վերահսկողությունը կորցնելու վախից։ Մայք Ջոնսոնի կողմից (կեղծանուն)
Ընթերցանության ժամանակը 18 րոպե
Որոշ քննադատներ ենթադրում են, որ համատեքստային (JC) աշակերտության ծառայությունը հանգեցնում է սինկրետիզմի, այսինքն՝ կրոնական խառնման։* Սա վիճելի է։ Բայց ենթադրենք, որ դա իրականում այդպես է։ Այնուհետև մենք պետք է խոստովանենք, որ այսօրվա քրիստոնեական եկեղեցիների շատ սովորույթներ և ուսմունքներ ադվենտիստական տեսանկյունից նույնպես սինկրետ են: Հատկապես ուշագրավ են երկուսը` կիրակնօրյա տոնը և անմահ հոգու հավատը: Երկուսն էլ իրենց արմատները հնություն ունեն: Վերջինս նույնիսկ կրկնում է այն սուտը, որ օձն ասաց Եվային ծառի վրա (Ծննդոց 1:3,4): Այս երկու սինկրետիստական վարդապետությունները վճռորոշ դեր կխաղան մեծ պայքարի վերջնական դիմակայության մեջ։* Այս նախնական մտքերով եկեք այժմ քննենք չորս դեպքի ուսումնասիրություն։
Դեպքի ուսումնասիրություն 1 – Ադվենտիստների հոգևոր ժառանգությունը
Գիրքը Ստվերից լույս թվարկում է մի շարք անհատների, ինչպես նաև մի շարք շարժումների, որոնք ադվենտիստների կողմից համարվում են հոգևոր նախնիներ. Ռիդլին, Թոմաս Կրանմերը, հուգենոտները, Ուեսլի եղբայրները և շատ ուրիշներ։ Գրեթե բոլորը կիրակնօրյա պահապաններ էին, և նրանցից շատերը հավատում էին անմահ հոգուն: Այսպիսով, նրանք սինկրետ քրիստոնյաներ էին: Բացի այդ, ոմանք հավատում էին ամբողջական կամ մասնակի կանխորոշմանը, մեծ մասը չէր մկրտում մեծահասակներին, ոմանք հավատում էին համահիմնացմանը (այսինքն՝ Հիսուսի մարմնի և արյան միացումը հացի և գինու հետ), և ոչ մի քանիսը հալածում էին այլ քրիստոնյաների, ովքեր տարբերվում էին դրանցից։ նրանց հավատքի ըմբռնումը շեղվում է
Աստված կանչում է Իր աշակերտներին համատեքստում
Երկու հարց է առաջանում. Նախ, երբ կանչում էր այս անհատներին կամ խմբերին, չէ՞ որ Աստված աշխատում էր նաև Երիտասարդ տղամարդկանց ծառայության իմաստով: (Տես մաս 1/հուլիս 2013 թ.) Արդյո՞ք նա նաև աշակերտներին չէր կանչում նրանց համատեքստում: Իրականում, այս ազնիվ տղամարդկանց և կանանցից քանի՞սն են տեղավորվում ամբողջական ճշմարտության պատկերի մեջ, ինչպես դա հասկանում են ադվենտիստները: Այնուամենայնիվ, Աստված, կարծես, անտեսել է նրանց հավատքի բացերը: Նա իր ձեռքերը թաթախեց միջնադարյան կրոնի և աստվածաբանական խավարի ցեխի մեջ՝ վերստեղծման գործընթացում՝ հաղթելու տղամարդկանց և կանանց, ովքեր, ինչպես Նինվեի բնակիչները, տենչում էին ավելի լավ բան: Հետո նա սկսեց դանդաղ վերականգնել ճշմարտությունը։ Դա այն է, ինչի մասին է JK-ի յուրաքանչյուր ծառայություն: Դու հանդիպում ես մարդկանց այնտեղ, որտեղ նրանք են և քայլ առ քայլ առաջնորդում նրանց ճշմարտության ճանապարհով, այնքան հեռու, որքան կարող են հետևել, որքան կարող են դանդաղ կամ արագ, ոչ մի թիզ առաջ, ոչ մի վայրկյան արագ:
Երկրորդ, եթե Աստված դարեր շարունակ համբերատար է եղել, մինչև ճշմարտության լույսը լիովին փայլել է քրիստոնեության մեջ (Առակաց 4,18), ինչո՞ւ ենք մենք ակնկալում արտակարգ միջոցներ և ոչ քրիստոնյա ժողովուրդների հետ աշխատելու ամեն ինչ կամ ոչինչ:
Ռեֆորմացիայի պատմությունը, որը հատկապես մտահոգում է ադվենտիստներին, ցույց է տալիս, որ (1) Աստված խրախուսել է JK-ի ծառայությունները, և (2) ճշմարտությունը վերականգնելիս, ճիշտ ուղղությամբ յուրաքանչյուր քայլ իսկապես քայլ է ճիշտ ուղղությամբ: Հետևաբար, այս քայլերից յուրաքանչյուրը օրհնություն է և ոչ թե խնդիր: JK նախարարությունները վավեր են, քանի որ դրանք համապատասխանում են Աստծո պրակտիկայի օրինակին:
Case Study 2 - Adventists and Contemporary Protestantism
Ադվենտիստները ուրախանում են իրենց բողոքական ժառանգությամբ և իրենց համարում են բողոքական ընտանիքի մաս: Երբեմն նրանք գնում են ծայրահեղությունների՝ ապացուցելու, որ իրական, Աստվածաշնչին հավատացող ավետարանականներ են: Ադվենտիստները հազարավոր դոլարներ են ծախսում՝ իրենց սպասավորներին այլ եկեղեցիների կողմից առաջարկվող վերապատրաստման դասընթացների ուղարկելու համար: Էլեն Ուայթը մեզ խորհուրդ է տալիս աղոթել այլ նախարարների հետ և նրանց համար: Նա ասում է, որ Աստծո զավակներից շատերը դեռ այլ եկեղեցիներում են: Մենք հավատում ենք, որ շատերը չեն միանա ադվենտիստական շարժմանը մինչև փորձաշրջանի ավարտը: Այս ամենը ցույց է տալիս, որ մենք մյուս բողոքական եկեղեցիները համարում ենք այնպիսի վայրեր, որտեղ կարող է զարգանալ հավատքի իսկական հոգևոր կյանքը և որտեղ գործում է Աստծո Հոգին՝ չնայած աստվածաբանական թերություններին*։
Մենք չափում ենք երկակի ստանդարտով
Սա կարևոր հարց է առաջացնում. ինչպե՞ս է պատահում, որ մենք անկեղծ հավատք ենք ընդունում մեր բողոքականի հանդեպ, ով անմաքուր միս է ուտում, գինի է խմում, խախտում է շաբաթ օրը, կարծում է, որ միշտ փրկված է, բարոյական օրենքը վերացվել է, և մարդն ունի անմահ հոգի: Միգուցե նա նույնիսկ կարծում է, որ ադվենտիստները պաշտամունք են: Բայց արդյո՞ք մենք ժխտում ենք այն մարդուն, ով կրում է ադվենտիստական բոլոր համոզմունքները միայն այն պատճառով, որ նա կարդում է Շահադան՝ մահմեդական դավանանքը և կարդում է Ղուրանը:
Ի՜նչ տրամաբանություն։ Քրիստոնյաները շատ առումներով արհեստական բաժանարար գիծ են գծում քրիստոնեության և բոլոր մյուս կրոնների միջև: Ավետարանի այլասերումները հեշտությամբ ընդունվում են. նրանք կրում են քրիստոնեական զգեստ: Այնուամենայնիվ, Նինվեի ոճի իսկական հոգևոր վերածնունդները մերժվում են որևէ արժանահավատությունից, քանի որ դրանք չեն կրում «քրիստոնյա» պիտակը: Սա այն թակարդն է, որից ադվենտիստները պետք է զգուշանան:
Հետևաբար, ես պնդում եմ, որ նրանք, ովքեր իրենց բողոքականներին տեսնում են որպես Քրիստոսի եղբայրների և քույրերի, պետք է ավելի բաց և սիրալիր լինեն JK-ի աշակերտների նկատմամբ: Թեև նրանք իրենց քրիստոնյա չեն անվանում, նրանք փրկության հարաբերություններ ունեն Հիսուսի հետ և հաճախ ավելի լավ են հետևում ճշմարտությանը, քան շատ քրիստոնյաներ:
Դեպքի ուսումնասիրություն 3 – ադվենտիստներ և շարժումներ «ճշմարտությունից» անդին
Երրորդ դեպքի ուսումնասիրությունը վերաբերում է «ադվենտիստների» ուսմունքների տարածմանը անմիջական ադվենտիստական միջավայրից դուրս: Քանի որ ադվենտիստական եկեղեցին արագորեն ընդլայնվում է, ադվենտիստական համարվող ուսմունքները մեծ առաջընթաց են գրանցում ադվենտիստական եկեղեցուց դուրս: Օրինակ՝ այսօր շաբաթը պահող ավելի քան 400 համայնք կա։ Անգլիկան հաղորդության մեջ ինտենսիվորեն ուսումնասիրվել են «դժոխք» և «մահից հետո կյանք» թեմաները, այնպես որ այսօր մի քանի նշանավոր անգլիկան աստվածաբաններ պաշտպանում են պայմանական անմահության ուսմունքը: Պե՞տք է տխուր լինենք, որ այս խմբերը զանգվածաբար չեն ընդունում ադվենտիզմի։ Թե՞ մենք ուրախանում ենք, որ «մեր» ուսմունքները հասնում են ոչ ադվենտիստական շրջանակներին: Պատասխանը չափազանց պարզ է մանրամասնելու համար:
Յուրաքանչյուր ոք, ով ուրախանում է, երբ ոչ ադվենտիստներն ընդունում են «ադվենտիստական» ուսմունքները, նույնպես պետք է ուրախանա, երբ ոչ քրիստոնյաներն ընդունում են դրանից ավելին JC ծառայության միջոցով: JK նախարարությունները մեր հավատքը դուրս են բերում ադվենտիստական եկեղեցու սահմաններից այնպես, ինչպես ոչ մի այլ ծառայություն չի արել վերջին մեկուկես դարում: JK ծառայությունների աճող թվով անհանգստանալու փոխարեն՝ մենք ուրախանալու բոլոր պատճառներն ունենք:
Դեպքի ուսումնասիրություն 4 - Այլ ադվենտիստ երիտասարդ տղամարդկանց նախարարություններ
Չորրորդ դեպքի ուսումնասիրությունը նույնպես պետք է ցրի ցանկացած կասկած, որ Երիտասարդ տղամարդկանց ծառայությունը կարող է հակասել ադվենտիստական ոգուն: Տարիների ընթացքում ադվենտիստները տրամադրել են մի շարք նախարարություններ՝ բարելավելու ուրիշների ֆիզիկական և հոգևոր որակը՝ առանց նրանց անդամակցությունը նպատակ ունենալով:
ծխելու դադարեցում
Դասական օրինակ է Ծխելը թողնելու 5-օրյա պլանը:* Այս հազարավոր դասընթացներ անցկացվել են ինչպես քրիստոնյաների, այնպես էլ ոչ քրիստոնյաների շրջանում: Ոմանց համար այս ծրագիրը սկիզբն էր երկար ճանապարհի, որն ի վերջո հանգեցրեց անդամակցությանը: Այնուամենայնիվ, ճնշող մեծամասնության համար ծխելը դադարեցնելու ծրագիրը հենց դա էր. ծխելը դադարեցնելու ծրագիր: Ծրագրի հեղինակները խելամտորեն ներառել են Աստծո մասին հաղորդագրություններ այն հույսով, որ նույնիսկ եթե մասնակիցները չմիանային եկեղեցուն, նրանք դեռևս կսկսեն հարաբերություններ ունենալ Աստծո հետ:
աղետների և զարգացմանն ուղղված օգնություն
Նմանատիպ փիլիսոփայություն է դրված բարեկեցության ծրագրերի հետևում: Երբ ադվենտիստներն իրականացնում են աղետների օգնության և զարգացման աշխատանքներ այն տարածքներում, որտեղ քրիստոնեական առաքելությունը համարվում է քրեական հանցագործություն, բացահայտ ավետարանչությունը բացառվում է: Այնուամենայնիվ, միշտ հույս կա, որ առօրյա կյանքում արտացոլված ադվենտիստական ոգին իր ազդեցությունը կունենա, որ այն կլինի ավետարանի արդյունավետության լուռ վկայությունը: Մենք չենք ակնկալում, որ այս վկայությունը ոգեշնչի ուրիշներին միանալ եկեղեցուն: Այնուամենայնիվ, մենք հուսով ենք, որ այն սերմեր կցանի, որոնք ոչ քրիստոնյաների սրտերում կբերեն Աստծո ավելի հստակ պատկերը, փրկության ծրագրի ավելի լավ ըմբռնումը և ավելի մեծ հարգանք Հիսուսի հանդեպ՝ իրենց մշակույթի և կրոնի համատեքստում:
մեդիա հաղորդումներ
Նույն կերպ են աշխատում հեռուստատեսային և ռադիոհաղորդումները։ Երբ Գալուստի ուղերձը հեռարձակվում է ավետարանի համար փակ երկրներում, լավագույնը, որի վրա եկեղեցին կարող է հուսալ, այն է, որ ունկնդիրների կամ դիտողների մի փոքր մասը հրապարակային խոստովանություն կանի և կմիանա ադվենտիստական եկեղեցուն: Բայց մենք ակնկալում ենք, որ շատ ավելի մեծ թվով մարդիկ կամ հանգիստ և գաղտնի կընդունեն Հիսուսին, կամ կճանաչեն աստվածաշնչյան ինչ-որ ճշմարտություն և կգան ավելի աստվածաշնչյան աշխարհայացքի՝ իրենց սեփական մշակույթի կամ կրոնի համատեքստում:
Անշահախնդիր ծառայությունը միշտ արդարացված է
Ի՞նչ եմ փորձում ասել: Ծխելուց հրաժարվելու 5-օրյա ծրագիրը, աղետների և զարգացման օգնությունը, փակ երկրներում հեռարձակվող լրատվամիջոցների հաղորդումները և նմանատիպ ծառայությունները, ըստ էության, JK ծառայություններ են, թեև համայնքը դրանք այդպես չի անվանում: Նրանք JK նախարարություններ են, քանի որ նրանք զարգացնում են համոզմունքներ համատեքստում, համոզմունքներ, որոնք երբեք չեն կարող վերածվել պաշտոնական անդամակցության: Մենք իրավամբ օգնում ենք ուրիշներին թողնել ծխելը, սիրել Աստծուն, կարդալ Աստվածաշունչը: Տարբեր նախարարություններ իրավամբ լավ բաներ են սովորեցնում, թեև նրանց աշակերտները մնում են անվանապես ոչ քրիստոնյաներ։ Հետևաբար, միանգամայն օրինական է փոխանցել բոլոր ադվենտիստական համոզմունքները և մկրտություն առաջարկել Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու անունով նույնիսկ այն անձին, ով մնում է անվանապես ոչ քրիստոնյա:
Ինքնության հարցը
Մինչ այժմ մենք գտել ենք, որ JK ծառայությունները համապատասխանում են Աստվածաշնչին և Եկեղեցու ադվենտիստական ըմբռնմանը: Որովհետև Աստված ցանկանում է փոխել բոլոր մարդկանց կյանքը՝ լինեն քրիստոնյա, թե ոչ քրիստոնյա, քանի որ նրանք Իր զավակներն են:* Ադվենտիստներն ավելի շատ են շեշտում, քան քրիստոնյաների մեծ մասը, որ Աստված գործում է ամենուր, նույնիսկ այս աշխարհի ամենամութ անկյուններում, որտեղ ավետարանը հազիվ թե երբևէ բացահայտ հայտնվեր: Նման լուսավորության պայմաններում ինչո՞ւ ենք մենք հանդիպում JK ծառայությունների դիմադրությանը:
Ես հավատում եմ, որ պատասխանը «ինքնություն» բառի մեջ է: Սա նշանակում է ոչ թե JK հավատացյալների ինքնությունը, այլ մեր սեփական ինքնաըմբռնումը որպես ադվենտիստներ: Վերջին 160 տարիների ընթացքում ադվենտիստական եկեղեցին վերածվել է շատ սերտ և փակ հոգևոր համայնքի: Մենք ունենք հստակորեն սահմանված հավատք և ճշգրիտ պատկերացում մեր վերջին ժամանակի նպատակի մասին*։
Վախ մեր ինքնանկարի համար
Այս ինքնապատկերը կասկածի տակ է դրվում JK ծառայությունների կողմից: Եթե հավատքը զարգանում է ոչ քրիստոնեական համատեքստում, որը կանգ է առնում հիմնական աստվածաբանական ճշմարտությունների վրա, մենք կարող ենք փառաբանել Տիրոջը, քանի որ դա չի սպառնում մեր ինքնաըմբռնմանը: Այնուամենայնիվ, երբ այդ հավատքը հասնում է ավելի հասուն աստվածաբանական մակարդակի և ներառում է մկրտություն, բայց չի ուղեկցվում եկեղեցու անդամությամբ, ապա մեր՝ որպես ադվենտիստների ըմբռնումը կասկածի տակ է դրվում: Արդյո՞ք JK հավատացյալները ադվենտիստներ են: Եթե այո, ապա ինչո՞ւ չեն միանում եկեղեցուն։ Եթե ոչ, ինչո՞ւ են նրանք մկրտվում։
Այսպիսով, իրական հարցն այն է. Ինչպե՞ս ենք մենք վերաբերվում այն մարդկանց, ովքեր մեզ նման են, բայց մեզ չեն պատկանում, հատկապես, երբ մենք ենք նրանց հասցրել այս կետին: Որ սա է իրական հարցը, պարզ է դառնում այն ձևից, որով քննադատները մեջբերում են եկեղեցու ձեռնարկը: Բայց որքան հաճախ ենք մենք մեջբերում եկեղեցու ձեռնարկը, երբ խոսքը վերաբերում է այլ քրիստոնյաների հավատալիքների վավերականությանը: Խոսքը JK-ի հավատացյալների օրինական հավատացյալների մասին չէ: Իրական հարցն այն է, թե ինչպես ենք մենք ցանկանում մոտենալ նրանց: Դա ազդում է ոչ թե իրենց, այլ մեր սեփական պատկերացման վրա:
անցումային կառույցներ.
Այս լարվածությունը ակնհայտ է այն տերմիններում, որոնք մենք օգտագործում ենք JK շարժումները նկարագրելու համար: Առանձնանում են երկու տերմիններ. «Անցումային կառույցներ» տերմինը հուշում է, որ JK ծառայությունը գտնվում է անցումային վիճակում: Այնպես որ, երբ ժամանակը գա, ակնկալվում է, որ նա լիովին կինտեգրվի համայնքին։ Տերմինը նաև ցույց է տալիս, որ եկեղեցին ցանկանում է ուշադիր հետևել և վերահսկել բոլոր զարգացումները։ Այս լեզուն արտացոլում է մեր ինքնըմբռնման հետ կապված խնդիրը: «Անցումային կառույցներ» տերմինը ենթադրում է, որ մենք չենք ցանկանում, որ այդ մարդիկ մնան ադվենտիստների մոտ: Վաղ թե ուշ մենք պետք է ինչ-որ բան անենք, որպեսզի նրանք լիովին ընդունվեն Եկեղեցու գրկում:
Նման տերմինաբանությունը ավելի շատ վնասակար է, քան օգտակար: Ադվենտիստական եկեղեցու հիմնական մակարդակում դա կարող է բաժանումներ առաջացնել, քանի որ այլ նախարարություններ են առաջանում, որոնք լիովին համաձայն չեն եկեղեցու քաղաքականության հետ, ինչպես ձևակերպված է եկեղեցու ձեռնարկում: Բացի այդ, անցումային կառույցները լուրջ հարցեր են բարձրացնում վարչական մակարդակով։ Եթե JK ծառայություններն անցումային կառույցներ են, ե՞րբ պետք է ավարտվի անցումը: Որքա՞ն արագ պետք է դա լինի և ինչպես պետք է այն իրականացվի: Արդյո՞ք մենք նոսրացնում ենք մեր ինքնությունը, եթե JK-ի հավատացյալներին անհապաղ անդամ չդարձնենք:
Խաբված.
«Անցում» հասկացությունը նույնպես դժվար է իրենց հասկանալ JK հավատացյալների համար: Ո՞ր պահին պետք է JC-ի հավատացյալները իմանան, որ իրենք դարձել են յոթերորդ օրվա ադվենտիստներ, չնայած նրանք տեղյակ չէին դրա մասին: Արդյո՞ք նրանք իրենց դավաճանված կզգան՝ ի սկզբանե չիմանալով իրենց նոր ինքնության ամբողջական ճշմարտությունը: Արդյո՞ք ոմանք կշրջվեն իրենց ընդունած հավատքի դեմ:
Հակապետական գաղտնի գործողություն.
Բացի այդ, անցումային կառույցները կարող են խնդիրներ առաջացնել կրոնական և/կամ պետական իշխանությունների հետ: Եթե JK ծառայությունները պարզապես ճակատ են ոչ քրիստոնեական էթնիկ խմբերի քրիստոնեացման համար, ապա դրանք կդիտարկվեն որպես հակապետական գաղտնի գործողություններ: Սա կարող է վնասել ոչ միայն այս ծառայություններին, այլև ընդունող մշակույթի պաշտոնական համայնքային կառույցներին: Անցումային կառույցների հայեցակարգի հետ կապված շատ խնդիրներ կան և ավելի շատ ծառայում է մեր ցանկությանը, որ JC հավատացյալները միանան ադվենտիստական եկեղեցուն, քան սպասարկեն JC հավատացյալների կարիքները:
զուգահեռ կառույցներ?
JC կազմակերպական կառույցների համար օգտագործվող մեկ այլ տերմին է «զուգահեռ կառույցներ»:* Այս տերմինն արդեն ավելի լավ է, քան անցումային կառույցները, քանի որ այն հնարավորություն է տալիս JC շարժմանը մշտապես գոյություն ունենալ ադվենտիստական եկեղեցու կողքին՝ առանց որևէ պահի լիարժեք ձգտելու Advent ընտանիքին անցնելու համար: Բայց նույնիսկ զուգահեռ շարժումների կամ զուգահեռ կառույցների գաղափարը դժվար է։ Այն հուշում է, որ ադվենտիստական եկեղեցին իրեն տեսնում է որպես մշտական մոդել և մշտական տեսուչ, իսկապես, որ նա ցանկանում է վարչական կապեր: Արդյունքում՝ մենք այնուհետև բախվում ենք նույն խնդիրներին, ինչ անցումային կառույցներում, թեև ոչ նույն չափով։
Ինքնավար կազմակերպություններ
Ինձ թվում է, որ առաջ գնալու լավագույն ուղին այն է, եթե մենք դիտարկենք JK շարժումները, որոնք առաջացել են JK նախարարություններից որպես տարբեր կազմակերպություններ՝ իրենց համատեքստին հարմարեցված կառույցներով: JC-ի հավատացյալները չեն կարող լիովին համապատասխանել ադվենտիստների ակնկալիքներին: Կազմակերպչական կապեր հաստատելու փորձը երկու կողմերում էլ շփում կստեղծի: Նինվեն այստեղ կարող է օրինակ ծառայել։ Հովնանը այնտեղ ծառայեց, և երբ ժողովուրդը արձագանքեց նրա պատգամին, բարեփոխման շարժում առաջացավ՝ թագավորի գլխավորությամբ։ Այս շարժումը ոչ մի կերպ չվերացավ անմիջապես: Մենք չգիտենք, թե այս շարժումն ինչ ձևեր ու կառուցվածք է ունեցել։ Սակայն մի բան պարզ է. նա վարչական կապեր չուներ Երուսաղեմի կամ Սամարիայի հետ։
արդյունավետություն և ճկունություն
Եթե մենք Նինվեն վերցնենք որպես մոդել և թույլ տանք, որ JK-ի քայլերն ինքնուրույն լինեն, կան որոշակի առավելություններ: Նախ, JK շարժումը կարող է զարգացնել կազմակերպչական կառուցվածքը, որը լավագույնս համապատասխանում է իր հասարակական գործունեության ոլորտին: Չորս աստիճանի հիերարխիան, որն ապացուցել է, որ շատ հաջողակ է ադվենտիստական եկեղեցում, պարտադիր չէ, որ լավագույն մոդելը լինի ոչ քրիստոնեական մշակույթում: Հստակ JK շարժումը, մյուս կողմից, արագաշարժ է և հարմարվող:
Երկրորդ, JK շարժումը բնականաբար կարող է հասունանալ որպես ինսայդերական շարժում՝ առանց արտաքին նկատառումների այս հասունացման վրա տեւական ազդեցություն ունենալու: Այլ կերպ ասած, շարժումը կարող է ձևավորել իրեն իր միջավայրում, առանց անընդհատ կասկածելու, թե արդյոք այդ ձևերն ընդունելի են ադվենտիստական եկեղեցու ղեկավարության համար, որը լիովին անմասն է այս շարժմանը:
Երրորդ, JK շարժումը կարող է գործել որպես հասուն ինսայդերական շարժում՝ առանց բացահայտվելու կամ բացահայտվելու վախի: Հզոր անկախ ինքնություն ունեցող JK շարժումը իրավամբ կարող է զգալ, որ ներկայացնում է իր մշակույթը: Այնուհետև դա քրիստոնեական ներթափանցման քողարկված փորձ չէ:
ռիսկեր և հնարավորություններ
Մյուս կողմից, կազմակերպչական անկախ JK շարժումը նույնպես վտանգներ է պարունակում: Ամենամեծն այն է, որ ընդունող մշակույթը և աշխարհայացքը թուլացրել են աստվածաշնչյան աշխարհայացքը և վերջում առաջացել է սինկրետիկ շարժում, որն ի վերջո կորցնում է իր բարեփոխիչ ուժը: Անշուշտ, ավետարանի հետ չբացահայտված ջրերում շրջվելը միշտ ռիսկեր է պարունակում, և պատմությունը բազմաթիվ օրինակներ է տալիս, թե ինչպես է ավետարանը վտանգի ենթարկվել հարմարվողականության արդյունքում: Այնուամենայնիվ, ինչպիսի հաղթանակներ կարելի է ձեռք բերել ավետարանի համար, երբ մարդն առաջ է գնում՝ չնայած ռիսկերին: Դրանք անհամեմատ գերազանցում են այն զոհերը, որոնք մենք կրում ենք, երբ մենք պասիվորեն սպասում ենք ճանապարհին, հուսալով, որ փակ ժողովրդական խմբերը մի օր կբացվեն ավելի ծանոթ C1-C4 մեթոդների համար [տես. Մաս 1 հոդվածի]։ Դրանք նաև զգալիորեն գերազանցում են այն կորուստները, որոնք կրում է JK ծառայությունը, երբ կախված է այն գործընթացներից և կառույցներից, որոնք տեղակայված են աշխարհի մեկ այլ մասում, որտեղ քիչ են հասկանում տեղական իրավիճակը: Երբ մենք հիմնում և աջակցում ենք Երիտասարդ Տղամարդկանց ծառայություններին, որոնք կարող են նախաձեռնել անկախ ադվենտիստական ինսայդերական շարժումներ, մենք Սուրբ Հոգուն տալիս ենք մեծագույն ազատություն՝ առաջ բերելու գեղեցիկ զարգացումներ մարդկանց խմբերում, որոնք երկար ժամանակ անհասանելի էին համարվում:* Ժամանակակից քրիստոնեական տեսարանը օրինակներ է տալիս, որ նման ձեռնարկումները կարող են հաջողակ լինել ( օրինակ՝ հրեաները Հիսուսի համար):
Անշուշտ, որոշակի աստիճանի օսմոզ կլինի JK-ի հստակ շարժման և ադվենտիստական եկեղեցու միջև: Ադվենտիստները, ովքեր կանչված են ծառայելու ծառայությունում, դարձի կգան և կծառայեն Երիտասարդ քրիստոնյաների շարժման ղեկավարության տարբեր մակարդակներում: Իր հերթին, JC հավատացյալները, ովքեր հասունացել են աստվածաբանական ըմբռնումով և անմիջական կառույցներից դուրս տեսնում են Աստծո աշխատանքի ավելի մեծ պատկերը, որպես անհատներ կմտնեն ադվենտիստական եկեղեցի, երբ հանգամանքները թույլ տան: Անհրաժեշտության դեպքում երկու կազմակերպությունների միջև բաց համագործակցությունը կարող է խրախուսվել: Բայց ադվենտիստական եկեղեցին և Երիտասարդ տղամարդկանց շարժումը կարող են կողք կողքի շարժվել նույն ուղղությամբ և, այնուամենայնիվ, լինել ամբողջովին ինքնամփոփ:
եզրափակում
Այս հոդվածը դիտարկել է Աստվածաշնչի և Եկեղեցու պատմության տարբեր դեպքերի ուսումնասիրություններ: Արդյո՞ք JK շարժումները խնդրահարույց են: Ինչ-որ առումով, այո, քանի որ JC-ի հավատացյալը լիովին չի համապատասխանում այն, ինչ ադվենտիստներն ակնկալում են հասուն հավատացյալից: Արդյո՞ք JK ծառայությունները իրավասու են: Պատասխանը կրկնակի այո է: Թեև JC-ի հավատացյալները չեն կարող դառնալ աստվածաբանորեն այնքան հասուն և գրագետ, որքան մենք կցանկանայինք, մենք շատ նման օրինակներ ենք գտնում Աստվածաշնչում և եկեղեցու պատմության մեջ: Այնտեղ մարդիկ հուզվեցին Սուրբ Հոգուց և օրհնվեցին Աստծո կողմից, ովքեր նույնպես լիովին հասուն չէին իրենց աստվածաբանության կամ վարդապետության ըմբռնման մեջ: Ի վերջո, կարևորն այն չէ, թե արդյոք JK ծառայությունը մարդկանց առաջնորդում է դեպի լիարժեք գիտելիք, այլ այն, թե արդյոք այն հասնում է նրանց իրենց համայնքներում, որտեղ քիչ Աստվածաշնչի գիտելիք կա, և այնուհետև նրբորեն առաջնորդում է նրանց աստվածաշնչյան ճշմարտության միջով խավարից դեպի լույս, անտեղյակությունից դեպի կենդանի կյանք: հարաբերություններ Աստծո հետ. Սա, և ոչ թե վերջնական արդյունքի կատարելությունը, JK ծառայություններին տալիս է իրենց հիմնավորումը: Առաջարկվու՞մ են JK ծառայությունները: Կրկին պատասխանը կրկնակի այո է: Մեծ հանձնարարությունը մեզ պատվիրում է ավետարանը տանել յուրաքանչյուր ազգի, ցեղի, լեզվի և ժողովրդի: C1-C4 մոդելները աստվածաշնչյան լավագույնն են և պետք է կիրառվեն այնտեղ, որտեղ դա հնարավոր է: Բայց մի համատեքստում, որտեղ նման մոդելը արդյունք չի տալիս, ադվենտիստները պետք է ստեղծագործ լինեն և հետապնդեն այնպիսի մոդելներ, որոնք աշխատում են: ԵՔ նախարարությունները արդյունավետ են եղել անբարենպաստ հանգամանքներում՝ դրանք դարձնելով ոչ միայն վավերական, այլև հրամայական, եթե եկեղեցին ցանկանում է կատարել իր ավետարանի հանձնարարությունը:
Այսօր բազմաթիվ նինվեցիներ ցրված են աշխարհով մեկ։ Արտաքինից նրանք հայտնվում են մեղավոր, այլասերված, այլասերված և հոգեպես կույր, բայց հոգու խորքում հազարավորներ, ինչպես Նինվեի բնակիչները, ավելի լավ բանի են ձգտում: Ավելի քան երբևէ մեզ պետք են այնպիսի մարդիկ, ինչպիսին Ջոնան է, ովքեր, որքան էլ տատանվեն, կանեն մեծ քայլը՝ դուրս գան իրենց հարմարավետության գոտուց և անսովոր բաներ կանեն։ Դրանով նրանք սկսում են շարժումներ, որոնք նույնպես անսովոր են և չեն կարող միանալ ադվենտիստական եկեղեցուն: Բայց նրանք հագեցնում են թանկագին, փնտրող հոգիների հոգևոր քաղցը և տանում նրանց դեպի փրկության հարաբերություններ իրենց Արարչի հետ: Այդ կարիքի բավարարումը ավետարանի պատվիրան է: Եթե մենք թույլ չենք տալիս, որ Հոգին մեզ շարժի, մենք դավաճանում ենք մեր առաքելությանը: Այդ դեպքում Աստված չի վարանի. Նա կկանչի ուրիշներին, ովքեր պատրաստ են գնալ:
Շատ հղումներ բաց են թողնվել այս հոդվածից։ Այս տեղերում կա *. Աղբյուրները կարելի է կարդալ բնօրինակ անգլերենով: https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.
ՄԱՅՔ ՋՈՆՍՈՆ (կեղծանուն) ից՝ Issues in Muslim Studies, Journal of Adventist Mission Studies (2012), հատոր 8, թիվ 2, էջ 18-26։
Բարի հավանությամբ։
Ավելացնել գրառումը մեջբերման պահոցում