Աստծո տոները բացում են ժամանակի մի հզոր համայնապատկեր. Աստված պատմություն է ստեղծում Հիսուսում: Նրանք հռչակում են անցյալի, ներկայի և ապագայի ազատության պատմությունը և բացահայտում Հիսուսին որպես Մեսիա՝ Իսրայելի և մարդկության մեծ հույսը: Ալբերտո Ռոզենտալի կողմից

Ընթերցանության ժամանակը` 3½ րոպե

ընկերոջ հարց. Աստվածաշունչը հիշատակում է ոչ թե OT տոները որպես հրեական, այլ որպես Աստծո տոներ: Երբ ասում ենք, որ ամեն ինչ կատարվեց Հիսուսի առաջին հայտնվելով, թեև աշնանային տոների կատարումը դեռ սպասվում է, մենք, որպես ադվենտիստներ, չենք վիճում այնպես, ինչպես ավետարանականները, ովքեր պնդում են, որ Հիսուսի մահը խաչի վրա տվեց. բարձրանալ դեպի 10 պատվիրանները, և այդպիսով նաև նրանց Շաբաթը.

Աստծո փրկության օրացույցը

Իսրայելին տրված տոներն իսկապես «Աստծո տոներն էին» (Ղևտացոց 3): Դրանք նախատեսված էին ոչ միայն հրեական Իսրայելի, այլ Աստծո Իսրայելի համար՝ բոլոր երկրացիների համար, ովքեր դավանում էին ճշմարտությունը: Հին Կտակարանի ուխտի ժողովուրդը պետք է աշխարհին հայտնի դարձներ Աստծո փրկության օրացույցը: Հիսուսի առաջին հայտնվելով բոլոր մեսիական մարգարեությունները սկսեցին իրականացվել:

Զատիկն ու զոհը կատարվեցին

Փրկության այս օրացույցի հետ կապված՝ Հիսուսի առաջին հայտնությունը կատարեց գարնանային տոները՝ Զատիկը՝ մ.թ. 14-ի նիսանի 31-ին, Բաղարջակերքի տոնը՝ նիսանի 15-ին և առաջին պտուղների տոնը՝ նիսանի 16-ին: Հիսուն օր անց Տեր Հիսուսը կատարեց Պենտեկոստեը, Սիվանի 6-ին, Երկնային սրբարանում Իր գահակալության ժամանակ որպես Քահանայապետ-Թագավոր: Բուն խաչի վրա, հետևաբար, կատարվեց բոլոր տոների միայն զոհաբերական կողմը, ինչպես գարնանային տոները, այնպես էլ աշնանային տոները: Գարնանային տոներից խաչը լրացրեց միայն Պասեքը: Այն կատարվեց ոչ միայն զոհաբերական առումով, այլեւ ըստ էության այդ օրը։

Մյուս փառատոների կատարումը

Այժմ Հիսուսի մահը հնարավոր դարձրեց հետագա բոլոր տոների էական կատարումը: Բաղարջակերաց տոնը նյութապես կատարվեց Նիսանի 15-ին, Առաջին պտուղների տոնը՝ նյութապես նիսանի 16-ին, իսկ Պենտեկոստեի տոնը՝ նյութապես Սիվանի 6-ին: Շեփորի տոնը հիմնականում 1834 թվականի հոկտեմբերից (երբ Միլլերը սկսեց լիաժամ քարոզել) մինչև 22 թվականի հոկտեմբերի 1844-ը՝ Քավության օրը, ըստ էության, 22 թվականի հոկտեմբերի 1844-ից մինչև Հիսուսի Երկրորդ գալուստը: Տաղավար տոնը կգտնի իր էական կատարումը այն պահից, երբ մենք մտնում ենք դրախտի խորաններ, մինչև այն պահը, երբ երկիրը կրակով մաքրվելուց հետո մենք հիմնում ենք մեր նոր տները: Այդ ժամանակ փրկության օրացույցն ավարտված է: Հավերժությունը ամենախոր իմաստով սկսվում է հենց այս կետից (քանի որ այն ամենը, ինչ բերեց մեղքը, ընդմիշտ վերացվել է):

Փառատոնների ստվերային բնույթը

Այսպիսով, Աստծո կողմից սահմանված բոլոր տոները եղել են «մի ստվեր այն բաների, որոնք պետք է գան, բայց որոնց էությունը Քրիստոսն է» (Կողոսացիս 2,17): Պասեքը ստվեր էր Գողգոթայի վրա, որտեղ Պասեքի էությունը կատարվում էր Քրիստոսով: Բաղարջակերաց տոնը գերեզմանում Հիսուսի անմեղ հանգստի ստվերն էր, որի էությունը այնուհետև իրականացավ Քրիստոսը: Առաջին պտուղների տոնը Հիսուսի հարության ստվերն էր, որի էությունը այն ժամանակ լրացրեց Քրիստոսը: Հոգեգալստյան ստվերն էր Հիսուսի գահակալության և Սուրբ Հոգու հեղմանը հաջորդող հոգիների բերքահավաքով, որի էությունն այնուհետև իրականացավ Քրիստոսը: Շեփորի տոնը ստվերն էր առաջին հրեշտակի պատգամի հռչակման, որի էությունը այնուհետև իրականացրեց Քրիստոսը՝ Իր գահից ուղարկված մարգարեական լույսի միջոցով: Քավության օրը Քննչական դատաստանի ստվերն էր, որի էությունը կատարվում է Քրիստոսի մարգարեացված ժամանակի գալուստից Սրբոց Սրբոցում: Տաղավար տոնը ստվերն էր մեծ ավարտի, ամեն ինչի վերականգնման, որի էությունը շուտով կիրականացվի հենց Քրիստոսի կողմից։