Միացե՛ք մեզ, երբ հեղափոխական հայացք գցենք այս ռաբբիին, որը շատերի կողմից համարվում է քրիստոնեության իսկական հիմնադիրը: Կայ Մեստերի կողմից

Ընթերցանության ժամանակը` 10 րոպե

Պողոսը վճռորոշ փորձառություն ունեցավ Դամասկոս գնալու ճանապարհին: Տարբեր կարծիքներ կան այն մասին, թե ինչ է դա նշանակում։ Շատերը կարծում են, որ նա հետագայում ընդունել է քրիստոնեությունը՝ որպես նոր կրոն։ Այսպես նա սկսեց իր ճանապարհորդությունը հուդայականությունից: Շատերի համար Պողոսն այն մարդն է, ով ձևավորել է հեթանոսական քրիստոնեությունը և հեռանալ հուդայականությունից:

Այնուամենայնիվ, Առաքյալների Գործերին և նրա նամակներին նայելը մեզ անորոշ է դարձնում: Միգուցե Պողոսը շատ ավելի հրեա էր, քան կարծում էր իր մահից առաջ։

արգանդից

«Աստված ինձ արդեն ընտրել էր արգանդում և կանչել էր իր շնորհով: Այնուհետև, երբ նրան հաճելի եղավ հայտնել ինձ իր Որդուն, որպեսզի ես նրա մասին բարի լուրը հայտնի դարձնեմ հեթանոս ազգերի մեջ, ես նախ մարդկանց հետ չխորհրդակցեցի» (Գաղատացիս 1,15:16-XNUMX NIV):

Երբ Աստված ընտրում է մարդուն արգանդում, նա սկսում է պատրաստել այս գործիքը վաղ մանկությունից: Այս նախապատրաստությունը ներառում էր նաև նրա ուսուցումը որպես փարիսեցի.

Պողոսը մնաց փարիսեցի

«Եղբայրնե՛ր, ես փարիսեցի եմ և փարիսեցիներից եմ։ Ես այստեղ դատվում եմ իմ հույսի համար, որովհետև հավատում եմ, որ մեռելները հարություն են առնելու» (Գործք Առաքելոց 23,6:XNUMX)

Պողոսն այստեղ պարզ է դարձնում, որ նույնիսկ իր դարձից հետո, նույնիսկ տարիներ անց միսիոներական շրջագայություններից հետո, նա իրեն դեռ տեսնում էր որպես փարիսեցի: Ինչը նրանց տարբերում էր սադուկեցիներից՝ հարության հանդեպ հավատն էր։ Նրանք նաև հավատում էին, որ Աստծո խրատներն ու սերը տարածվում են սովորական մարդկանց վրա: Նա բացատրում է.

«Ես հրեա եմ, ծնվել եմ Կիլիկիայի Տարսոն քաղաքում և մեծացել այստեղ՝ Երուսաղեմում: Ես դպրոց գնացի Գամաղիելի հետ։ Նրա ոտքերի մոտ ես ստացել եմ մեր հայրերի իրավունքի հիմնավոր կրթություն: Ես մեծ նախանձախնդրություն զարգացրեցի Աստծուն պատվելու համար, ինչպես դուք բոլորդ անում եք այսօր» (Գործք 22,3:XNUMX NLT):

«Փարիսեցիների կուսակցության որոշ իրավաբաններ ոտքի կանգնեցին և դաժանորեն բողոքեցին Պողոսին դատապարտելու դեմ։ «Մենք այս մարդու հետ ոչ մի վատ բան չենք գտնում», - հայտարարեցին նրանք։ «Ո՞վ գիտի, գուցե մի հոգի կամ հրեշտակ խոսեց նրա հետ» (Գործք 23,9:XNUMX NIV):

Մարդկային ավանդույթներից հրաժարվելը

Իր դարձից հետո Պողոսը մնաց ոչ միայն հրեա, այլև փարիսեցի: Նրա համար Հիսուսի՝ որպես Մեսիայի հանդեպ իր նոր հավատքը ոչ մի կերպ չէր հակասում դրան: Բայց մի մեծ փոփոխություն տեղի ունեցավ. Պողոսը հեռացավ մարդկային կանոններից և ավանդույթներից, որոնք դարերի ընթացքում ներթափանցել էին հուդայականություն.

«Դուք հավանաբար հիշում եք, թե ինչպիսին էի ես որպես հավատացյալ հրեա. որքան մոլեռանդորեն հալածում էի Աստծո եկեղեցին: Ես ամեն ինչ արեցի նրանց ոչնչացնելու համար։ Ես իմ ժողովրդի ամենաբարեպաշտներից մեկն էի և ամեն ինչ արեցի իմ հայրերի ավանդական կանոններին հետևելու համար» (Գաղատացիներ 1,13:14-XNUMX NLT):

Որոշ քրիստոնյա աստվածաբաններ ընդգծում են, որ հունարեն ekklesia (εκκλησια/եկեղեցի) տերմինը գալիս է «կանչել» բառացի իմաստից։ Ուստի նրանց համար եկեղեցին այն խումբն է, ովքեր կանչվել են հուդայականությունից կամ հեթանոսությունից՝ հետևելու Քրիստոսին: Անտեսվածն այն է, որ այս տերմինը ժողով, համայնքի սովորական բառն էր: Այն արդեն օգտագործվել է հունարեն «Յոթանասնից» Աստվածաշնչի թարգմանության մեջ Սինայի ստորոտում գտնվող համայնքի համար (qahal/קהל):

Առաքյալ հեթանոսներին և հրեաներին

Իր դարձից հետո Աստված ոչ միայն կանչեց Պողոսին հեթանոսներին առաքյալ լինելու, այլև հրեաների առաքյալ լինելու համար: Հատկապես հուզիչ է այս երկու կարգերի հերթականությունը հետևյալ հատվածում։

Բայց Եհովան նրան ասաց. քանի որ սա է իմ ընտրած գործիքը, որ նա իմ անունը կրի հեթանոսների և թագավորների առաջ և Իսրայելի ժողովրդի առաջ.» (Գործք 9,13։XNUMX)։

Պողոսն իրեն չէր բաժանում հուդայականությունից։ Ավելի շուտ, նա դարձի եկավ փարիսեցիական հուդայականության նոր հոսանքի, որը հետևեց Հիսուսին և սպասեց նրա վերադարձին: Պողոսը դարձել էր ադվենտիստ հրեա՝ անմիջական ակնկալիքներով:

Ինչո՞ւ Սավուղը փոխեց իր անունը։

Ինչո՞ւ նա այժմ իրեն անվանեց Պողոս և այլևս ոչ Սողոս: Հույն հրեաները հաճախ ունեին երկու անուն՝ մեկ եբրայերեն և մեկ հռոմեական, ինչպես օրինակ Պողոսի և Բառնաբասի երիտասարդ գործընկերը՝ Հովհաննես Մարկոսը (Գործք 12,12:XNUMX):

Ես «թլփատված եմ ութերորդ օրը՝ Իսրայելի տոհմից, Բենիամինի ցեղից, եբրայեցի եբրայեցի, օրենքի համար փարիսեցի» (Փիլիպպեցիս 3,5:XNUMX SLT):

Որպես բենիամինցի՝ Շաուլ անունը շատ լավ է համապատասխանում։ Որովհետև Իսրայելի առաջին թագավորը նույնպես Բենիամին էր, և նրա անունը Սահուլ էր։ Նրա ուսուցիչ Գամաղիելը, որը հայտնի ռաբբի Հիլելի որդին էր, նույնպես Բենիամինի ցեղից էր։

Մինչ Սողոսն աչքի էր ընկնում իր բարձր հասակով, Պողոսը նշանակում է «փոքրիկ»։ Միգուցե սա է պատճառը, որ նա գերադասեց այսուհետ իրեն երկրորդ անունով կոչել։ Հետևյալ համարները խիստ հուշում են դա։

«Որովհետև ես առաքյալներից փոքրն եմ և արժանի չեմ առաքյալ կոչվելու, որովհետև հալածեցի Աստծո եկեղեցին» (Ա Կորնթացիս 1:15,9): տրված է հեթանոսներին հռչակելու Քրիստոսի անքննելի հարստությունները» (Եփեսացիս 3,8:2): «Ուստի ես մեծ հաճույքով կպարծենամ իմ թուլություններով, որպեսզի Քրիստոսի զորությունը բնակվի իմ մեջ» (Բ Կորնթացիս 12,9:XNUMX): )

Պողոսի աստվածաբանության կենտրոնը. Մեկ Աստված բոլորի համար

Պողոսը շատ յուրահատուկ կերպով էր հասկանում Իսրայելի Շեմային: Ահա Շեմայի տեքստը, որին հրեաներն ամեն օր աղոթում են. «Լսիր, ո՛վ Իսրայել, Տերն է մեր Աստվածով է Տէրը մեկ» (Բ Օրինաց 5։6,4)։

Այս աղոթքի ըմբռնումը, որը կազմել է Պողոսի աստվածաբանության հիմքը, ակնհայտ է հետևյալ հայտարարություններում.

«Արդյո՞ք միայն Աստված է հրեաների Աստվածը («մեր Աստվածը»): Չէ՞ որ նա նաև հեթանոսների Աստվածն է («Աստված»): Այո, իհարկե, նույնիսկ հեթանոսների համար: Որովհետև դա մեկն է ա Աստված, ով արդարացնում է հրեաներին հավատքով և հեթանոսներին՝ հավատքով» (Հռոմեացիս 9,29:30-XNUMX):

«Ինչ վերաբերում է կուռքերին զոհաբերված միս ուտելուն, մենք գիտենք, որ աշխարհում կուռք չկա, և ոչ մի աստված, բացի մեկից. Եվ թեև կան աստվածներ կոչվածներ, լինի դա երկնքում, թե երկրի վրա, քանի որ կան շատ աստվածներ և շատ տերեր, այնուամենայնիվ մենք ունենք. միայն մեկ Աստված«Հայրը, որից է ամեն ինչ, և մենք՝ նրան, և մեկ Տեր՝ Հիսուս Քրիստոսը, որով ամեն ինչ և մենք նրանով» (Ա Կորնթացիս 1:8,4-6):

Հրեաներն ու հեթանոսները հավասար են և, այնուամենայնիվ, տարբեր

Պողոսը ցանկանում էր, որ բարի լուրը հասնի բոլոր ազգերին։ Նա հավատում էր, որ հրեաներն ու հույները հավասար են Աստծո առաջ.

«Այստեղ ոչ հրեա կա, ոչ հույն... այստեղ չկա ոչ տղամարդ, ոչ կին. որովհետեւ դուք բոլորդ մեկ էք Քրիստոս Յիսուսով» (Գաղատացիս 3,28։XNUMX)։

Բայց նա չվերացրեց այս երկուսի միջև եղած տարբերությունն այլևս, քան կպաշտպաներ գենդերային մեյնսթրիմինգը: Նա պաշտպանեց Նեմանի մոտեցումը. «Քո ծառան այսուհետև ոչ մի այլ աստծու զոհ չի մատուցի, քան Եհովան» (2 Թագավորներ 5,18։XNUMX)։ Այնուամենայնիվ, Նեեմանը վերադարձավ իր երկիր և Աստծո վկան էր Արամի (Սիրիա) իր ժողովրդի մեջ։ Ի տարբերություն Հռութի՝ նա հավանաբար կասեր. «Քո Աստվածն իմ Աստվածն է, բայց իմ ժողովուրդը դեռևս իմ ժողովուրդն է»։

Ինչո՞ւ հեթանոսները ազատվեցին այն օրենքներից, որոնք հատուկ կիրառում էին հրեաների նկատմամբ։

Գաղատիայի հուդայականները ցանկանում էին, որ բոլոր դարձի եկած հեթանոսները վարվեին Հռութի նման: Ուրեմն պետք է ասեն՝ քո ժողովուրդն իմ ժողովուրդն է։ Բայց Պողոսը ցանկանում էր, որ Աստծո խոստումները կատարվեն, որպեսզի Աստծուն երկրպագեն բոլոր ազգերը: Այդ պատճառով նա դեմ էր, որ ոչ հրեաները թլփատվեն։ Այդ պատճառով Պողոսը այժմ ենթարկվեց հարձակման որոշ հրեաների կողմից։

Առաքելական խորհուրդը համաձայնեց Պողոսի հետ, ազատեց հեթանոսներին հուդայականություն ընդունելու և Թորայի հրեական կանոնները հատուկ կատարելու ակնկալիքից: Այնուամենայնիվ, նա խորհուրդ տվեց, որ նրանք հավատարիմ մնան Թորայի այն ամենին, ինչ Աստված սահմանել էր բոլոր մարդկանց բարօրության համար՝ պատճառաբանելով.

«Որովհետև հնագույն ժամանակներից Մովսեսն ուներ իրեն քարոզողներ ամեն քաղաքում, և ամեն շաբաթ օր կարդացվում է ժողովարաններում» (Գործք Առաքելոց 15,21:XNUMX) Կուռքի, մաքրաբարոյության և մաքրության օրենքները բացահայտորեն հիշատակվում էին որպես այդպիսին, ըստ որի հեթանոսները. նույնպես պիտի դատվի։

Հրեան նախ

Պողոսը առաջնահերթություն տվեց Իսրայելի ժողովրդին, ինչպես որ նա առաջնահերթություն տվեց տղամարդու պատասխանատվությունը կնոջ պատասխանատվության նկատմամբ.

«Դժբախտությունն ու վախը կգա բոլոր նրանց վրա, ովքեր չեն դադարում մեղք գործել, նախ հրեաների մասին ճիշտ այնպես, ինչպես բոլոր մյուս մարդկանց մասին: Բայց բարիք անողներին Աստված փառք, պատիվ և խաղաղություն կտա. նախ հրեաները, այլեւ բոլոր մյուս մարդկանց» (Հռոմեացիներ 2,9:10-XNUMX NL)

Այս հրամանն արդեն որպես ավետարան հռչակվել էր մարգարեների կողմից եբրայերեն Աստվածաշնչում.

«Տերը մխիթարեց իր ժողովրդին և փրկեց Երուսաղեմը. Տէրը յայտնեց իր սուրբ բազուկը բոլոր ազգերի առաջ, որպէսզի երկրի բոլոր ծայրերը տեսնեն մեր Աստուծոյ փրկութիւնը» (Եսայի 52,10։XNUMX)։

Պողոսը սիրում էր Թորային

Պողոսը սիրում էր Թորան՝ Աստծո իմաստությունն ու խրատը, որովհետև այն բերեց նրան Հիսուսին՝ մարմնացած, կենդանի Թորային.

«Որովհետև Թորայի միջոցով ես մեռա Թորային, որպեսզի ապրեմ Աստծո համար: Ես խաչված եմ հրեա օծյալի հետ։ Այժմ այլևս ես չեմ ապրում, այլ Օծյալը, ով ապրում է իմ մեջ Իր Հոգով որպես կենդանի Թորա: Եվ այն կյանքը, որ ես այժմ ապրում եմ իմ մահկանացու մարմնում, ես ապրում եմ վստահելով Աստծո Որդուն, ով սիրեց ինձ և իրեն նվիրեց ինձ համար: Ես չեմ մերժի Աստծո այս շնորհը: Որովհետև եթե մենք մեղքից ազատվեինք միայն եբրայական Թորայի միջոցով, ապա Օծյալը իզուր կմահանար» (Գաղատացիներ 2,19:20-XNUMX և վերափոխում):

Ռաբբի Փոլի աննկուն տեսիլքը

Պողոսը, հաստատուն ռաբբիը, ով քայլում էր աշխարհների միջև, թողեց միասնության ժառանգություն: Հիսուսն օգնել էր նրան ճիշտ հասկանալու իր փարիսեցիական արմատները և իր հրեական ինքնությունը՝ որպես Աստծո շնորհի ցատկահարթակ բոլոր ժողովուրդներին: Նրա ուղերձը. Հրեաներ և հեթանոսներ՝ միավորված Աստծո սիրով: Թորան կենդանացավ Մեսիայի մեջ, և Պողոսը այն քարոզեց բոլոր մարդկանց համար բաբախող սրտով: Թող միասնության և խաղաղության նրա աննկուն տեսլականը ոգեշնչի մեզ կամուրջներ կառուցել այնտեղ, որտեղ կան պատեր և կիսել Աստծո սերը՝ առանց ճշմարտության հետ փոխզիջման:

Աստվածաշնչի տեքստերի կարգը և որոշ արժեքավոր ներշնչանք գալիս են գրքից Հրեա Պողոս առաքյալը. վերաիմաստավորելով երբևէ ապրած մեծագույն հրեաներից մեկը կողմից դոկտ. Էլի Լիզորկին-Էյզենբերգ.