են ունեցել Աթենքում 1842 թվականին։
Եկեք նայենք այն փաստարկներին, որ քրիստոնյաները հաճախ բերում են մրցակցային սպորտի օգտին.
«Մրցակցային սպորտը ընկերական և զվարճալի է»: Ցավոք սրտի, ճիշտ հակառակն է. այն մարտական է իր հիմքում և հաճախ մահացու լուրջ, նույնիսկ եթե դրա դեմ պայքարը մղվում է բարեկամության ոգով: Սպորտի վերջնական նպատակը մյուսներին գերազանցելն է:
«Մրցակցային սպորտը նպաստում է արդարությանը». Պարզվել է, որ որքան բարձր է մարզիկը բարձրանում, այնքան ավելի է նա կողմնորոշվում կատարողականի վրա, այնքան ավելի կարևոր է հաղթելը և այնքան քիչ են գնահատում արդարությունը: Արդարության տեսության դեմ մեկ այլ ապացույց. Նույնիսկ դպրոցում, որտեղ մրցակցային սպորտը պարտադիր է բոլոր աշակերտների համար, երեխաները, ովքեր մարզական չեն, արագ ավարտվում են որպես ամբողջ դասարանում օտարի դեր խաղալը:
Բայց ի՞նչ կարելի է ասել արդար վարքագծի հիանալի օրինակների մասին, որոնք մարդ նորից ու նորից տեսնում է մարզիկների շրջանում: Սա միայն մեկ բացատրություն ունի՝ մրցակցային սպորտը ոչ թե բնավորություն է ձևավորում, այլ բացահայտում այն։ Մրցակցությունը բարոյական վարքի դրդապատճառ չի տալիս: Չնայած պայքարի թեժությանը, որոշ մարզիկներ բնազդաբար հավատարիմ են մնում այն արժեքներին, որոնք արդեն ունեին: Սակայն դա չի խոսում մրցակցային սպորտի մասին, այլ միայն բացատրում է, թե ինչու սպորտը դեռ ամբողջությամբ չի ոչնչացրել իրեն։ Բայց մենք մոտենում ենք այդ կետին։ Որովհետև Արևմուտքում ավանդական արժեքները անկում են ապրում։
Աստծո ծրագիրը մարդու համար համագործակցությունն էր, ոչ թե մրցակցությունը: Որովհետև մրցույթը միշտ էլ տալիս է հաղթողներ և պարտվողներ:
«Թիմային սպորտը նպաստում է համագործակցությանը». Նաև միասին բանկ թալանել։ Եթե հիմնական շարժառիթը հակաաստված է, բոլոր համագործակցությունները չեն օգնի։
«Մեզ մրցումներ են պետք, որպեսզի սովորենք լավ պարտվող լինել»: Աստված մեզանից յուրաքանչյուրին ստեղծել է տարբեր ունակություններով: Այսպիսով, մեզ համար բացարձակապես անիմաստ է համեմատել ինքներս մեզ: Մենք պետք է կատարելագործենք մեր հմտությունները, որպեսզի կարողանանք ավելի լավ ծառայել Աստծուն, ոչ թե գերազանցել:
«Չես կարող խուսափել մրցակցությունից». Բայց՝ մարզական մրցակցություն ամեն դեպքում։ Մյուս կողմից, տնտեսական կյանքում մրցակցությունը պարտադիր չէ, որ մրցակցություն լինի։ Իմ բիզնեսը էթիկորեն վարելը, առանց ուրիշներին գերազանցելու ցանկության, մրցակցություն չէ: Բարեկեցությունը մեդալ չէ, որը կարող է նվաճել միայն մեկ մարզիկ կամ թիմ: Մրցակցությունը տեղի է ունենում միայն այն դեպքում, երբ երկու կամ ավելի անհատներ կամ թիմեր փորձում են դառնալ միանձնյա հաղթող:
«Մրցակցությունը միանգամայն բնական բան է»։ Սա ինքնին հասկանալի է, բայց միայն չկրոնափոխների համար։
«Մրցակցային խաղերը հաճախ կամավոր են լինում՝ հանուն խաղի ուրախության և շարժման»։ Ոմանց համար փչացած սպորտն ավելի վատ է, քան վատ պարտվողը: Հետևաբար, խաղալու որոշումը հաճախ այնքան էլ կամավոր չէ, որքան մենք կարծում ենք: Ընկերների միջև նման խաղերը հաճախ նույնիսկ ավելի համառ են ընթանում, քան կազմակերպված մրցումները:
Անշուշտ, վարժությունը ձեզ պահում է մարզավիճակ: Բայց դրան կարելի է հասնել նաև առանց մրցակցության։ Մարմնական վնասվածքի, մտավոր և հոգեբանական վնասների ռիսկն այդ դեպքում մի քանի անգամ ցածր է լինում։
մրցակցությունը բաժանված է. Հաղթողը հպարտ է, պարտվողը՝ վհատված։ Մրցակցությունը ինտենսիվ է, հուզիչ և արտադրում է շատ ադրենալին: Բայց դա չպետք է շփոթել ուրախության հետ։ Բոլորը կարող են կիսվել իրական ուրախությամբ:
«Պողոս առաքյալը մրցակցությունն օգտագործում է որպես քրիստոնյա լինելու խորհրդանիշ»։ Ա Կորնթացիս 1։9,27-ում; 2 Տիմոթեոս 2,5։4,7; 8:12,1-6,2 և Եբրայեցիս 3:XNUMX Պողոսը խոսում է քրիստոնյայի մրցակցության մասին: Նա նրան համեմատում է դափնեպսակի սպասող վազորդի հետ։ Այնուամենայնիվ, համեմատությունը վերաբերում է միայն այն հանձնառությանը և տոկունությանը, որ մարզիկները բերում են նպատակին հասնելու համար: Քրիստոնեական հավատքի ճակատամարտում, սակայն, ոչ ոք չի հաղթում ուրիշի հաշվին: Յուրաքանչյուր ոք կարող է հաղթել, եթե որոշի դա անել և հավատարիմ մնա իր ընտրությանը: Եվ այստեղ վազորդներն իրականում օգնում են միմյանց՝ «իրար բեռը կրել» սկզբունքով (Գաղատացիներ XNUMX:XNUMX-XNUMX):
Օլիմպիական ոգին պատմության մեջ
Թեև կրոնական խաղերը և սպորտը մեծ դեր են խաղացել հույների կրոնում, մենք նման բան չենք գտնում եբրայեցիների կամ հրեաների մեջ: Կրոնական և բարոյական դաստիարակությունը հիմնականում տեղի է ունեցել ընտանիքում։
Ամենօրյա աշխատանքը ազնվական բան էր, բայց հույների համար դա նվաստացուցիչ բան էր: Եբրայական մշակույթում սպորտային կամ կազմակերպված խաղեր չկային։ Նրա մոտ ֆիզիկական վարժությունները միշտ կապված էին գործնական կյանքի հետ։ Հույների համար գեղեցկությունը սրբություն էր, այդ իսկ պատճառով մարզիկները օլիմպիական խաղերին մասնակցում էին մերկ: Մյուս կողմից, եբրայեցիների համար սրբությունը գեղեցիկ էր և պաշտպանված հագուստով: Երկու բոլորովին տարբեր աշխարհայացք.
Մարդկային առումով հունական կրթական համակարգը զարգացրեց քաղաքակրթություն: Սակայն հունական մարտական ոգին, որն իրեն ամրապնդեց, վերջապես տապալեց Հունաստանը: Հռոմեացիներն արդեն 2-րդ դարում մ.թ.ա. սկսեց մասնակցել օլիմպիական խաղերին և այժմ, ոգեշնչված այս ոգով, շարունակեց հանրային մարտական խաղերը։ Մենք բոլորս գիտենք հռոմեական ասպարեզում գլադիատորների մարտերի և կենդանիների որսի մասին: Ամենավատ ձևերն արգելվել են միայն քրիստոնեության ազդեցության տակ:
Մութ միջնադարում, սակայն, մարտական ոգին գտնում ենք վանականների ճգնության և ասպետության մեջ։ Հալածված քրիստոնյաներն այլևս մահանում էին ոչ թե հռոմեական արենայի խաղերում, այլ ասպետների ձեռքով։ Ասպետների մոտ կրկին հայտնվում է մարտական խաղը մրցաշարի տեսքով։
Ռեֆորմացիայի մեջ մենք լայն ճակատ ենք գտնում ճգնության, վանականության և մրցակցային սպորտի դեմ: Այժմ աշխատանքի արժանապատվությունը կրկին ընդգծվել է։ Այնուամենայնիվ, Լյութերը պաշտպանում էր ըմբշամարտը, սուսերամարտը և մարմնամարզությունը՝ որպես պարապությունից, անառակությունից և մոլախաղերից պաշտպանվելու միջոց։ Նույնիսկ Մելանքթոնը պաշտպանում էր սպորտը և խաղերը, թեև ուսումնական հաստատություններից դուրս:
1540 թվականին Իգնատիուս Լոյոլայի կողմից հիմնադրված ճիզվիտական կարգը խթանեց մարտական ոգին բազմաթիվ հանրային մրցույթներով։ Այդ ժամանակվանից ի վեր շքանշանները, գնահատականները, մրցանակներն ու պարգևները մեծ դեր են խաղացել կաթոլիկ դպրոցներում: Հելլենիստական մարտական ոգու ջահը ասպետից անցել էր ճիզվիտներին։
Արագ արթնանալ
Միայն Հյուսիսային Ամերիկայի մեծ վերածնունդները, սկսած 1790-ից, ի հայտ եկան դպրոցներ, որոնք այլևս տեղ չունեին իրենց ուսումնական ծրագրում սպորտի և խաղերի համար: Տեսական առարկաներին որպես ֆիզիկական հավասարակշռություն առաջարկվում էր այգեգործություն, քայլարշավ, ձիավարություն, լող և տարբեր ձեռագործ աշխատանքներ։ Բայց վերածնունդը կարճ տեւեց։
Ներքևի պարույրը
1844 թվականին օրինակելի Օբերլին քոլեջը նույնպես երես թեքեց այս կրթական փիլիսոփայությունից և փոխարենը վերականգնեց մարմնամարզությունը, սպորտը և խաղերը: Վերը նշված մկանուտ քրիստոնեությունը այժմ սկսեց գերակշռել բոլոր բողոքական դպրոցներում: Սոցիալական դարվինիզմի` «առավելագույնի գոյատևումը (առավելագույնը գոյատևում է)» ազդեցության տակ ի հայտ եկան այնպիսի սպորտաձևեր, ինչպիսին է ամերիկյան ֆուտբոլը, որտեղ 20-րդ դարի սկզբին նույնիսկ մի քանի մահ եղավ: Ի վերջո, ևգենիկան նպատակ ուներ կատարելագործել մարդկանց գենետիկական նյութը ընտրության միջոցով: Գեղեցկությունն ու ուժը դարձյալ կրոն դարձան՝ օլիմպիական խաղերի ոգով։ Երրորդ Ռեյխը տեսավ, թե դա ուր կարող է հանգեցնել: Արիական մարդը այս ոգու մարմնացումն էր: Թույլերը, հաշմանդամները և հրեաները պետք է աստիճանաբար վերացվեին բնաջնջման ճամբարների և էվթանազիայի միջոցով:
Ի դեպ, մարզիկների և դպրոցականների ֆիզիկական պատրաստվածությունը միշտ կապված է եղել ռազմական հետին դրդապատճառների հետ:
Այս ոգին ապրում է և հեշտությամբ ճանաչվում է Օլիմպիական խաղերում, ֆուտբոլում, բռնցքամարտի ռինգում, Ֆորմուլա 1-ում, գեղեցկության մրցույթներում, երաժշտական մրցույթներում, ցլամարտում, Տուր դե Ֆրանսում և այլ մրցումներում:
Օլիմպիական ոգին շարունակում է շատ քրիստոնյաների հրապուրել վտանգավոր ջրերի մեջ իր ծովախորշի երգով, որպեսզի նրանց հավատքը նավաբեկվի: Որովհետև մրցակցության ժամանակ նրանք ճիշտ հակառակն են անում, ինչի համար կոչված է քրիստոնյան. «Ով ուզում է հետևել ինձ, թող հրաժարվի իրենից և իր ցանկություններից, վերցնի իր խաչը և հետևի ինձ իմ ճանապարհով» (Մատթեոս 16,24:XNUMX Բարի լուր): Հիսուսը գնաց ուրացման, անձնազոհության, հեզության և խոնարհության, ոչ բռնության և ծառայության ճանապարհով: Այս ոգին միշտ զգացվում էր նրա խոսքերում, արարքներում ու առանց բացառության խարիզմայում։ Միայն այս կերպ նա կարող էր Աստծո սերը վստահելի դարձնել մեզ համար: Մենք կոչված ենք դադարեցնել կաղալը երկու կողմից, լինել ոչ տաք, ոչ սառը, այլ լիովին լցվել Աստծո Հոգով:
Այս հոդվածում ամփոփված են նրա գրքի կարևոր մտքերը, հեղինակ Բարրի Ռ. Հարքերի կողմից Տարօրինակ կրակը, քրիստոնեությունը և ժամանակակից օլիմպիզմի վերելքը միասին և խմբագիրների կողմից լրացվեց հետագա մտքերով։ 209 էջանոց գիրքը հրատարակվել է 1996 թվականին և հասանելի է գրախանութներում։
Առաջին անգամ հրատարակվել է գերմաներեն Ազատ կյանքի հիմնադրամ, 2 2009 -
Ավելացնել գրառումը մեջբերման պահոցում