Ինչո՞ւ Հիսուսը տոնեց Հանուկան, բայց ոչ Սուրբ Ծնունդը: Կայ Մեստերի կողմից
Դեկտեմբերի 24-ին «քրիստոնեական» աշխարհը նշում է իր «Սուրբ» երեկոն։ Այն նշում է Հիսուսի ծնունդը Բեթղեհեմում: Այսօր քրիստոնեության կողմից ոչ մի տոն չի նշվում այնքան լայն, որքան Սուրբ Ծնունդը: Հազվադեպ է լինում «արկղում այդքան փող կա», ինչպես Սուրբ Ծննդյան ժամանակ:
Բայց ինչո՞ւ Նոր Կտակարանում ոչինչ չկա այն մասին, որ Հիսուսը կամ առաքյալները նշում են նրա ծննդյան օրը: Ինչո՞ւ Հիսուսն ու առաքյալները տարբեր տոներ էին նշում։
Միևնույն ժամանակ, հրեաները նշում են նաև տոն՝ Հանուկա, տաճարի նվիրագործման տոն, որը նաև հայտնի է որպես Լույսերի տոն: (Այլ ուղղագրություններ՝ Hanukkah, Hanukkah, Hanukah) Օրացույցային հազվադեպություն է, որ այս փառատոնը սկսվում է հենց 24-ին [2016թ.]: Քրիստոնյաների համար հատուկ առիթ է մտածելու այս հրեական տոնի մասին, քանի որ այն իրականում նշված է Նոր Կտակարանում (տես ստորև):
Եթե ես ուշադիր նայեմ հրեական լույսերի տոնին, ապա այն շատ է տարբերվում Սուրբ Ծննդից: Կան, սակայն, որոշ նմանություններ. Համեմատությունն ինձ ստիպում է շատ մտածել։
Երկու փառատոների միջև ամենամեծ տարբերությունը նրանց ծագումն է.
Գործնականում բոլորը գիտեն, որ Սուրբ Ծնունդը Հիսուսի իրական ծննդյան օրը չէ: Քանի որ Աստվածաշունչը լռում է Հիսուսի ծննդյան ճշգրիտ ամսաթվի մասին: Մենք միայն սովորում ենք. «Հովիվներ կային ... դաշտում, որոնք գիշերով հսկում էին իրենց հոտը» (Ղուկաս 2,8:XNUMX): Դա ամենևին էլ դեկտեմբերի վերջի նման չէ, նույնիսկ Մերձավոր Արևելքում:
Ինչո՞ւ առաքյալները մեզ ավետարաններում չասացին Հիսուսի ծննդյան ճշգրիտ ամսաթիվը: չէ՞ որ իրենք դա չգիտեին։ Ամեն դեպքում, Ղուկասը գրում է, որ Հիսուսը «մոտ» 30 տարեկան էր, երբ մկրտվեց (Ղուկաս 3,23): Դե, եբրայերեն Աստվածաշունչն արձանագրում է միայն մեկ ծննդյան տարեդարձ՝ Փարավոնի ծննդյան օրը (Ծննդոց 1։40,20), երբ գավաթակիրը վերականգնվեց, բայց հացթուխը կախվեց։ Ապոկրիֆայում նշվում է Անտիոքոս IV Եպիփանեսի ծննդյան օրը, որի մասին մենք քիչ հետո ավելի շատ ասելիք կունենանք։ Իր ծննդյան օրը նա ստիպեց Երուսաղեմի բնակիչներին մասնակցել գինու աստծո Դիոնիսոսի տոնին (Բ Մակաբայեցիներ 2:6,7): Նոր Կտակարանում նշվում է նաև ծննդյան օրը՝ Հերովդես թագավորի ծննդյան օրը, որի ժամանակ գլխատվել է Հովհաննես Մկրտիչը (Մատթեոս 14,6): Երեք հեթանոս թագավորներ՝ առանց մեզ համար օրինակելի։ Աստծո այնպիսի կարևոր մարդկանց հետ, ինչպիսիք են Մովսեսը, Դավիթը կամ Հիսուսը, մենք ոչինչ չենք իմանում նրանց ծննդյան կամ որևէ ծննդյան տոնակատարության մասին:
Այդ դեպքում ինչո՞ւ է քրիստոնեությունը դեկտեմբերի 25-ը նշում որպես Հիսուսի ծննդյան օրը։
Ըստ հռոմեական օրացույցի՝ դեկտեմբերի 25-ը ձմեռային արևադարձի օրն էր և համարվում էր արևի աստծո «Sol Invictus» ծննդյան օրը: Օրերն ամենակարճն են դեկտեմբերի 19-ից 23-ը։ 24-ից նորից երկարում են։ Սա հին ժողովուրդներին թվում էր արևի վերածնունդ՝ իրենց արևապաշտությամբ:
Պատմականորեն «քրիստոնեական» Սուրբ Ծննդյան տոնակատարությունն այժմ կարող է առաջին անգամ ապացուցվել մ.թ. 336 թվականին՝ Կոստանդին Մեծ կայսրի մահից մեկ տարի առաջ: Նրա մտքում քրիստոնեական աստվածը և արևի աստված Սոլը նույն աստվածն էին: Ահա թե ինչու մ.թ. 321 թվականին նա արևոտ օրը դարձրեց շաբաթական տոն և հանգստի օր։ Կայսր Կոնստանտինը հիմնականում հայտնի է քրիստոնեությունը արևի պաշտամունքի հետ միաձուլելով և այն պետական կրոն դարձնելով: Եվ այդ ժառանգությունը այսօր էլ շատ առումներով տեսանելի է քրիստոնեության մեջ:
Որքան տարբեր է հրեական լույսերի տոնի պատմությունը.
Հուդա Մակաբեոսի կողմից հրեական Հանուկայի տոնը հռչակվել է որպես տաճարի նվիրագործման ութօրյա տոն և լույսերի տոն, երբ տաճարը ավերվել է մ.թ.ա. 14 թվականի դեկտեմբերի 164-ին: ազատվել է բռնակալ Անտիոքոս IV Եպիփանեսի ձեռքից, մաքրվել կռապաշտությունից և նորից նվիրվել Աստծուն։
Անտիոքոս Եպիփանեսը Երուսաղեմի տաճարում կանգնեցրեց Զևսի զոհասեղանը, արգելեց հրեական ծեսերն ու ավանդույթները և, սկզբունքորեն, նորից ներմուծեց Բահալի պաշտամունքը այլ անունով: Ե՛վ փյունիկյան աստված Բահալը, և՛ աստվածների հույն հայրը՝ Զևսը, պաշտվում էին որպես արևի աստվածներ, ինչպես պարսկական և հռոմեական Միթրան։ Անտիոքոսը խոզեր էր զոհաբերում զոհասեղանի վրա և նրանց արյունը ցողում սրբությունների սրբարանում: Շաբաթը և հրեական տոները պահելն արգելված էր, իսկ թլփատությունն ու եբրայերեն Աստվածաշնչի տիրապետումը պատժվում էին մահապատժով։ Աստվածաշնչի բոլոր մագաղաթները, որոնք կարելի էր գտնել, այրվեցին։ Այդպիսով նա դարձել էր միջնադարյան հալածիչների նախակարապետը։ Իզուր չէ, որ ճիզվիտ Լուիս դե Ալկազարը հակառեֆորմացիայի ընթացքում Դանիելի մարգարեության եղջյուրը նույնացրել է Անտիոքոսի հետ, որպեսզի օգտագործի իր պրետերիզմի դպրոցը՝ անվավեր ճանաչելու բողոքական մեկնաբանությունը, որ տեսնում էր պապությունը։ Մարգարեության շատ հատկանիշներ իրոք վերաբերում էին նրան, բայց ոչ բոլորը:
Այսպիսով, Հանուկան հիմնված է Իսրայելի պատմության կարևոր իրադարձության վրա: Ի տարբերություն Սուրբ Ծննդի, այս փառատոնը չի հորինվել այն իրադարձությունից, որը պետք է նշվի դարեր անց: Սա փառատոն չէ, որը նախատեսված է հազարամյակների վաղեմության կրոնական տոնակատարություններին ընդհանրապես մեկ այլ կրոնի երանգ հաղորդելու և նույնիսկ այն դարձնելու իր ամենակարևոր տոնը: Հանուկան խորապես արմատավորված է հրեական գիտակցության մեջ: Եթե հասնեք այս փառատոնի հատակին, ապա ստիպված չեք լինի ինչ-որ պահի ցնցվել, քանի որ դրա ծագումը պատմության ամենաանսուրբ ամուսնություններից մեկի ախտանիշն էր՝ պետության և եկեղեցու, արևի պաշտամունքի ամուսնությունը: և քրիստոնեությունը։
Բայց ինչո՞ւ Հանուկան ամեն տարի դեկտեմբերի 14-ին չէ:
Այս տարի Հանուկան նշվում է դեկտեմբերի 25-ից հունվարի 1-ը։ Ըստ աստվածաշնչյան հաշվարկի, առաջին տոնը սկսվում է մայրամուտի նախօրեին: Այնուամենայնիվ, հրեական օրացույցը համաձայն չէ պապական Գրիգորյան օրացույցի հետ: Դա ոչ թե արեգակնային, այլ լուսնային օրացույց է, որում ամիսները սկսվում են նորալուսնի հետ։ Պեսախի (Պասեք, գարու բերքահավաք), Շավուոտ (Պենտեկոստե, ցորենի բերքահավաք) և Սուկկոտ (Խորաններ, խաղողի բերքահավաք) երեք տոները նշելու համար ֆիքսված ամսաթվերով, երկու կամ երեք տարին մեկ պետք է ավելացվեր ևս մեկ ամիս։ Արդյունքում փառատոնը տեղի է ունենում ամեն տարի տարբեր ժամանակներում։ 13-20 Դեկտեմբեր 2017; 3-10-րդ Դեկտեմբեր 2018; 23-30-րդ Դեկտեմբեր 2019; 11-18 2020 թվականի դեկտեմբեր; Նոյեմբերի 29 – 6 թվականի դեկտեմբերի 2021 և այլն: Հասկանալի է, որ Հանուկկան, թեև մոտ է ձմեռային արևադարձին, հիմնված չէ արևի աստծո ծննդյան օրվա վրա:
Այսպիսով, դա նույնպես մեծ տարբերություն է Սուրբ Ծննդյան հետ:
Հիմա եկեք նայենք սովորույթներին:
Ինչպե՞ս են հրեաները նշում այս տոնը ավելի քան 2000 տարի: Թալմուդը բացատրում է, որ երբ Հուդա Մակաբեոսը վերագրավեց տաճարը, տեղի ունեցավ մեծ հրաշք. Յոթ ճյուղավորված մոմակալը՝ Մենորան, վառելու համար անհրաժեշտ էր ամենամաքուր ձիթապտղի յուղը, որը քահանայապետը հավանություն էր տվել։ Սակայն դրանից միայն մեկ շիշ է հայտնաբերվել։ Բայց սա բավական կլիներ միայն մեկ օրվա համար։ Սակայն, հրաշքով, այն տևեց ութ օր, ճիշտ այնքան ժամանակ, որը պահանջվեց նոր կոշեր յուղ արտադրելու համար:
Այսպիսով, այս տարի դեկտեմբերի 24-ի երեկոյան, մութն ընկնելուց հետո, հրեաները կվառեն Հանուկայի մոմակալի առաջին մոմը։ Այն պետք է այրվի առնվազն կես ժամ: Հաջորդ գիշեր վառվում է երկրորդ մոմը, և այդպես շարունակվում է մինչև ութերորդ և վերջին օրը: Մոմերը վառվում են իններորդ մոմով, որը կոչվում է շամաշ (ծառայ): Հետևաբար այս մոմակալը, որը նաև կոչվում է Հանուկիա, չունի յոթ թեւ, ինչպես Մենորան, այլ ինը թեւ:
Այստեղ մենք առաջին հայացքից նմանություն ունենք. Ոմանք մտածում են, ասում են, մարմնավորման հրաշքի մասին (Հիսուս՝ աշխարհի լույսը), մյուսները՝ յոթ ճյուղավորված մոմակալի հրաշքի մասին, որը խորհրդանշում է և՛ Մեսիան, և՛ անհատ հավատացյալն ու նրա համայնքը։
Քրիստոնեության մեջ, սակայն, լամպերն ու մոմերը եկեղեցական ծառայություններում տարածված են դարձել միայն 4-րդ դարի վերջին: Քանի որ վաղ քրիստոնյաները իրենց պաշտամունքային օգտագործումը համարում էին չափազանց հեթանոսական։ Գերմանական տոնը ձմեռային արևադարձի ժամանակ, որն ազդեց եվրոպական Սուրբ Ծննդյան տոնի վրա, նույնպես գիտեր թեթև սովորույթներ։
Այսպիսով, փառատոները մի փոքր տարբերվում են արհեստական ծաղիկի և բնական ծաղիկի նման: Հեռվից նրանք երկուսն էլ նման են. Բայց որքան մոտենում ես, այնքան ավելի տգեղ է դառնում արհեստական ծաղիկը։ Նրա ողջ էությունը նպատակաուղղված է այն էֆեկտին, որը նա պետք է հասնի: Բայց իր հիմքում դա ոչ մի կապ չունի ծաղկի և նրա սիրո աստվածային ուղերձի հետ:
Բայց բնական ծաղիկների և աստվածաշնչյան տոների շնորհիվ դուք կարող եք նույնիսկ օգտագործել մանրադիտակը և շարունակել հիանալ գեղեցկությամբ: Այսպիսով, Հանուկայի մոմակալը սերտորեն կապված է Աստվածաշնչի Մենորայի հետ և միշտ ընդգծել է աստվածաշնչյան խորը ճշմարտությունները, որոնք արտահայտված են երեք օրհնություններում, որոնք ասվում են, երբ մոմերը վառվում են.
1. «Օրհնյալ ես դու, Տե՛ր Աստված մեր, աշխարհի Թագավոր, որ սրբեցիր մեզ Իր պատվիրաններով և պատվիրեցիր վառել օծման ճրագը»: Ո՞ր քրիստոնյան այսօր դեռ թույլ է տալիս իրեն սրբագործվել Աստծո պատվիրաններով: Ամենաքիչ. Արդյո՞ք մենք ամենուր լույս ենք վառում: Եվ ոչ թե ցանկացած լույս, այլ այն լույսը, որը ստիպում է մեր տաճարը (մեզ որպես Աստծո զավակներ և Աստծո եկեղեցի) փայլել աստվածային սրբությամբ:
2. «Օրհնյալ ես դու, Տեր Աստված մեր, աշխարհի թագավոր, որ հրաշքներ գործեցիր մեր հայրերի հետ այն օրերին, այս պահին»: Այս օրհնությունը հիշեցնում է մեզ, որ մենք երբեք չպետք է մոռանանք, թե ինչպես է Աստված ազդում մեզ վրա անհատապես և նաև որպես ժողովուրդ: ղեկավարել է անցյալում: Նրա պատմությունն իր ժողովրդի հետ՝ ստեղծագործությունից մինչև Ջրհեղեղ, Ելք, Բաբելոնյան աքսոր, Մակաբայներ և Մեսիայի գալուստը Ռեֆորմացիայի և Գալուստի պատմության ընթացքում մինչև մեր օրերը մի շարունակություն է, որը, չնայած բոլոր վերելքներին և վայրէջքներին, չի քանդում կարող է լինել. Բայց Սուրբ Ծնունդը նշանակում է նրանց, ովքեր «ներս են սողոսկել» (Հուդա 4), «նա, ով նստել է Աստծու տաճարում որպես Աստված և իրեն Աստված է հռչակում» (Բ Թեսաղոնիկեցիս 2 վերափոխում): Փառատոնը, որն ըստ էության ներկայացնում է բոլորովին այլ կողմնորոշում և փիլիսոփայություն, իրեն փաթաթվել է քրիստոնեական զգեստով: Նրանում Հիսուսին երկրպագում են իր երկրային կյանքի այն փուլում, երբ նա ամենաքիչն ի վիճակի էր ճառագել կամ բացատրել Աստծո բնավորությունը և նվազագույնը կատարել իր հանձնարարությունը՝ համեմատած իր ծառայության երեք տարիների, նրա կրքի և իր ծառայության հետ հարությունից մինչև մ.թ. ներկայիս համեմատում է Որովհետև նա սկզբում որպես նորածին ոչնչով չէր տարբերվում մարդկային երեխաների մեծամասնությունից՝ աղքատ, անօգնական, ինձ և քեզ նման մարդ:
3. «Օրհնյալ ես դու, Տեր Աստված մեր, աշխարհի Թագավոր, որ մեզ կյանք տվեցիր, պահեցիր և հասցրիր մեզ այս ժամանակ»: Աստված ծրագիր ունի մեզ համար: Նա ցանկանում է մեզ այսօր էլ որպես լույս օգտագործել: Հանուկան բարձրացնում է տաճարի հարցը. որտեղ է նա այսօր Որտե՞ղ է այսօր տեղի ունենում լույսի հրաշքը: Հրեաների մեծ մասը չի կարող դրան դրական պատասխան տալ։ Բայց եթե ճանաչում ես Հիսուսին, Հանուկան քեզ ստիպում է մտածել:
Հանուկայի երեկոներին ուրախ տոներ են նշվում ընտանիքի և ընկերների շրջանում: Օրվա ընթացքում դուք գնում եք ձեր սովորական աշխատանքին։ Երեկոյան, սակայն, կան քաղցր ճարպային խմորեղեն, բլիթ և կարտոֆիլի բլիթներ: Մարդիկ երգում են Հանուկայի հատուկ երգեր և հանդիպում սինագոգում կամ բաց երկնքի տակ՝ լույսերը վառելու համար։ Աղոթքներ են ասվում, Հանուկայի պատմությունը, խաղեր են խաղում: Այս ընթացքում մարդիկ առանձնահատուկ առատաձեռն են և պատրաստ են նվիրաբերել: Փոխանակվում են նվերներ։ 30-րդ, 67-րդ և 91-րդ սաղմոսները հատկապես տարածված են Հանուկայի ժամանակ կարդալու համար:
Սուրբ Ծննդյան և Հանուկայի միջև ակնհայտ նմանությունները բխում են այն փաստից, որ երկուսն էլ փառատոններ են: Նրանց լուսային բնույթի փառատոնը հատկապես ակնհայտ է մեր հյուսիսային լայնություններում՝ ձմռան մութ ամիսներին: Նեեմիան արդեն խորհուրդ է տալիս տոների համար քաղցր ըմպելիքներ և յուղոտ ուտելիքներ (Նեեմիա 8,10): Այն փաստը, որ այն պարտադիր չէ տապակել կամ տապակել, զտել կամ քաղցրացնել, անմիջապես պարզ է յուրաքանչյուր առողջապահական մարդու համար և թույլ է տալիս ստեղծագործել:
Ամեն դեպքում, դա պետք է նշանակի մի բան, որ Հիսուսը մեզ ոչ մի տեղ չի խնդրել նշելու իր ծննդյան օրը, երբ նա բացահայտորեն խնդրել է մեզ տոնել մեկ այլ տոն՝ Տերունական ընթրիքը, որտեղ մենք պետք է ոգեկոչենք նրա մատաղ մահը...
Իսկ ինչպե՞ս է նա վերաբերվում Հանուկային։
Հանուկայում նրա ելույթը փոխանցված է Հովհաննեսի Ավետարանում. «Տաճարի նվիրագործման տոնը տեղի ունեցավ Երուսաղեմում. և ձմեռ էր» (Հովհաննես 10,22:30) Այս արտահայտությունը բարի Հովվի մասին խոսքի մեջտեղում է: Դրանով նա ավարտեց այն ուսմունքը, որը նա տալիս էր այն պահից, երբ նա ժամանել էր Երուսաղեմ՝ մ.թ. XNUMX-ի աշնանը Տաղավարների տոնին: Այսպիսով, իր մահից ընդամենը մի քանի ամիս առաջ Հիսուսը մասնակցել է Տաղավարների և Հանուկայի տոներին։
Հետաքրքիր է Երուսաղեմում գտնվելու ընթացքում նրա հռչակած ուղերձը.
Տաղավար տոնին.Ես եմ աշխարհի լույսը, ով իմն է հետեւում է, չի քայլի խավարի մեջ, այլ կլինի լույսը Լեբենս (Հովհաննես 8,12:XNUMX) Որովհետև Լույսի ծես կար նաև Տաղավար տոնի ժամանակ, երբ երեկոյան զոհաբերության ժամանակ բակում երկու բարձր ճրագներ վառվեցին՝ լուսավորելու ամբողջ Երուսաղեմը և այդպիսով ոգեկոչելու կրակի սյունը, որը բերեց. Իսրայելը դուրս կգա Եգիպտոսից:
Ընդամենը երկու ամիս անց Հանուկայում նա ասաց.Ես եմ բարի հովիվը... Իմ ոչխարները լսում են իմ ձայնը, և ես ճանաչում եմ նրանց, և նրանք ֆոլգեն Հետեւիր ինձ; և ես տալիս եմ նրանց ընդմիշտ Կյանք.» (Հովհաննես 10,11.27։28, 5,14-XNUMX) Այս երկու ելույթներով Հիսուսը բացահայտեց Լեռան քարոզի գաղտնիքը. «Դուք եք աշխարհի լույսը» (Մատթեոս XNUMX։XNUMX)։ կարող է պատահել. Մենք կարող ենք լույս դառնալ աշխարհի համար միայն, եթե ճանաչենք Աստծո լույսը Հիսուսի մեջ և հետևենք նրան դեպի երկնային սրբավայր, նույնիսկ դեպի երկնային սրբություններ, լսենք նրա ձայնը և ստանանք նրա կյանքը:
Սրանով Հիսուսը բացահայտեց լույսերի տոնի և Հանուկայի օծման խորը նշանակությունը: Թեև այն սկիզբ է առել Իսրայելի միջկտակային ժամանակաշրջանում, երբ մարգարեական ձայնը լուռ էր, այս տոնը վառ է պահում այն հիշողությունը, որ նույնիսկ այս մութ ժամանակներում Աստված չլքեց իր ժողովրդին և տաճարը, այլ հրաշք գործեց՝ վերականգնելու տաճարային ծառայությունը, որը պահպանում է առաջին գալստյան համար: իր Մեսիայի. Կրկին այրվեց յոթ ճյուղ ունեցող կանթեղը, նորից օծվեց տաճարը։ Այսպիսով, Հանուկայի տոնը կանխագուշակեց Հիսուսի գալուստը որպես աշխարհի ճշմարիտ լույս մոտ 200 տարի անց, և երկրային սրբավայրի մաքրումը, որը նա պետք է կատարեր երկրի վրա իր ծառայության սկզբում և ավարտին, և երկնային սրբավայրի մաքրումը։ դա կնախորդի նրա վերադարձին:
Համապատասխանաբար, Հանուկան նույնիսկ ունի վերջին ժամանակի ուղերձը. Մակաբայեցիների հաղթանակը Անտիոքոսի նկատմամբ ռեֆորմացիայի հաղթանակի պատկերն էր ինկվիզիցիայի և երեք հրեշտակների սրբադասման կանչերի, որոնք անմիջապես հետո և մինչ օրս կոչ են անում բոլոր բնակիչներին։ երկրից դեպի անզիջում աշակերտություն:
Հանուկայի վրա մոմեր են վառվում։ Սա համապատասխանում է աստվածաշնչյան պատվիրանին. «Ես կպահեմ քեզ և քեզ ուխտ կդնեմ ժողովրդի համար, լույս հեթանոսների համար, բացելու կույրերի աչքերը, հանելու բանտից կապվածներին և բանտից նրանց, ովքեր խավարի մեջ են, նստիր… որպեսզի դու լինես իմ փրկությունը մինչև երկրի ծայրերը» (Եսայիա 42,6.7:49,6; 58,8:60,1): «Այնուհետև քո լույսը կբացվի արշալույսի պես» (Եսայիա XNUMX:XNUMX): «Վե՛ր կաց, փայլի՛ր։ Որովհետև քո լույսը կգա, և Տիրոջ փառքը կբարձրանա քեզ վրա» (Եսայիա XNUMX:XNUMX):
Այս լույսը չի կարող սահմանափակվել մոմերով: Մարդիկ լույսի կարիք ունեն մթության մեջ, որպեսզի չսայթաքեն և չկորցնեն իրենց ճանապարհը: Ի՜նչ ափսոս, երբ մարդիկ միայն արհեստական լույսեր են միացնում, բայց ներսում մթության մեջ են մնում։
Հանուկկան գրավում է ինձ: Ինչու՞ չհրաժարվել մեր զգայարաններից անտեսված Հանուկայի փառատոնին: Հանուկայի մոմակալները հեշտ է պատվիրել առցանց: Երեկոների համար զրույցի աստվածաշնչյան թեմաները հեշտ է գտնել: Ինչո՞ւ այս փառատոնը մշտապես ներառել մեր տարեկան ժամանակացույցում: Այն մեզ շատ բան է պատմում մեր Աստծո և մեր Տեր Հիսուսի մասին: Հավանաբար, այս տարվա համար մի փոքր նեղ է: Բայց հաջորդ դեկտեմբերն անպայման կգա։
Ավելացնել գրառումը մեջբերման պահոցում