Ներողամտությունը, հաշտությունը և ինքնաժխտումը որպես դռներ բացողներ Սուրբ Հոգու համար: Կլաուս Ռայնպրեխտի կողմից
Ընթերցանության ժամանակը` 5 րոպե
Այս տարվա հունվարի 9-ին անտառում իմ զբոսանքի ժամանակ կշեռքը ընկավ աչքերիցս. Ես երկար ժամանակ մտածում էի պատճառների և հիվանդությունների միջև մեծ կապի մասին, ինչպես նկարագրված է հետևյալ բաժնում.
«Այնպես որ, ով անարժանաբար ուտում է հացը կամ խմում Տիրոջ բաժակը, մեղավոր կլինի Տիրոջ մարմնի և արյան համար... Դրա համար ձեզնից շատերը տկար են և հիվանդ, և շատերը քնած են» (Ա Կորնթացիս 1): 11,27.30)
Նախորդ համատեքստից կարելի էր անարժանությունը հապճեպ իջեցնել հացի և գինու սոված սպառման վրա: Բայց իրականում ի՞նչ է նշանակում հաղորդությունից անարժան ընդունելը:
Տերունական ընթրիքի իմաստը մի կողմից Հիսուսի զոհաբերության հիշատակումն է, մյուս կողմից՝ սեփական սրտի նախկին որոնումը։ Անարժանի մասնակցություն նշանակում է՝ դրա իրավունքը չունենալ։ Մենք իրավունք չունենք ներելու, եթե մենք ինքներս չենք ներում կամ չենք ապաշխարում մեղքերից: Ոտքերը լվանալն ուզում է մեզ հիշեցնել և խրատել, որ հացն ու գինին (այսինքն՝ զոհաբերական մահն ու ներումը Հիսուսի միջոցով) իրենց ազդեցությունն են ունենում և կատարում են իրենց նպատակը միայն այն ժամանակ, երբ մենք խաղաղության մեջ ենք Աստծո, բայց նաև մեր շրջապատի հետ:
Ներողություն խնդրելը, փոխհատուցումը, հաշտությունը՝ սա է մեր բաժինը Տիրոջ ընթրիքում: Այդ ժամանակ, և միայն այն ժամանակ, մենք ունենք Աստծո հավաստիացումը: Եթե մենք չենք անում մեր մասը, մենք անարժանաբար ընդունում ենք հաղորդությունը: Քանի որ Աստված կարող է ներել մեզ միայն այնպես, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին, ապա մեղքը մնում է մեզ հետ, և Աստծո ներման պարգևը՝ Նրա խոստացված օրհնությունները, մեզ չեն հասնում:
Ուրեմն ինչու՞ են մեզանից շատերը թույլ և հիվանդ, կամ նույնիսկ (ըստ երևույթին, շատ շուտ) մահացած: Քանի որ Աստված չի կարող առատորեն թափել Իր օրհնությունները՝ Հոգին, պտուղը և Հոգու պարգևները մեր սրտերում:
Հիսուսն իր աշակերտներին արգելեց որևէ ակտիվություն իր համբարձումից առաջ: Նա նրանց ոչ մի հայեցակարգ չի տվել, ոչ մի կառուցվածք, նույնիսկ եկեղեցի հիմնելու խնդիր: Նա միայն ասաց նրանց, որ սպասեն Երուսաղեմում մինչև «Հոր խոստումը» կատարվի (Գործք Առաքելոց 1,4): օրեր? Ամիսներ? Տարիներ?
Ժամանակը բաժանվեց աշակերտների միջև՝ մաքրվելու, հպարտությունը, փառասիրությունը և ինքնաիրականացումը հաղթահարելու և միմյանց ներելու համար: Հետո երբ այս ամենը կատարվեց, 10 օր հետո Սուրբ Հոգին կարող էր դուրս թափվել։ Այս իրադարձությունը կարող էր տեղի ունենալ երկրորդ օրը կամ տասնամյակներ անց՝ կախված նրանց պատրաստակամությունից: Բայց հիմա Հոգին թափվեց, և Հոգու պարգևները շատացան. մեռելները հարություն առան, հիվանդները բժշկվեցին, չար ոգիները դուրս հանվեցին: Հոգեգալստյան՝ որպես իսկական դարձի արդյունք, մեղքի անկեղծ փոխադարձ խոստովանություն։
Եթե այսօր մենք ընկալում և ապրում ենք ոգու պարգևները, բայց նաև ոգու պտուղը, շատ ու շատ սակավ, պատճառն այն է, որ մենք անարժանաբար ենք ճաշակում Տիրոջ ընթրիքը, այսինքն՝ չենք կատարում մեր տնային աշխատանքը։ Որպես անհատներ, ընտանիքներ, համայնքներ, հաստատություններ:
Սա ևս մեկ պատճառ է, որ մեր մեջ այդքան շատ հիվանդներ ու տառապանքներ կան, իսկ մեծ թվով վաղաժամ մահացան։ Իհարկե, սա հիվանդության և տառապանքի միակ պատճառը չէ, այլ, հավանաբար, շատ ավելի կարևոր, քան մենք ենթադրում ենք։
Մենք դեռ կարող ենք տասնամյակներ շարունակ խնդրել վերջին անձրևը, եթե չբացվենք դրա առջև, այն մեր սրտում չի գա:
Մենք կարող ենք մեզ հետ տանել Պենտեկոստեի հավաքի պատկերը՝ որպես հաջորդ ընթրիքի նախապատրաստություն. խոստովանության, կարգի բերելու, ներողամտություն խնդրելու և ներելու օրերն ավարտվում են ոտքերը լվանալով: Այդ ժամանակ մենք պատրաստ ենք ընդունելու Հիսուսի զոհը, Նրա ներումը, բայց նաև Նրա պարգևը՝ Սուրբ Հոգին, Նրա պտուղը, Նրա պարգևները:
Ավելացնել գրառումը մեջբերման պահոցում