Awas tergelincir! Oleh Ellen White

Pada tanggal 3 Maret 1522, sepuluh bulan setelah penangkapannya, Luther mengucapkan selamat tinggal pada Wartburg dan melanjutkan perjalanannya melewati hutan gelap menuju Wittenberg.

Dia berada di bawah pengaruh kekaisaran. Musuh bebas mengambil nyawanya; teman-temannya dilarang membantunya atau bahkan menampungnya. Pemerintah kekaisaran, yang didorong oleh semangat Duke George dari Saxony yang teguh, mengambil tindakan paling keras terhadap para pengikutnya. Bahaya terhadap keamanan reformator begitu besar sehingga Elektor Friedrich, meskipun ada permintaan mendesak untuk kembali ke Wittenberg, menulis surat kepadanya memintanya untuk tetap tinggal di retret yang aman. Tetapi Luther melihat bahwa pekerjaan Injil berada dalam bahaya. Oleh karena itu, tanpa memperhatikan keselamatannya sendiri, ia memutuskan untuk kembali berperang.

Surat berani untuk pemilih

Ketika dia tiba di kota Borne, dia menulis kepada pemilih dan menjelaskan kepadanya mengapa dia meninggalkan Wartburg:

Saya telah memberikan rasa hormat yang cukup kepada Yang Mulia,' katanya, 'dengan menyembunyikan diri saya dari pandangan publik selama satu tahun penuh. Setan tahu saya tidak melakukan ini karena kepengecutan. Saya akan memasuki Worms bahkan jika ada banyak setan di kota karena ada banyak genteng di atap. Sekarang Duke George, yang Yang Mulia sebutkan seolah-olah untuk menakut-nakuti saya, jauh lebih ditakuti daripada satu setan pun. Jika apa yang terjadi di Wittenberg terjadi di Leipzig [kediaman Duke Georg], saya akan segera menaiki kuda saya dan menungganginya di sana, bahkan jika - Yang Mulia akan memaafkan saya ekspresi - ada sembilan hari Georg- Dukes yang tak terhitung jumlahnya akan turun hujan dari surga, dan masing-masing sembilan kali lebih menakutkan daripada dia! Apa yang dia lakukan jika dia menyerangku? Apakah dia berpikir bahwa Kristus, Tuan, adalah manusia jerami? Semoga Tuhan memalingkan darinya penghakiman mengerikan yang menimpanya!

Saya ingin Yang Mulia tahu bahwa saya akan pergi ke Wittenberg di bawah perlindungan yang lebih kuat daripada seorang pemilih. Saya tidak berniat meminta bantuan Yang Mulia, dan jauh dari menginginkan perlindungan Anda. Sebaliknya, saya ingin melindungi Yang Mulia. Jika saya tahu bahwa Yang Mulia dapat atau akan membela saya, saya tidak akan datang ke Wittenberg. Tidak ada pedang duniawi yang dapat memajukan tujuan ini; Tuhan harus melakukan segalanya tanpa bantuan atau kerja sama manusia. Dia yang memiliki keyakinan terbesar memiliki pertahanan terbaik; tapi Yang Mulia, menurut saya, masih sangat lemah imannya.

Tetapi karena Yang Mulia ingin mengetahui apa yang perlu dilakukan, dengan rendah hati saya akan menjawab: Yang Mulia telah melakukan terlalu banyak dan seharusnya tidak melakukan apa-apa. Tuhan tidak akan, Dia juga tidak akan mengizinkan, Anda atau saya untuk merencanakan atau melaksanakan masalah tersebut. Yang Mulia, tolong perhatikan saran ini.

Adapun saya sendiri, Yang Mulia mengingat tugas Anda sebagai Pemilih, dan melaksanakan instruksi Yang Mulia Kaisar di kota dan distrik Anda, tidak menimbulkan hambatan bagi siapa pun yang ingin merebut atau membunuh saya; karena tidak ada yang dapat menentang kekuatan yang berkuasa kecuali orang yang melembagakannya.

Semoga Yang Mulia, oleh karena itu, membiarkan gerbang terbuka dan memberikan jalan yang aman, jika musuh saya datang secara pribadi atau mengirim utusan mereka untuk mencari saya di wilayah Yang Mulia. Semoga semuanya berjalan dengan sendirinya tanpa ketidaknyamanan atau kerugian bagi Yang Mulia.

Saya menulis ini dengan tergesa-gesa agar Anda tidak merasa terganggu dengan kedatangan saya. Saya tidak melakukan bisnis saya dengan Duke Georg, tetapi dengan orang lain yang mengenal saya dan yang saya kenal dengan baik.

Percakapan dengan para fanatik Stübner dan Borrhaus

Luther tidak kembali ke Wittenberg untuk melawan perintah penguasa duniawi, tetapi untuk menggagalkan rencana dan melawan kekuatan pangeran kegelapan. Atas nama TUHAN dia keluar lagi untuk memperjuangkan kebenaran. Dengan kehati-hatian dan kerendahan hati yang besar, tetapi juga tegas dan tegas, dia mulai bekerja, mengklaim bahwa semua pengajaran dan tindakan harus diuji terhadap Firman Tuhan. 'Dengan kata,' katanya, 'adalah untuk menyangkal dan mengusir apa yang telah memperoleh ruang dan pengaruh melalui kekerasan. Bukan kekerasan yang dibutuhkan oleh orang-orang yang percaya takhayul atau tidak percaya. Siapa yang percaya akan mendekat, dan siapa yang tidak percaya akan menjauh. Tidak ada paksaan yang dapat dilakukan. Saya membela kebebasan hati nurani. Kebebasan adalah esensi sejati dari iman.«

Sang pembaharu sebenarnya tidak memiliki keinginan untuk bertemu dengan orang-orang yang tertipu yang fanatismenya telah menimbulkan begitu banyak kerusakan. Dia tahu bahwa orang-orang ini adalah orang-orang yang cepat marah, meskipun mereka mengaku secara khusus tercerahkan oleh Surga, tidak akan menolerir kontradiksi sekecil apa pun atau bahkan teguran yang paling lembut. Mereka merebut otoritas tertinggi dan meminta setiap orang untuk mengakui klaim mereka tanpa ragu. Namun, dua dari nabi ini, Markus Stübner dan Martin Borrhaus, menuntut wawancara dengan Luther, yang bersedia dia berikan. Dia memutuskan untuk mengungkap arogansi para penipu ini dan, jika mungkin, menyelamatkan jiwa-jiwa yang telah tertipu oleh mereka.

Stübner membuka percakapan dengan menjelaskan bagaimana dia ingin memulihkan gereja dan mereformasi dunia. Luther mendengarkan dengan penuh kesabaran dan akhirnya menjawab, "Dalam segala hal yang Anda katakan, saya tidak melihat apa pun yang didukung oleh Kitab Suci. Itu hanya jaringan asumsi.” Mendengar kata-kata ini, Borrhaus memukulkan tinjunya ke atas meja karena marah dan meneriaki pidato Luther bahwa dia telah menghina abdi Allah.

"Paulus menjelaskan bahwa tanda-tanda seorang rasul dibuat dalam tanda-tanda dan perbuatan-perbuatan besar di antara orang-orang Korintus," kata Luther. “Apakah kamu juga ingin membuktikan kerasulanmu dengan mukjizat?” “Ya,” jawab para nabi. "Dewa yang saya layani akan tahu bagaimana menjinakkan dewa-dewa Anda," jawab Luther. Stübner sekarang menatap si pembaharu dan berkata dengan nada serius: "Martin Luther, dengarkan aku baik-baik! Saya akan memberi tahu Anda sekarang apa yang terjadi dalam jiwa Anda. Anda mulai memahami bahwa ajaran saya benar.«

Luther terdiam sejenak dan kemudian berkata, "TUHAN memarahimu, Setan."

Sekarang para nabi kehilangan kendali diri dan berteriak dengan marah: "Roh! semangat!" Luther menjawab dengan penghinaan dingin: "Aku akan menampar mulutmu."

Setelah itu seruan para nabi berlipat ganda; Borrhaus, lebih ganas dari yang lain, menyerbu dan mengamuk sampai mulutnya berbusa. Sebagai hasil dari percakapan tersebut, para nabi palsu tersebut meninggalkan Wittenberg pada hari yang sama.

Untuk sementara fanatisme dapat diatasi; tetapi beberapa tahun kemudian pecah dengan kekerasan yang lebih besar dan konsekuensi yang lebih mengerikan. Luther berkata tentang para pemimpin gerakan ini: 'Bagi mereka Kitab Suci hanyalah surat mati; mereka semua mulai berteriak, 'Hantu! rohnya!’ Tetapi saya pasti tidak akan mengikuti ke mana rohnya menuntunnya. Semoga Tuhan dalam belas kasihannya melindungi saya dari gereja di mana hanya ada orang suci. Saya ingin bersekutu dengan yang rendah hati, yang lemah, yang sakit, yang mengetahui dan merasakan dosa-dosa mereka dan mengeluh dan berseru kepada Tuhan dari lubuk hati mereka untuk penghiburan dan pembebasan.”

Thomas Müntzer: Bagaimana hasrat politik dapat menyebabkan kerusuhan dan pertumpahan darah

Thomas Müntzer, yang paling aktif dari para fanatik ini, adalah orang yang memiliki kemampuan luar biasa yang, jika digunakan dengan baik, akan memungkinkan dia untuk berbuat baik; tetapi dia belum memahami ABC Kekristenan; dia tidak mengenal hatinya sendiri, dan dia sangat kekurangan kerendahan hati yang sejati. Namun dia membayangkan bahwa dia ditugaskan oleh Tuhan untuk mereformasi dunia, lupa, seperti banyak peminat lainnya, bahwa reformasi seharusnya dimulai dari dirinya sendiri. Tulisan-tulisan keliru yang dia baca di masa mudanya telah salah mengarahkan karakter dan kehidupannya. Dia juga ambisius dalam hal posisi dan pengaruh dan tidak mau kalah dengan siapapun, bahkan Luther sekalipun. Dia menuduh para Reformator mendirikan semacam kepausan dan membentuk gereja-gereja yang tidak murni dan suci karena ketaatan mereka pada Alkitab.

"Luther," kata Müntzer, "membebaskan hati nurani orang-orang dari kuk kepausan. Tetapi dia meninggalkan mereka dalam kebebasan duniawi dan tidak mengajari mereka untuk mengandalkan Roh dan untuk melihat langsung kepada Tuhan untuk mendapatkan terang.« Müntzer menganggap dirinya dipanggil oleh Tuhan untuk menyembuhkan kejahatan besar ini dan merasa bahwa bisikan Roh adalah sarana yang dengannya hal ini terjadi. untuk dicapai. Mereka yang memiliki Roh memiliki iman yang sejati, meskipun mereka tidak pernah membaca firman yang tertulis. "Orang kafir dan orang Turki," katanya, "lebih siap menerima Roh daripada banyak orang Kristen yang menyebut kami peminat."

Meruntuhkan selalu lebih mudah daripada membangun. Membalikkan roda reformasi juga lebih mudah daripada menarik kereta di tanjakan yang curam. Masih ada orang yang menerima kebenaran yang cukup untuk dianggap sebagai reformis, tetapi terlalu percaya diri untuk diajar oleh orang-orang yang Tuhan ajarkan. Orang-orang seperti itu selalu memimpin langsung dari tempat yang Tuhan inginkan umat-Nya pergi.

Müntzer mengajarkan bahwa semua yang ingin menerima roh harus mematikan daging dan memakai pakaian robek. Mereka harus mengabaikan tubuh, memasang wajah sedih, meninggalkan semua teman lama mereka, dan mengasingkan diri ke tempat sepi untuk memohon perkenanan Tuhan. “Kemudian,” katanya, “Allah akan datang dan berbicara kepada kita sebagaimana Dia berbicara kepada Abraham, Ishak, dan Yakub. Jika dia tidak melakukan itu, dia tidak akan layak mendapat perhatian kita.” Jadi, seperti Lusifer sendiri, orang yang tertipu ini membuat syarat-syarat dari Tuhan dan menolak untuk mengakui otoritasnya kecuali dia memenuhi syarat-syarat itu.

Orang-orang secara alami menyukai yang indah dan segala sesuatu yang menyanjung harga diri mereka. Gagasan Muntzer dianut oleh sebagian besar kawanan kecil yang dia pimpin. Selanjutnya dia mencela semua ketertiban dan upacara dalam ibadah umum, menyatakan bahwa ketaatan kepada pangeran sama saja dengan mencoba untuk melayani Tuhan dan Belial. Kemudian dia berbaris di depan rombongannya ke sebuah kapel yang sering dikunjungi para peziarah dari segala arah dan menghancurkannya. Setelah tindakan kekerasan ini dia terpaksa meninggalkan daerah itu dan mengembara dari satu tempat ke tempat lain di Jerman dan bahkan sejauh Swiss, di mana-mana mengobarkan semangat pemberontakan dan membuka rencananya untuk revolusi umum.

Bagi mereka yang sudah mulai melepaskan kuk kepausan, keterbatasan otoritas negara menjadi terlalu berat bagi mereka. Ajaran revolusioner Müntzer, yang untuknya dia memohon kepada Tuhan, membuat mereka meninggalkan semua pengekangan dan memberikan kebebasan untuk mengendalikan prasangka dan nafsu mereka. Adegan kerusuhan dan kerusuhan yang paling mengerikan terjadi, dan ladang Jerman berlumuran darah.

Martin Luther: Stigmatisasi melalui pemikiran merpati

Siksaan yang dialami Luther jauh sebelumnya di selnya di Erfurt menekan jiwanya dua kali lebih besar dari yang dia lihat dampak fanatisme terhadap Reformasi. Para pangeran terus mengulang, dan banyak yang mempercayainya, bahwa ajaran Luther adalah penyebab pemberontakan. Meskipun tuduhan ini sama sekali tidak berdasar, hal itu hanya dapat menimbulkan kesusahan besar bagi sang reformator. Bahwa pekerjaan Surga harus diremehkan, mengaitkannya dengan fanatisme paling dasar, tampaknya lebih dari yang dapat dia tanggung. Di sisi lain, Muntzer dan semua pemimpin pemberontakan membenci Luther karena dia tidak hanya menentang ajaran mereka dan menyangkal klaim mereka atas ilham ilahi, tetapi juga menyatakan mereka memberontak terhadap otoritas negara. Sebagai pembalasan, mereka mencela dia sebagai seorang munafik rendahan. Dia tampaknya telah menarik permusuhan para pangeran dan orang-orang.

Para pengikut Roma bersukacita mengantisipasi malapetaka Reformasi yang akan segera terjadi, bahkan menyalahkan Luther atas kesalahan yang telah dia perbaiki dengan sekuat tenaga. Dengan mengklaim secara salah bahwa mereka telah dizalimi, partai fanatik berhasil memenangkan simpati sebagian besar penduduk. Seperti yang sering terjadi pada mereka yang berada di pihak yang salah, mereka dianggap sebagai martir. Oleh karena itu, mereka yang melakukan apa saja untuk menghancurkan karya Reformasi dikasihani dan dipuji sebagai korban kekejaman dan penindasan. Semua ini adalah pekerjaan Setan, didorong oleh semangat pemberontakan yang sama yang pertama kali dimanifestasikan di surga.

Pencarian setan akan supremasi telah menyebabkan perselisihan di antara para malaikat. Lucifer yang perkasa, "anak fajar", menuntut lebih banyak kehormatan dan otoritas daripada yang diterima Anak Allah; dan karena tidak diberikan ini, dia memutuskan untuk memberontak melawan pemerintahan surga. Jadi dia berpaling ke malaikat, mengeluh tentang ketidakbenaran Tuhan, dan menyatakan bahwa dia telah sangat dianiaya. Dengan gambarannya yang keliru, dia membawa sepertiga dari semua malaikat surgawi ke sisinya; dan khayalan mereka begitu kuat sehingga tidak dapat dikoreksi; mereka bergantung pada Lucifer dan diusir dari surga bersamanya.

Sejak kejatuhannya, Setan terus melakukan pekerjaan pemberontakan dan kepalsuan yang sama. Dia terus-menerus bekerja untuk menipu pikiran orang dan membuat mereka menyebut dosa sebagai kebenaran dan kebenaran sebagai dosa. Betapa sukses karyanya! Betapa sering hamba-hamba Allah yang setia ditimbun dengan kecaman dan celaan karena mereka membela kebenaran tanpa gentar! Laki-laki yang hanya menjadi agen setan dipuji dan disanjung bahkan dianggap syahid. Tetapi mereka yang seharusnya dihormati karena kesetiaan mereka kepada Tuhan dan karena itu didukung dikucilkan dan dicurigai serta tidak dipercaya. Perjuangan setan tidak berakhir ketika dia diusir dari surga; itu terus berlanjut dari abad ke abad, bahkan hingga saat ini pada tahun 1883.

Ketika pikiranmu diambil untuk suara Tuhan

Para guru fanatik membiarkan diri mereka dibimbing oleh kesan-kesan dan menyebut setiap pemikiran pikiran sebagai suara Tuhan; akibatnya mereka bertindak ekstrem. "Yesus," kata mereka, "memerintahkan para pengikutnya untuk menjadi seperti anak-anak"; jadi mereka menari-nari di jalanan, bertepuk tangan dan bahkan saling lempar ke pasir. Beberapa orang membakar Alkitab mereka, berseru, “Huruf mematikan, tetapi Roh menghidupkan!” Para pendeta berperilaku sangat gaduh dan tidak pantas di atas mimbar, kadang-kadang bahkan melompat dari mimbar ke dalam jemaat. Dengan cara ini mereka ingin mengilustrasikan secara praktis bahwa semua bentuk dan tatanan berasal dari Setan dan adalah tugas mereka untuk mematahkan setiap kuk dan juga untuk menunjukkan perasaan mereka secara otentik.

Luther dengan berani memprotes pelanggaran ini dan menyatakan kepada dunia bahwa Reformasi sama sekali berbeda dari unsur kekacauan ini. Namun, dia terus dituduh melakukan pelanggaran ini oleh mereka yang ingin menstigmatisasi karyanya.

Rasionalisme, Katolik, fanatisme dan Protestan sebagai perbandingan

Luther tanpa rasa takut membela kebenaran melawan serangan dari semua sisi. Firman Tuhan telah terbukti sebagai senjata ampuh dalam setiap konflik. Dengan kata itu ia melawan kekuatan paus yang mengangkat dirinya sendiri dan filosofi rasionalis para sarjana, sambil berdiri kokoh seperti batu melawan fanatisme yang ingin mengambil keuntungan dari Reformasi.

Masing-masing elemen kontras ini dengan caranya sendiri membatalkan kata pasti nubuat dan mengangkat kebijaksanaan manusia ke sumber kebenaran dan pengetahuan agama: (1) Rasionalisme mendewakan akal dan menjadikannya kriteria agama. (2) Katolik Roma mengklaim bahwa paus yang berdaulat merupakan inspirasi yang terus-menerus diturunkan dari para rasul dan tidak berubah sepanjang zaman. Dengan cara ini, penyeberangan perbatasan dan korupsi apapun dilegitimasi dengan jubah suci komisi apostolik. (3) Inspirasi yang diklaim oleh Müntzer dan para pengikutnya tidak berasal dari sumber yang lebih tinggi dari keinginan imajinasi, dan pengaruhnya merusak semua otoritas manusia atau ilahi. (4) Akan tetapi, kekristenan sejati bersandar pada Firman Allah sebagai perbendaharaan besar kebenaran yang diilhami dan sebagai standar dan batu ujian dari semua inspirasi.

dari Tanda-tanda Times, 25 Oktober 1883