Fajar protes besar terakhir pecah pada hari bersejarah ini. Fajar ada di belakang kita, pancaran lembut dari fajar pertama dari protes besar yang mendahului kembalinya Yesus menyinari Jerman dan dunia. Pada peringatan 500 tahun dimulainya Reformasi, pembaharuan gerakan Adven eskatologis yang agung akan diberi terang yang akan dilihat oleh seluruh umat manusia dalam kekuatan penyembuhannya.

Hari ini mendokumentasikan kematian Protestantisme resmi. Protes gereja injili adalah bagian dari sejarah. Pada bulan Maret 2014, dunia Kristen memperhatikan ketika Uskup Anglikan Tony Palmer memberi tahu perwakilan terkemuka dari gerakan evangelis dan karismatik: "Protes telah berakhir." Deklarasi Bersama tentang Doktrin Pembenaran antara Federasi Lutheran Dunia dan Gereja Katolik Roma pada tahun 1999. 3 1/2 tahun telah berlalu sejak pidato bersejarah Palmer, waktu singkat di mana protes juga terjadi di gereja Hussites dan Waldensians, pelopor besar Reformasi telah berakhir. Hampir semua persekutuan gereja yang muncul dari Reformasi telah secara efektif mengakhiri protes yang melahirkannya. De jure menemukan mereka Pernyataan bersama Penanda tangan lain di World Council of Methodist Churches pada 23 Juli 2006, dan pada 04 Juli 2017 pada upacara ekumenis di Wittenberg, World Community of Reformed Churches juga bergabung dalam deklarasi tersebut. Kecaman doktrinal dahulu kala mengenai pertanyaan yang sangat penting tentang jalan keselamatan manusia hanyalah masa lalu di atas kertas.

Secara resmi, tidak ada lagi »Protestan«. Ini adalah sinyal besar hari ini. "Berdamai" dengan Roma dalam doktrin sentral pembenaran, dalam semangat kebersamaan ekumenis, Gereja Protestan melihat kembali apa yang terjadi 500 tahun yang lalu. Seluruh peringatan Reformasi, yang dimulai setahun yang lalu hari ini, ditandai dengan perayaan ekumenis yang dimaksudkan untuk memberi isyarat kepada dunia: penyebab perpecahan gereja yang "menyakitkan" di Barat telah dilenyapkan.

Oleh karena itu, kebaktian perayaan hari ini di Wittenberg juga dicirikan oleh munculnya ekumenisme yang lengkap, dalam arti persekutuan penuh dalam Perjamuan Tuhan dan Ekaristi antara Gereja Protestan dan Katolik Roma, yang sangat dirindukan oleh kedua gereja. “Kesatuan yang terlihat dalam keragaman yang direkonsiliasi”, dengan perbedaan yang mungkin tetap ada, tetapi telah kehilangan karakter pemecah gereja – kedua gereja telah berkomitmen untuk tujuan ini, terlepas dari apakah ini pada akhirnya akan mengarah pada penyatuan kembali gereja atau tidak.

Pada tataran teologis, terlepas dari persoalan Ekaristi, hanya persoalan pemahaman tentang pelayanan dan Gereja, yang terjalin erat dengannya, yang bersifat memecah belah gereja-gereja dalam dialog ekumenis. Karya teologi ekumenis hari ini akan lebih berfokus pada hal ini daripada sebelumnya. Namun bagi Paus Fransiskus, konsensus yang masih kurang di sini tampaknya tidak menjadi rintangan nyata dalam perjalanan menuju persekutuan gereja di seputar "Meja Tuhan". Berbicara kepada orang-orang Lutheran Italia pada tanggal 15 November 2015, dia berkata: »Satu iman, satu baptisan, satu Tuhan, demikian Paulus memberi tahu kita, dan dari situ Anda menarik kesimpulan […] Jika kita memiliki baptisan yang sama, kita harus pergi bersama. « (Itu) Pada 03 Oktober 2017, Radio Vatikan melaporkan: »Kami menguraikan bagaimana Paus Fransiskus membayangkan kemungkinan 'penyatuan kembali' umat Kristiani – dan dengan demikian membuat penemuan yang mengejutkan bahwa, bagi Fransiskus, umat Kristiani telah lama bersatu.« (Itu)

Untuk Ketua Dewan Gereja Injili di Jerman (EKD), Heinrich Bedford-Strohm, ada harapan kuat dalam upaya ekumenis Paus saat ini, yang akan mengambil "peran penting" dalam ekumenisme dan "[memberikan] setiap alasan untuk melakukannya, juga untuk mengharapkan banyak angin penarik di masa depan," kata Bedford-Strohm kepada Badan Pers Jerman di Roma kemarin lusa. Ini selanjutnya mengatakan: »Kepala EKD dan uskup regional Bavaria berencana untuk menulis surat kepada paus dengan ketua Konferensi Waligereja Jerman, Kardinal Reinhard Marx, dan untuk memberi tahu dia tentang proses ekumenis di Jerman.« (Itu). Marx, yang berterima kasih kepada EKD pada 10 Oktober atas orientasi ekumenis peringatan Reformasi (Itu), berbicara pada hari Minggu untuk penyatuan kembali gereja-gereja Kristen. »Kami telah mengkampanyekan ini selama bertahun-tahun. Untuk itulah saya berdoa, untuk itulah saya bekerja," kata Marx kepada surat kabar tersebut Bild am Sonntag (Itu).

Protes masa lalu melihat suatu kesatuan yang tak terpisahkan dalam masalah pembenaran atau penebusan dan dalam pemahaman tentang gereja dan jabatan, yang penjelasannya menjadi sandaran persekutuan meja gereja dalam Perjamuan Tuhan. Pengakuan Luther pada tahun 1537 didasarkan pada wawasan ini: "Jadi kita akan tetap bercerai selamanya dan saling bertentangan." Wawancara dengan Radio Vatikan menyatakan: »Tidak ada yang bisa memisahkan kita lagi!«

Bagi pembaharu, doktrin pembenaran tidak hanya tidak dapat dinegosiasikan, tetapi juga perkiraan atas pertanyaan itu tidak mungkin. Baginya, alasannya adalah karena pemahaman Katolik Roma tentang pembenaran tidak memiliki dasar dalam Alkitab, tetapi hanya dapat merujuk pada tradisi gereja. Bahkan dewan umum pada akhirnya hanya akan berguna, seperti yang diakui Luther sejak awal, jika doktrin dan praktik iman 'dinegosiasikan' dan diputuskan hanya berdasarkan Kitab Suci. Karena "konsili pun dapat dan telah berbuat salah," adalah pernyataan revolusionernya dalam Perdebatan Leipzig pada tahun 1519. Menyusul pemisahan terakhir dari Roma pada akhir tahun 1520, setiap pendukung Reformasi sejelas Luther sendiri: hanya dengan Alkitab sebagai satu-satunya norma yang mengikat – sola scriptura – akan ada pembaharuan persekutuan gerejawi dengan Roma. Akan tetapi, bagi Roma, ini berarti penolakan terhadap pemahaman mereka tentang gereja dan pelayanan. Harga ini terlalu tinggi untuk Roma di Konsili Trente (1545-1563). Luther meninggal pada tahap awal konsili itu, yang kegagalannya telah dia lihat dengan jelas. Dengan Yeremia dia dapat menyatakan: "Kami ingin menyembuhkan Babel, tetapi dia tidak sembuh." (Yeremia 51,9: XNUMX)

Memang, "ya" Katolik Roma sejati terhadap pemahaman Reformasi tentang pembenaran pasti akan mengarah pada pembubaran diri gereja itu. Hal ini hanya bisa ―dilupakan‖ dalam dialog ekumenis karena pemahaman Gereja Lutheran tentang makna prinsip Sola Scripura telah berubah. Dalam teks dasar Dewan EKD pembenaran dan kebebasan. 500 tahun Reformasi 2017 apakah itu [disebut:

»Sola scriptura tidak lagi dapat dipahami dengan cara yang sama seperti pada masa Reformasi. Berbeda dengan para reformator, orang-orang saat ini sadar bahwa penciptaan teks-teks alkitabiah individual dan kanon alkitabiah itu sendiri adalah sebuah proses tradisi. Pertentangan lama antara 'Alkitab saja' dan 'Kitab Suci dan tradisi', yang masih menentukan Reformasi dan Kontra-Reformasi, tidak lagi berjalan seperti pada abad keenam belas... Sejak abad ketujuh belas, teks-teks alkitabiah secara historis dan diteliti secara kritis. Oleh karena itu mereka tidak dapat lagi dipahami sebagai 'Firman Tuhan' seperti pada masa para pembaharu. Para reformis pada dasarnya berasumsi bahwa teks-teks alkitabiah benar-benar diberikan oleh Tuhan sendiri. Mengingat versi yang berbeda dari bagian teks atau ditemukannya lapisan teks yang berbeda, ide ini tidak dapat dipertahankan lagi.“ (hlm. 83, 84)

Karena Gereja Lutheran telah kehilangan fondasi yang pernah mengarah pada Reformasi, ia mampu mendekati Roma secara prinsip dalam setiap masalah. Dasar untuk ini adalah metode penafsiran historis-kritis, yang menjadi standar di kedua gereja saat ini. Dia membedakan antara "Kitab Suci" dan "Firman Tuhan", yang tidak identik dengan Alkitab, tetapi pasti dapat didengar di dalamnya. Dalam kata-kata teks yayasan:

»Sampai hari ini, orang-orang disapa di dalam, dengan dan di bawah teks-teks ini dan disentuh sampai ke intinya – seperti yang dijelaskan berulang kali dalam teologi Reformasi sebagai karakteristik dari firman Allah. Dalam pengertian ini, teks-teks ini masih dapat dianggap sebagai ›Firman Tuhan‹ saat ini. Ini bukan penilaian abstrak, tetapi deskripsi pengalaman dengan teks-teks ini: Bahkan hari ini, ketika orang membaca atau mendengar teks-teks ini - tidak secara otomatis setiap saat, tetapi berulang kali - mereka merasa mengandung kebenaran, kebenaran tentang diri mereka sendiri, dunia. dan Tuhan yang membantu mereka hidup. Oleh karena itu, teks-teks ini masih merupakan kanon Gereja.« (hlm. 85, 86)

Proses ekumenis hanya dapat dipahami dalam kondisi-kondisi ini. Hanya di bawah kondisi-kondisi ini, karakter peristiwa hari ini yang berorientasi ekumenis, diperingati dengan sungguh-sungguh oleh gereja, politik dan masyarakat.

Itu juga Deklarasi Bersama tentang Doktrin Pembenaran hanya dapat muncul dengan berpaling dari prinsip sola scriptura Reformasi, juga akan menjadi jelas bagi setiap orang awam yang, tanpa prasangka dan dengan cinta akan kebenaran, memeriksa fakta-fakta yang luas secara mendetail. Namun, berapa banyak lagi bagi seorang pembawa warisan Protestan yang berpengetahuan luas?

Tetapi di mana gereja evangelis merayakan Luther terlepas dari keprihatinan inti Luther, di mana, pada peringatan 500 tahun pembentukannya yang sangat simbolis, secara terbuka mengungkapkan warisan yang dibelinya dengan mahal dan menjadi mangsa "penipuan" (Daniel 8,25:XNUMX) dari kekuatan yang warisan hanya darah dan air mata dan yang sudut pandangnya sebenarnya tetap tidak berubah, lonceng kematian Reformasi telah terdengar di Wittenberg yang "baru". Protes secara resmi berakhir dan jelas merupakan sejarah hingga hari ini.

Namun, dengan itu, sinyal untuk kelahiran kembali Protestantisme diberikan hari ini! Sinyal kenabian untuk pembaharuan protes, yang dimulai di Gereja Kastil di Wittenberg dengan pukulan palu, keluar dalam kebangsawanan yang tak tertandingi dari bibir Luther di Worms pada tahun 1521 dan terdengar dengan kuat dari mulut para pangeran Jerman di Speyer pada tahun 1529, pada saat yang luar biasa dalam sejarah, seperti dalam himne Bach .

Nyatanya, tidak ada yang akan sama lagi setelah hari ini. Kehamilan simbolis pada 31 Oktober 2017 tidak dapat dilampaui: apa yang ditulis oleh para pemimpin gereja dan teolog di atas kertas pada tahun 1999, sebagai hasil kerja ekumenis selama beberapa dekade, kini mengirimkan sinarnya yang "terang" ke seluruh dunia. Mereka adalah pelopor dari Hukum Hari Minggu, fajar yang menipu dari dunia yang berdamai dengan Tuhan dan dirinya sendiri, pendahuluan dari "Reich 1000 tahun" yang mendekat dengan cepat dengan "perdamaian dan keamanan" untuk seluruh planet.

Sebuah "kerajaan" di mana, bagaimanapun, tidak akan ada ruang bagi siapa pun yang percaya seperti yang diyakini Martin Luther.

Kebohongan Tetzel tidak bertahan lama. Tiara paus bergoyang saat biarawan Augustinian itu mengambil penanya. Karena Roh Allah ada di dalam pena itu. Sebuah rumah yang dibangun "di atas pasir" (Matius 7,26:20,8) harus runtuh dengan sendirinya. 'Mereka mengandalkan kereta dan kuda; tetapi kami mengingat nama TUHAN, Allah kami.« (Mazmur XNUMX:XNUMX) »Kata-kata« ekumenisme didasarkan pada fondasi yang kokoh seperti fondasi tempat Tetzel berdiri. Tetapi bahkan usaha yang paling kuat pun tidak akan ada kecuali itu didasarkan pada kebenaran.

»ekumenisme«! Itu telah menjadi diktum untuk masa depan Eropa dan dunia. Ini adalah pesan yang dikirim dari Wittenberg hari ini. Tetapi tidak memiliki standar kebenaran yang menghasilkan Reformasi.

“Dengan rahmat Tuhan, pukulan dari biarawan Wittenberg ini mengguncang fondasi kepausan. Pendukungnya dia lumpuh dan ketakutan. Dia membangunkan ribuan orang dari tidur kesesatan dan takhayul. Pertanyaan-pertanyaan yang dia ajukan dalam tesisnya menyebar ke seluruh Jerman dalam beberapa hari, dan dalam beberapa minggu pertanyaan itu menyebar ke seluruh Kekristenan” (Ellen White, Tanda-tanda Times, 14 Juni 1883) "Suara Luther bergema dari gunung-gunung dan di lembah-lembah ... Itu mengguncang Eropa seperti gempa bumi." (Ibid., 19 Februari 1894)

Seruan nyaring dari Wahyu 18 akan menjangkau semua bangsa di bumi ini dalam waktu yang sangat singkat. Itu akan menggerakkan hati para politisi kita dan memimpin setiap pemimpin dan warga negara kita dan setiap negara lain untuk mengambil keputusan. Seperti pada hari-hari setelah 31 Oktober 1517.

“Dan setelah itu aku melihat seorang malaikat turun dari surga, memiliki otoritas besar, dan bumi menjadi terang dengan kemuliaannya. Dan dia berteriak sekuat tenaga dengan suara nyaring: Babel yang besar telah jatuh, telah jatuh, dan telah menjadi tempat tinggal setan, dan penjara bagi semua roh najis, dan penjara bagi setiap burung yang najis dan dibenci. Karena semua orang minum anggur panas percabulannya, dan raja-raja di bumi melakukan percabulan dengannya, dan para pedagang di bumi menjadi kaya dari kekayaannya yang luar biasa. Dan aku mendengar suara lain dari surga, berkata, Keluarlah darinya, umatku, jangan sampai kamu mengambil bagian dalam dosa-dosanya, jangan sampai kamu menerima tulahnya. Karena dosa-dosa mereka mencapai surga, dan Allah telah mengingat kesalahan mereka.“ (Wahyu 18,1:5-XNUMX)

Waktunya telah tiba bagi Luther untuk berbicara ketika, setelah bertemu dengan Penebusnya, dia menyadari bahwa apa yang diterapkan pada Gurunya juga diterapkan padanya: “Aku lahir dan datang ke dunia untuk memberikan kesaksian tentang kebenaran.” (Yohanes 18,37: 3,7) Ketika dia memahami melalui pertobatannya sendiri bahwa takdir kekal jutaan orang bergantung pada pemberitaan Injil yang benar, Pengkhotbah XNUMX:XNUMX menjadi perintah ilahi baginya untuk berbicara dan bertindak. Tidak ada yang dapat menyurutkan keinginannya untuk bekerja bagi keselamatan orang-orang di sekitarnya setelah dia bertemu Yesus Kristus secara pribadi.

Tetapi fajar dari protes terakhir, yang dinubuatkan oleh Firman Tuhan, pecah hari ini, tepat pada saat tangan persaudaraan diulurkan dari Gereja Kastil di Wittenberg kepada uskup Roma. (Ibadah dalam rangka HUT Reformasi)

“Dan Tuhan berkata: Jadilah terang! Dan ada terang.« (Kejadian 1:1,3)