Waktu membaca 18 menit

Beberapa kritik berpendapat bahwa pelayanan pemuridan kontekstual (JC) mengarah pada sinkretisme, yaitu, pencampuran agama.* Ini masih bisa diperdebatkan. Tapi mari kita asumsikan bahwa ini sebenarnya masalahnya. Kemudian kita harus mengakui bahwa banyak praktik dan ajaran di gereja-gereja Kristen saat ini juga sinkretis dari perspektif Advent. Dua yang sangat mencolok: ketaatan pada hari Minggu dan kepercayaan pada jiwa yang tidak berkematian. Keduanya berakar pada zaman kuno. Yang terakhir ini bahkan mengulangi kebohongan yang dikatakan ular kepada Hawa di atas pohon (Kejadian 1:3,4). Kedua doktrin sinkretis ini akan memainkan peran penting dalam konfrontasi terakhir dari perjuangan besar.* Dengan pemikiran pendahuluan ini, sekarang mari kita periksa empat studi kasus.

Studi Kasus 1 – Warisan Spiritual Advent

Das buch Dari bayangan ke cahaya menyebutkan sejumlah individu, bersama dengan sejumlah gerakan, dianggap nenek moyang rohani oleh Advent: Waldensians, John Wyclif dan Lollards, William Tyndale, Jan Hus, Martin Luther, John Calvin, Huldrych Zwingli, John Knox, Hugh Latimer, Nicholas Ridley, Thomas Cranmer, Huguenot, Wesley bersaudara, dan banyak lainnya. Hampir semuanya adalah penjaga hari Minggu dan kebanyakan dari mereka percaya pada jiwa yang tidak berkematian. Jadi mereka adalah orang Kristen sinkretis. Selain itu, ada yang percaya pada predestinasi total atau sebagian, sebagian besar tidak membaptis orang dewasa, sebagian percaya pada konsubstansiasi (yaitu penyatuan tubuh dan darah Yesus dengan roti dan anggur), dan tidak sedikit menganiaya orang Kristen lain yang berbeda dari yang lain. pemahaman mereka tentang iman menyimpang

Allah memanggil murid-murid-Nya dalam konteks

Dua pertanyaan muncul. Pertama, ketika memanggil individu atau kelompok ini, bukankah Tuhan juga bekerja dalam arti pelayanan Remaja Putra? (Lihat part 1/Juli 2013) Bukankah dia juga memanggil murid dalam konteks mereka? Sebenarnya, berapa banyak pria dan wanita mulia ini yang sesuai dengan gambaran kebenaran penuh seperti yang dipahami orang Advent? Namun Tuhan tampaknya telah mengabaikan celah dalam iman mereka. Dia mencelupkan tangannya ke dalam lumpur agama abad pertengahan dan kegelapan teologis dalam proses penciptaan kembali untuk memenangkan pria dan wanita yang, seperti orang Niniwe, merindukan sesuatu yang lebih baik. Kemudian dia mulai perlahan memulihkan kebenaran. Itulah inti dari setiap layanan JK. Anda bertemu orang-orang di mana mereka berada dan menuntun mereka selangkah demi selangkah di sepanjang jalan kebenaran, sejauh yang mereka bisa ikuti, selambat atau secepat mungkin, tidak satu inci lebih jauh, tidak satu detik lebih cepat.

Kedua, jika Tuhan bersabar selama berabad-abad sebelum terang kebenaran bersinar sepenuhnya dalam Kekristenan (Amsal 4,18:XNUMX), mengapa kita mengharapkan tindakan darurat dan metode semua atau tidak sama sekali untuk bekerja dengan orang-orang non-Kristen?

Sejarah Reformasi, yang menjadi perhatian khusus orang Advent, menunjukkan bahwa (1) Tuhan mendorong pelayanan JK, dan (2) dalam memulihkan kebenaran, setiap langkah ke arah yang benar memang merupakan langkah ke arah yang benar. Oleh karena itu, setiap langkah ini merupakan berkah dan bukan masalah. Pelayanan JK valid karena selaras dengan contoh penerapan Tuhan!

Studi Kasus 2 - Advent dan Protestan Kontemporer

Orang Advent bersukacita dalam warisan Protestan mereka dan menganggap diri mereka bagian dari keluarga Protestan. Kadang-kadang mereka bertindak ekstrem untuk membuktikan bahwa mereka adalah kaum injili yang percaya Alkitab. Advent menghabiskan ribuan dolar mengirim pendeta mereka ke kursus pelatihan yang ditawarkan oleh gereja lain. Ellen White menasihati kita untuk berdoa bersama dan untuk pendeta lainnya. Dia mengatakan banyak anak Tuhan masih di gereja lain. Kami percaya bahwa banyak yang tidak akan bergabung dengan gerakan Advent sampai mendekati penutupan pintu kasihan. Semua ini menunjukkan bahwa kami menganggap gereja-gereja Protestan lainnya sebagai tempat di mana kehidupan rohani iman yang sejati dapat berkembang dan di mana Roh Allah bekerja meskipun kekurangan teologis.*

Kami mengukur dengan standar ganda

Hal ini menimbulkan pertanyaan penting: Bagaimana kita menganggap iman sejati pada sesama Protestan yang makan daging najis, minum anggur, melanggar Sabat, mengira dia selamat selalu selamat, hukum moral dihapuskan dan manusia memiliki jiwa yang tidak berkematian? Mungkin dia bahkan menganggap orang Advent adalah aliran sesat! Tapi apakah kita menyangkal seseorang yang menganut semua kepercayaan Advent hanya karena dia mengucapkan Syahadat, kredo Muslim, dan membaca Alquran?

Logika apa! Orang-orang Kristen tampaknya menarik garis pemisah buatan antara agama Kristen dan semua agama lain dalam banyak hal. Penyimpangan Injil dengan mudah diterima; mereka mengenakan jubah Kristen. Namun, kebangunan rohani yang sejati dalam gaya Niniwe ditolak kredibilitasnya karena tidak menyandang label "Kristen". Inilah jebakan yang harus diwaspadai oleh orang Advent!

Karena itu saya mempertahankan bahwa mereka yang melihat sesama Protestan sebagai saudara dan saudari dalam Kristus harus lebih terbuka dan penuh kasih sayang terhadap murid-murid JK. Meskipun mereka tidak menyebut diri mereka Kristen, mereka memiliki hubungan keselamatan dengan Yesus dan seringkali mengikuti kebenaran lebih baik daripada kebanyakan orang Kristen.

Studi Kasus 3 – Advent dan Pergerakan Melampaui “Kebenaran”

Studi kasus ketiga menyangkut penyebaran ajaran "Advent" di luar lingkungan Advent langsung. Saat gereja Advent berkembang pesat, ajaran yang dianggap Advent membuat langkah besar di luar gereja Advent. Misalnya, saat ini ada lebih dari 400 komunitas pemelihara Sabat. Dalam persekutuan Anglikan, subjek "neraka" dan "kehidupan setelah kematian" telah dipelajari secara intensif, sehingga saat ini beberapa teolog Anglikan terkemuka menganjurkan doktrin keabadian bersyarat. Haruskah kita sedih bahwa kelompok-kelompok ini tidak bertobat secara massal ke Advent? Atau apakah kita bersukacita karena ajaran "kita" menjangkau kalangan non-Advent? Jawabannya terlalu jelas untuk dijabarkan.

Siapa pun yang bersukacita ketika non-Advent memeluk ajaran "Advent" juga harus bersukacita ketika non-Kristen merangkul lebih dari itu melalui pelayanan JC! Pelayanan JK membawa iman kita keluar dari batasan gereja Advent dengan cara yang belum pernah dilakukan oleh pelayanan lain dalam satu setengah abad terakhir. Alih-alih mengkhawatirkan semakin banyaknya layanan JK, kami punya banyak alasan untuk bahagia.

Studi Kasus 4 - Pelayanan Remaja Putra Advent Lainnya

Studi kasus keempat juga harus menghilangkan keraguan bahwa pelayanan Remaja Putra mungkin bertentangan dengan semangat Advent. Selama bertahun-tahun, orang Advent telah menyediakan sejumlah pelayanan untuk meningkatkan kualitas jasmani dan rohani orang lain tanpa menjadikan keanggotaan mereka sebagai tujuan.

berhenti merokok

Sebuah contoh klasik adalah Rencana Berhenti Merokok 5 Hari.* Ribuan kursus ini telah diadakan di antara orang Kristen dan non-Kristen. Bagi sebagian orang, program ini merupakan awal dari perjalanan panjang yang akhirnya berujung pada keanggotaan. Namun, untuk sebagian besar, rencana berhenti merokok hanyalah: rencana berhenti merokok. Penulis rencana tersebut dengan cerdik memasukkan pesan-pesan tentang Tuhan dengan harapan bahwa meskipun para peserta tidak bergabung dengan gereja, mereka tetap akan memulai hubungan dengan Tuhan.

bencana dan bantuan pembangunan

Filosofi serupa ada di balik proyek kesejahteraan. Ketika orang Advent memberikan bantuan bencana dan pekerjaan pembangunan di daerah di mana misi Kristen dianggap sebagai pelanggaran kriminal, penginjilan terbuka tidak mungkin dilakukan. Tetap saja, selalu ada harapan bahwa semangat Advent yang tercermin dalam kehidupan sehari-hari akan memiliki pengaruhnya, bahwa itu akan menjadi saksi bisu keefektifan Injil. Kami tidak mengharapkan kesaksian ini untuk mengilhami orang lain untuk bergabung dengan gereja. Kami berharap, bagaimanapun, itu akan menabur benih yang akan membawa ke dalam hati orang-orang non-Kristen gambaran yang lebih jelas tentang Tuhan, pemahaman yang lebih baik tentang rencana keselamatan, dan rasa hormat yang lebih besar kepada Yesus dalam konteks budaya dan agama mereka.

program media

Siaran TV dan radio bekerja dengan cara yang sama. Ketika pekabaran Advent disiarkan di negeri-negeri yang tertutup bagi Injil, hal terbaik yang dapat diharapkan oleh gereja adalah bahwa sebagian kecil dari pendengar atau pemirsa akan membuat pengakuan publik dan bergabung dengan gereja Advent. Tetapi kami berharap bahwa lebih banyak lagi yang akan menerima Yesus secara diam-diam dan diam-diam, atau mengakui beberapa kebenaran alkitabiah dan memiliki pandangan dunia yang lebih alkitabiah dalam konteks budaya atau agama mereka sendiri.

Layanan tanpa pamrih selalu dibenarkan

Apa yang ingin saya katakan? Rencana Berhenti Merokok 5 Hari, bantuan bencana dan pembangunan, program media yang disiarkan ke negara tertutup, dan layanan serupa pada dasarnya adalah layanan JK, meskipun komunitas tidak menyebutnya demikian. Mereka adalah kementerian JK karena mereka mengembangkan keyakinan dalam konteks, keyakinan yang mungkin tidak pernah diterjemahkan menjadi keanggotaan formal. Kami berhak membantu orang lain berhenti merokok, mencintai Tuhan, membaca Alkitab. Berbagai pelayanan dengan tepat mengajarkan hal-hal yang baik, meskipun murid-murid mereka secara nominal tetap non-Kristen! Oleh karena itu, sangat sah untuk menyebarkan semua kepercayaan Advent dan mempersembahkan baptisan dalam nama Bapa, Anak, dan Roh Kudus bahkan kepada orang yang secara nominal tetap non-Kristen.

Pertanyaan Identitas

Sejauh ini kami telah menemukan pelayanan JK konsisten dengan Alkitab dan pemahaman Gereja Advent. Karena Tuhan ingin mengubah kehidupan semua orang, baik Kristen maupun non-Kristen, karena mereka adalah anak-anak-Nya.* Umat Advent bahkan lebih menekankan daripada kebanyakan orang Kristen bahwa Tuhan sedang bekerja di mana saja, bahkan di sudut tergelap dunia ini di mana Injil hampir tidak pernah muncul secara terbuka. Di hadapan pencerahan seperti itu, mengapa kita menghadapi penolakan terhadap layanan JK?

Saya yakin jawabannya terletak pada kata "identitas". Ini tidak berarti identitas orang percaya JK, tetapi pemahaman diri kita sendiri sebagai orang Advent. Selama 160 tahun terakhir, gereja Advent telah berkembang menjadi komunitas rohani yang sangat erat dan tertutup. Kami memiliki iman yang jelas dan pemahaman yang tepat tentang tujuan akhir zaman kami.*

Takut akan citra diri kita

Pencitraan diri ini dipertanyakan oleh layanan JK. Jika suatu iman berkembang dalam konteks non-Kristen yang berhenti pada kebenaran teologis dasar, kita dapat memuji Tuhan karena hal ini tidak mengancam pemahaman diri kita. Namun, ketika iman itu mencapai tingkat teologis yang lebih matang dan termasuk baptisan tetapi tidak disertai dengan keanggotaan gereja, maka pemahaman diri kita sebagai orang Advent dipertanyakan. Apakah JK Believers Advent? Jika demikian, mengapa mereka tidak bergabung dengan gereja? Jika tidak, mengapa mereka dibaptis?

Jadi pertanyaan sebenarnya adalah: Bagaimana kita berhubungan dengan orang-orang yang seperti kita tetapi bukan milik kita, terutama ketika kitalah yang membawa mereka ke titik ini? Bahwa ini adalah pertanyaan sebenarnya jelas dari cara para kritikus mengutip buku pedoman gereja. Tetapi seberapa sering kita mengutip buku pedoman gereja ketika menyangkut keabsahan kepercayaan orang Kristen lainnya? Ini bukan tentang apakah penganut JK adalah penganut yang sah. Pertanyaan sebenarnya adalah bagaimana kita ingin mendekati mereka. Itu memengaruhi citra diri kita, bukan citra mereka.

struktur transisi?

Ketegangan ini terlihat dalam istilah yang kami gunakan untuk menggambarkan gerakan JK. Dua istilah menonjol. Istilah "struktur transisi" menunjukkan bahwa layanan JK berada dalam status transisi. Sehingga ketika saatnya tiba, diharapkan ia akan terintegrasi penuh ke dalam masyarakat. Istilah itu juga menunjukkan bahwa gereja ingin memantau dan mengontrol secara ketat semua perkembangan. Bahasa ini mencerminkan masalah kita dengan pemahaman diri kita. Istilah "struktur transisi" menyiratkan bahwa kita tidak ingin orang-orang ini tetap mendekati Advent. Cepat atau lambat kita harus melakukan sesuatu untuk memastikan bahwa mereka diterima sepenuhnya ke pangkuan Gereja!

Terminologi seperti itu lebih berbahaya daripada berguna. Di tingkat akar rumput gereja Advent, hal ini dapat mendorong perpecahan karena pelayanan lain muncul yang tidak sepenuhnya setuju dengan kebijakan gereja sebagaimana dirumuskan dalam buku pegangan gereja. Selain itu, struktur transisi menimbulkan pertanyaan serius di tingkat administrasi. Jika layanan JK adalah struktur transisi, kapan transisi harus selesai? Seberapa cepat seharusnya dan bagaimana penerapannya? Apakah kita menipiskan identitas kita jika kita tidak segera menjadikan anggota percaya JK?

Ditipu?

Pengertian "transisi" juga sulit dipahami oleh penganut JK sendiri. Pada titik manakah orang percaya JC harus mengetahui bahwa mereka telah menjadi Advent Hari Ketujuh, meskipun mereka tidak menyadarinya? Apakah mereka akan merasa dikhianati karena tidak mengetahui kebenaran identitas baru mereka sejak awal? Akankah beberapa berbalik melawan iman yang mereka anut?

Operasi rahasia anti-negara?

Selain itu, struktur transisi dapat menimbulkan masalah dengan otoritas agama dan/atau negara. Jika layanan JK hanya kedok untuk Kristenisasi kelompok etnis non-Kristen, mereka akan dianggap sebagai operasi rahasia anti-negara. Ini tidak hanya dapat merusak layanan ini, tetapi juga struktur komunitas resmi dalam budaya tuan rumah. Ada banyak masalah dengan konsep struktur peralihan, dan melayani lebih banyak keinginan kita bagi orang percaya JC untuk bergabung dengan gereja Advent daripada melayani kebutuhan orang percaya JC.

struktur paralel?

Istilah lain yang digunakan untuk struktur organisasi JC adalah "struktur paralel."* Istilah ini sudah lebih baik daripada struktur transisi karena memberikan ruang bagi gerakan JC untuk ada secara permanen di samping gereja Advent tanpa pada titik tertentu upaya penuh untuk transisi ke dalam keluarga Advent. Tetapi gagasan gerakan paralel atau struktur paralel pun sulit. Ini menunjukkan bahwa gereja Advent melihat dirinya sebagai model permanen dan pengawas permanen, memang menginginkan hubungan administratif. Akibatnya, kita kemudian menghadapi masalah yang sama dengan struktur transisi, meski tidak pada tingkat yang sama.

Organisasi Otonom

Bagi saya, cara terbaik untuk maju adalah jika kita melihat gerakan JK yang muncul dari kementerian JK sebagai organisasi yang berbeda dengan strukturnya sendiri yang disesuaikan dengan konteks. Orang percaya JC tidak dapat sepenuhnya memenuhi harapan orang Advent. Mencoba untuk membangun link organisasi akan menciptakan gesekan di kedua sisi. Niniwe bisa menjadi model di sini. Yunus melayani di sana, dan ketika orang-orang menanggapi pesannya, sebuah gerakan reformasi muncul dengan raja sebagai pemimpinnya. Gerakan ini tidak berarti langsung mereda. Kami tidak tahu bentuk dan struktur apa yang diambil oleh gerakan ini. Namun, satu hal yang jelas: Dia tidak memiliki ikatan administratif dengan Yerusalem atau Samaria.

efisiensi dan ketahanan

Jika kita mengambil Niniwe sebagai model dan membiarkan gerakan JK berdiri sendiri, ada keuntungan tertentu. Pertama, gerakan JK dapat mengembangkan struktur organisasi yang paling sesuai dengan lingkup aktivitas masyarakatnya. Hierarki empat tingkat yang telah terbukti sangat sukses di gereja Advent belum tentu menjadi model terbaik dalam budaya non-Kristen. Gerakan JK yang berbeda, di sisi lain, gesit dan mudah beradaptasi.

Kedua, gerakan JK secara alami dapat matang sebagai gerakan orang dalam, tanpa pertimbangan eksternal yang memiliki efek jangka panjang pada pematangan ini. Dengan kata lain, gerakan tersebut dapat membentuk dirinya sendiri ke dalam lingkungannya tanpa harus terus-menerus mempertanyakan apakah bentuk-bentuk tersebut dapat diterima oleh pimpinan gereja Advent, yang sama sekali tidak terlibat dalam gerakan ini.

Ketiga, gerakan JK dapat berfungsi sebagai gerakan orang dalam yang matang tanpa takut ketahuan atau diekspos. Sebuah gerakan JK dengan identitas independen yang kuat sudah selayaknya merasa merepresentasikan budayanya. Maka itu bukan upaya tersamar pada infiltrasi Kristen.

risiko dan peluang

Di sisi lain, gerakan JK yang mandiri secara organisasi juga menyimpan bahaya. Yang terbesar adalah bahwa budaya dan pandangan dunia tuan rumah telah melemahkan pandangan dunia alkitabiah dan pada akhirnya muncul gerakan sinkretis yang akhirnya kehilangan kekuatan reformatifnya. Tentu saja, bertualang ke perairan yang belum dipetakan dengan Injil selalu melibatkan risiko, dan sejarah memberikan banyak contoh tentang bagaimana Injil telah dikompromikan oleh adaptasi. Namun kemenangan apa yang dapat diraih bagi Injil jika seseorang terus maju terlepas dari risikonya! Mereka jauh lebih besar daripada kerugian yang kita alami ketika kita secara pasif menunggu di pinggir jalan, berharap bahwa suatu hari kelompok rakyat tertutup akan terbuka untuk metode C1-C4 yang lebih akrab [lihat Teil 1 artikel]. Mereka juga jauh melebihi kerugian yang diderita layanan JK ketika dibuat bergantung pada proses dan struktur yang terletak di bagian lain dunia di mana hanya ada sedikit pemahaman tentang situasi lokal. Saat kami membangun dan mendukung pelayanan Remaja Putra yang dapat memulai gerakan orang dalam Advent yang mandiri, kami memberikan Roh Kudus kebebasan terbesar untuk menghasilkan perkembangan yang indah dalam kelompok orang yang telah lama dianggap tidak dapat dijangkau.* Adegan Kristen kontemporer menawarkan contoh bahwa usaha seperti itu dapat berhasil ( misalnya Yahudi untuk Yesus).

Pasti akan ada beberapa tingkat osmosis antara gerakan JK yang berbeda dan gereja Advent. Orang Advent yang dipanggil untuk melayani dalam pelayanan akan bertobat dan melayani di berbagai tingkat kepemimpinan dalam gerakan Orang Muda Kristen. Pada gilirannya, orang-orang percaya JC yang telah mematangkan pemahaman teologis dan melihat melampaui struktur langsung gambaran yang lebih besar dari pekerjaan Allah akan memasuki gereja Advent sebagai individu ketika keadaan memungkinkan. Kolaborasi terbuka antara kedua entitas dapat didorong jika sesuai. Tetapi gereja Advent dan gerakan Remaja Putra dapat bergerak berdampingan ke arah yang sama namun sepenuhnya berdiri sendiri.

kesimpulan

Artikel ini telah membahas berbagai studi kasus dari Alkitab dan sejarah Gereja. Apakah gerakan JK bermasalah? Di satu sisi, ya, karena seorang percaya JC tidak sepenuhnya memenuhi apa yang diharapkan orang Advent dari seorang percaya dewasa. Apakah layanan JK memenuhi syarat? Jawabannya adalah ya ganda. Sementara penganut JC mungkin tidak menjadi dewasa secara teologis dan terpelajar seperti yang kita inginkan, kita menemukan banyak contoh serupa di dalam Alkitab dan dalam sejarah gereja. Di sana orang-orang dijamah oleh Roh Kudus dan diberkati oleh Tuhan yang juga belum mencapai kedewasaan penuh dalam teologi atau pemahaman mereka akan doktrin. Pada akhirnya, yang penting bukanlah apakah pelayanan JK membawa orang ke pengetahuan penuh, tetapi apakah itu menjangkau mereka di komunitas mereka di mana hanya ada sedikit pengetahuan Alkitab, dan kemudian dengan lembut membimbing mereka melalui kebenaran Alkitab dari kegelapan ke terang, dari ketidaktahuan ke kehidupan. hubungan dengan Tuhan. Ini dan bukan kesempurnaan hasil akhir memberikan layanan JK pembenaran mereka. Apakah layanan JK ditawarkan? Sekali lagi, jawabannya adalah ya ganda. Amanat agung memerintahkan kita untuk membawa Injil ke setiap bangsa, suku, bahasa, dan kaum. Model C1-C4 secara alkitabiah adalah yang terbaik dan harus diterapkan dimanapun memungkinkan. Namun dalam konteks di mana model seperti itu tidak menghasilkan buah, orang Advent harus kreatif dan mengejar model yang berhasil. Pelayanan YC telah terbukti efektif dalam keadaan yang tidak menguntungkan, menjadikannya tidak hanya sah tetapi juga penting jika gereja ingin memenuhi amanat Injilnya.

Saat ini banyak orang Niniwe hidup tersebar di seluruh dunia. Dari luar mereka tampak berdosa, merosot, bejat, dan buta secara rohani, tetapi jauh di lubuk hati, ribuan orang Niniwe merindukan sesuatu yang lebih baik. Lebih dari sebelumnya kita membutuhkan orang-orang seperti Jona yang, betapapun ragu-ragunya, akan mengambil langkah besar: keluar dari zona nyamannya dan melakukan hal-hal yang tidak biasa. Dengan demikian, mereka memicu gerakan yang juga tidak biasa dan mungkin tidak pernah bergabung dengan gereja Advent. Tetapi mereka memuaskan rasa lapar spiritual dari jiwa-jiwa yang berharga dan mencari dan menuntun mereka ke hubungan keselamatan dengan Pencipta mereka. Memenuhi kebutuhan itu adalah perintah Injil. Jika kita tidak membiarkan Roh menggerakkan kita, kita mengkhianati misi kita! Maka Tuhan tidak akan ragu: Dia akan memanggil orang lain yang siap untuk pergi.

Teil 1

Banyak referensi telah dihilangkan dari artikel ini. Ada * di tempat-tempat ini. Sumber dapat dibaca dalam bahasa Inggris asli. https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.

Dari: MIKE JOHNSON (nama samaran) di: Isu dalam Studi Muslim, Jurnal Studi Misi Advent (2012), Vol.8, No.2, hlm.18-26.

Dengan persetujuan yang baik.