Dögun síðustu stóru mótmælanna brýst út á þessum sögulega degi. Dögun er að baki, mjúkur ljómi fyrstu dögunar þessarar voldugu mótmæla sem er á undan endurkomu Jesú skín yfir Þýskaland og heiminn. Í tilefni 500 ára afmælis siðbótarinnar verður endurnýjun hinnar miklu, eskatfræðilegu aðventuhreyfingar gefið ljós sem allt mannkyn mun sjá í lækningamátt sínum.

Í dag skjalfestir dauða opinbers mótmælendatrúar. Mótmæli evangelísku kirkjunnar heyra sögunni til. Í mars 2014 tók hinn kristni heimur eftir því þegar Tony Palmer biskup anglíkana sagði við þekkta fulltrúa evangelísku og karismatísku hreyfingarinnar: „Mótmælunum er lokið.“ Sameiginleg yfirlýsing um réttlætingarkenninguna milli Lútherska heimssambandsins og rómversk-kaþólsku kirkjunnar árið 1999. 3 1/2 ár eru liðin frá sögulegri ræðu Palmers, stuttur tími þar sem mótmælin fóru einnig fram í kirkjum Hussíta og Waldensa, hinna miklu forvera siðbótarinnar. er kominn undir lok. Næstum öll kirkjusamfélögin sem urðu til við siðaskiptin hafa í raun bundið enda á mótmælin sem komu þeim til sögunnar. De jure fann þá Sameiginleg yfirlýsing Annar sem skrifaði undir í Heimsráði meþódistakirkna 23. júlí 2006, og 04. júlí 2017 við samkirkjulega athöfn í Wittenberg, gekk heimssamfélag endurbótakirkna einnig að yfirlýsingunni. Hinar kenningarlegu fordæmingar fyrri tíma varðandi hina mikilvægu spurningu um hjálpræðisleið mannsins heyra fortíðinni til á pappírnum.

Opinberlega eru ekki fleiri »mótmælendur«. Þetta er stóra merki dagsins í dag. „Sátt“ við Róm í meginkenningunni um réttlætingu, í anda samkirkjulegrar samveru, lítur mótmælendakirkjan til baka á það sem gerðist fyrir 500 árum. Allt siðbótarafmælið, sem hófst fyrir ári síðan í dag, einkenndist af samkirkjulegum hátíðarhöldum sem ætlað er að gefa heiminum merki: Orsök hinnar „sársaukafullu“ kirkjuskiptingar á Vesturlöndum hefur verið útrýmt.

Hátíðarguðsþjónustan í Wittenberg í dag einkennist því einnig af hinni fullkomnu samkirkjufræði, í merkingunni fullkomið samfélag í kvöldmáltíð Drottins og evkaristíu milli mótmælenda og rómversk-kaþólsku kirkjunnar, sem báðar kirkjurnar þrá óspart. „Sýnileg eining í sáttum fjölbreytileika“, með ágreiningi sem kann að vera eftir, en hefur glatað kirkjuskipandi eðli sínu – báðar kirkjurnar hafa skuldbundið sig til þess markmiðs, óháð því hvort það mun að lokum leiða til sameiningar kirknanna eða ekki.

Á guðfræðilegum vettvangi, fyrir utan spurninguna um evkaristíuna, hefur aðeins spurningin um skilning á þjónustunni og kirkjunni, sem er nátengd henni, eðli sem sundrar kirkjum í samkirkjulegum samræðum. Samkirkjulegt guðfræðistarf í dag mun einblína meira á þetta en nokkru sinni fyrr. Fyrir Frans páfa virðist sú samstaða sem enn vantar hér ekki vera raunveruleg hindrun á leiðinni til kirkjusamveru í kringum "borð Drottins". Í ræðu við ítalska lúterska 15. nóvember 2015 sagði hann: »Ein trú, ein skírn, einn Drottinn, svo segir Páll okkur, og af því dragið þið ályktanir […] Ef við höfum sömu skírn, verðum við að fara saman. « (Hvað) Þann 03. október 2017 sagði útvarp Vatíkansins: „Við gerum grein fyrir því hvernig Frans páfi sér fyrir sér mögulega „endursameiningu“ kristinna manna - og gerum þar með þá óvæntu uppgötvun að fyrir Frans hafa kristnir menn lengi verið sameinaðir.“ (Hvað)

Fyrir ráðsformann evangelísku kirkjunnar í Þýskalandi (EKD), Heinrich Bedford-Strohm, eru miklar vonir bundnar við samkirkjulega viðleitni núverandi páfa, sem gegnir „mikilvægu hlutverki“ í samkirkjunni og „[gefur] fulla ástæðu til að gerðu það, líka til að búast við miklum meðvindi í framtíðinni,“ sagði Bedford-Strohm við þýsku fréttastofuna í Róm í fyrradag. Þetta hélt áfram og sagði: "EKD leiðtogi og Bæjaralandsbiskup ætlar að skrifa bréf til páfa með formanni þýsku biskuparáðstefnunnar, Reinhard Marx kardínála, og segja honum frá samkirkjulegu ferlinu í Þýskalandi." (Hvað). Marx, sem þakkaði EKD 10. október fyrir samkirkjulega stefnu siðbótarafmælisins (Hvað), talaði á sunnudag fyrir sameiningu kristinna kirkna. „Við höfum barist fyrir þessu í mörg ár. Það er það sem ég bið fyrir, það er það sem ég vinn fyrir,“ sagði Marx við blaðið Bild am Sonntag (Hvað).

Mótmæli fortíðarinnar sáu órjúfanlega einingu í spurningunni um réttlætingu eða endurlausn og í skilningi kirkjunnar og embættisins, sem kirkjulegt borðsamfélag í kvöldmáltíðinni byggist á. Játning Lúthers frá 1537 var byggð á þessari innsýn: "Þannig að við erum og verðum að eilífu skilin og andstæð hvert öðru." Viðtal við útvarp Vatíkansins lýsti yfir: »Enginn getur lengur aðskilið okkur!«

Fyrir siðbótarmanninn var ekki aðeins kenningin um réttlætingu óumræðanleg, heldur einnig nálgun á spurningunni ómöguleg. Fyrir honum var ástæðan fyrir þessu sú að rómversk-kaþólskur skilningur á réttlætingu átti sér enga stoð í Biblíunni heldur gat aðeins vísað til kirkjuhefðar. Jafnvel allsherjarráð myndi á endanum aðeins nýtast, eins og Lúther viðurkenndi snemma, ef kenningin og trúariðkunin væri „samið“ og ákveðið á grundvelli heilagrar ritningar. Vegna þess að "jafnvel ráðin geta og hafa farið rangt með," var byltingarkennd yfirlýsing hans í Leipzig-deilunni árið 1519. Eftir endanlegan aðskilnað frá Róm í lok árs 1520 var hver stuðningsmaður siðbótarinnar jafn skýr og Lúther sjálfur: aðeins með Biblíunni sem eina bindandi normið - sola scriptura - það yrði endurnýjun á kirkjulegu samneyti við Róm. Fyrir Róm myndi þetta hins vegar þýða ekkert minna en höfnun á skilningi þeirra á kirkju og þjónustu. Þetta verð var of hátt fyrir Róm á þinginu í Trent (1545-1563). Lúther dó á fyrstu stigum þess ráðs, sem hann sá greinilega fyrir mistök. Með Jeremía gat hann sagt: "Við vildum lækna Babýlon, en hún varð ekki læknuð." (Jeremía 51,9:XNUMX)

Reyndar, sannur rómversk-kaþólskur "já" við skilningi siðaskiptanna á réttlætingu myndi óhjákvæmilega leiða til sjálfsupplausnar kirkjunnar. Þetta gæti aðeins „gleymt“ í samkirkjulegu samræðunni vegna þess að skilningur lúthersku kirkjunnar á merkingu Sola Scripura meginreglunnar hefur breyst. Í grunntexta ráðsins EKD réttlætingu og frelsi. 500 ára siðbót 2017 er það [kallað:

»Sóla scriptura er ekki lengur hægt að skilja á sama hátt í dag og það var á tímum siðaskipta. Ólíkt siðbótarmönnum er fólk í dag meðvitað um að sköpun einstakra biblíutexta og biblíubókarinnar sjálfrar er hefðarferli. Gamla andstæðan á milli „Ritningarinnar einni“ og „Ritningarinnar og hefðarinnar“, sem enn réði siðbótinni og gagnsiðbótinni, virkar ekki lengur eins og hún gerði á sextándu öld... Síðan á sautjándu öld hafa biblíutextarnir verið sögulega séð. og rannsakað á gagnrýninn hátt. Þess vegna er ekki lengur hægt að skilja þau sem „Orð Guðs“ eins og þau voru á tímum umbótasinna. Umbótasinnar gerðu í grundvallaratriðum ráð fyrir því að biblíutextarnir væru raunverulega gefnir af Guði sjálfum. Í ljósi mismunandi útgáfur af textahluta eða uppgötvunar á mismunandi textalögum er ekki lengur hægt að viðhalda þessari hugmynd.« (bls. 83, 84)

Þar sem lúterska kirkjan hefur glatað þeim grunni sem eitt sinn leiddi til siðaskipta, hefur hún getað nálgast Róm í grundvallaratriðum í öllum spurningum. Grundvöllur þess er hin sögulega gagnrýna túlkunaraðferð sem er staðalbúnaður í báðum kirkjunum í dag. Hún gerir greinarmun á „Heilögri ritningu“ og „Orði Guðs“ sem er ekki samhljóða Biblíunni en má vissulega heyra í henni. Með orðum stofntextans:

»Enn þann dag í dag er fólk ávarpað í, með og undir þessum textum og er snert inn í kjarnann – alveg eins og því var lýst aftur og aftur í siðabótarguðfræðinni sem einkenni á orði Guðs. Í þessum skilningi má enn líta á þessa texta sem ›Orð Guðs‹ í dag. Þetta er ekki óhlutbundinn dómur, heldur lýsing á reynslu af þessum texta: Jafnvel í dag, þegar fólk les eða heyrir þessa texta - ekki sjálfkrafa í hvert sinn, heldur aftur og aftur - finnst þeim að þeir innihalda sannleika, sannleika um sjálft sig, heiminn og Guð sem hjálpar þeim að lifa. Þess vegna mynda þessir textar enn kanón kirkjunnar.« (bls. 85, 86)

Hið samkirkjulega ferli er aðeins hægt að skilja við þessar aðstæður. Einungis við þessar aðstæður er hægt að minnast kirkjunnar, stjórnmálanna og samfélagsins á samkirkjulega sinnaða atburði nútímans.

Það líka Sameiginleg yfirlýsing um réttlætingarkenninguna hefði aðeins getað orðið til með því að hverfa frá siðbótarreglunni sola scriptura, mun einnig vera ljóst hverjum leikmanni sem, án fordóma og af ást til sannleikans, skoðar hinar umfangsmiklu staðreyndir í smáatriðum. Hversu miklu meira er það hins vegar fyrir fróðan burðarhafa mótmælendaarfsins?

En þar sem hin evangelíska kirkja fagnar Lúther aðskilinn frá kjarnaáhyggjum Lúthers, þar sem, á mjög táknrænum 500 ára afmæli stofnunar hennar, opinberar hún dýrkeypta arfleifð sína opinberlega og verður „svikum“ (Daníel 8,25:XNUMX) þess valds að bráð. arfleifð aðeins blóð og tár og afstaða þeirra hefur í raun haldist óbreytt, hefur banabiti siðbótarinnar hljómað yfir "nýju" Wittenberg. Mótmælunum er formlega lokið og augljóslega sögunni til dagsins í dag.

Þar með er hins vegar gefið merki um endurfæðingu mótmælendatrúar í dag! Spámannlegt merki um endurnýjun mótmælanna, sem hófst í kastalakirkjunni í Wittenberg með hamarshöggum, barst í óviðjafnanlegum höfðingsskap af vörum Lúthers í Worms árið 1521 og hljómaði kröftuglega úr munni þýskra fursta í Speyer árið 1529, í stór stund sögunnar, eins og í Bach-sálmi.

Reyndar mun ekkert eftir daginn í dag verða eins aftur. Hin táknræna þungun 31. október 2017 verður ekki framhjá: það sem kirkjuleiðtogar og guðfræðingar settu á blað árið 1999, sem afleiðing af áratuga samkirkjulegu starfi, sendir nú út sína „björtu“ geisla út í allan heiminn. Þeir eru boðberar sunnudagalaganna, villandi dögun heims sem er sátt við Guð og sjálfan sig, aðdraganda „1000 ára ríkis“ sem nálgast óðfluga með „friði og öryggi“ fyrir alla plánetuna.

"Ríki" þar sem hins vegar verður ekki pláss fyrir neinn sem mun trúa eins og Marteinn Lúther trúði.

Lygar Tetzels entust ekki. Tiara páfans titraði þegar Ágústínusarmunkurinn tók upp penna sinn. Því að andi Guðs var í þeim penna. Hús byggt „á sandi“ (Matteus 7,26:20,8) verður að hrynja inn í sjálft sig. 'Þeir treysta á vagna og hesta; en vér minnumst nafns Drottins, Guðs vors.« (Sálmur XNUMX:XNUMX) »Orð« samkirkjunnar eru byggð á grunni sem er jafn stöðugur og sá sem Tetzel stóð á. En jafnvel öflugasta verkefnið getur ekki verið til nema það sé byggt á sannleika.

»samkirkjufræði«! Það hefur orðið fyrirmæli um framtíð Evrópu og heimsins. Það eru skilaboðin sem send eru frá Wittenberg í dag. En það skortir sannleikann sem leiddi af sér siðaskiptin.

„Með náð Guðs hristi þetta högg munksins í Wittenberg undirstöðu páfadómsins. Stuðningsmenn hans lamaði hann og skelfdi. Hann vakti þúsundir af dvala villu og hjátrúar. Spurningarnar sem hann vakti upp í ritgerðum sínum dreifðust um Þýskaland á nokkrum dögum og á nokkrum vikum gegnsýrðu þær alla kristni“ (Ellen White, Tákn Tímans, 14. júní 1883) „Rödd Lúthers bergmálaði úr fjöllunum og í dölunum ... Hún skalf Evrópu eins og jarðskjálfti.“ (Ibid., 19. febrúar 1894)

Hið háværa hróp frá Opinberunarbókinni 18 mun ná til allra þjóða þessarar jarðar á örskömmum tíma. Það mun hreyfa við hjörtu stjórnmálamanna okkar og leiða alla leiðtoga og borgara lands okkar og hvers annars lands til ákvörðunar. Eins og dagana eftir 31. október 1517.

„Og eftir þetta sá ég engil stíga niður af himni, með mikið vald, og jörðin léttist af dýrð hans. Og hann hrópaði mjög hárri röddu: Fallin er Babýlon hin mikla, fallin og er orðin að bústaður illra anda og fangelsi fyrir alla óhreina anda og fangelsi fyrir alla óhreina og hataða fugla. Því að allar þjóðir drukku af heitu víni saurlifnaðar hennar, og konungar jarðarinnar drýgðu saurlifnað með henni, og kaupmenn jarðarinnar urðu ríkir af miklum gnægð hennar. Og ég heyrði aðra rödd af himni sem sagði: Farið út úr henni, fólk mitt, svo að þér hafið ekki hlutdeild í syndum hennar, svo að þér hljótið ekki af plágum hennar. Því að syndir þeirra ná til himins og Guð minntist misgjörða þeirra.« (Opinberunarbókin 18,1:5-XNUMX)

Það var kominn tími fyrir Lúther að tala þegar hann, eftir að hafa hitt lausnara sinn, áttaði sig á að það sem átti við um meistara hans átti einnig við um hann: „Ég fæddist og kom í heiminn til að bera sannleikanum vitni.« (Jóh 18,37: 3,7) Þegar hann skildi í gegnum eigin trúskipti að eilíf örlög milljóna manna væru háð prédikun hins sanna fagnaðarerindis, varð Prédikarinn XNUMX:XNUMX guðlegt boð fyrir hann að tala og framkvæma. Ekkert gat dregið úr löngun hans til að vinna að hjálpræði þeirra sem í kringum hann voru eftir að hann hitti Jesú Krist persónulega.

En dögun síðustu mótmælanna, sem Guðs orð spáði fyrir, brýst út í dag, einmitt á þeirri stundu, þegar hönd bræðralagsins var rétti út frá Kastalakirkjunni í Wittenberg til biskupsins í Róm. (Guðsþjónusta í tilefni siðbótarafmælis)

„Og Guð sagði: Verði ljós! Og það varð ljós.« (1. Mósebók 1,3:XNUMX)