Lestrartími 18 mínútur

Sumir gagnrýnendur halda því fram að samhengisbundið (JC) lærisveinastarf leiði til samskipta, það er trúarlegrar blöndunar.* Þetta er umdeilt. En gefum okkur að svo sé í raun og veru. Þá verðum við að viðurkenna að margar venjur og kenningar í kristnum kirkjum nútímans eru líka samhliða frá sjónarhóli aðventista. Tvennt er sérstaklega sláandi: sunnudagshelgi og trú á hina ódauðlegu sál. Bæði eiga rætur sínar að rekja til fornaldar. Sá síðarnefndi endurtekur meira að segja lygina sem höggormurinn sagði Evu á trénu (1. Mósebók 3,4:XNUMX). Þessar tvær samskiptakenningar munu gegna mikilvægu hlutverki í endanlegri átökum hinnar miklu baráttu.* Með þessum bráðabirgðahugsunum skulum við nú skoða fjórar dæmisögur.

Dæmirannsókn 1 – Andleg arfleifð aðventista

Bókin Frá skugga til ljóss telur upp fjölda einstaklinga, ásamt fjölda hreyfinga, sem aðventistar hafa talið andlega forfeður: Waldensana, John Wyclif og Lollards, William Tyndale, Jan Hus, Martin Luther, John Calvin, Huldrych Zwingli, John Knox, Hugh Latimer, Nicholas Ridley, Thomas Cranmer, Húgenottarnir, Wesley-bræður og margir aðrir. Næstum allir voru sunnudagsverðir og flestir trúðu á hina ódauðlegu sál. Þeir voru því samstilltir kristnir. Þar að auki trúðu sumir á forákvörðun að hluta eða öllu leyti, flestir skírðu ekki fullorðna, sumir trúðu á samsvörun (þ.e. sameiningu líkama og blóðs Jesú við brauðið og vínið), og ekki fáir ofsóttu aðra kristna sem voru ólíkir skilningur þeirra á trúnni víkur

Guð kallar lærisveina sína í samhengi

Tvær spurningar vakna. Í fyrsta lagi, þegar kallað var á þessa einstaklinga eða hópa, var Guð ekki líka að vinna í þjónustu ungra manna? (Sjá 1. hluta/júlí 2013) Var hann ekki líka að kalla lærisveina í þeirra samhengi? Reyndar, hversu margir af þessum göfugu mönnum og konum passa inn í myndina af fullum sannleika eins og aðventistar skilja hann? Samt virðist Guð hafa yfirsést eyðurnar í trú þeirra. Hann dýfði höndum sínum í drullu miðaldatrúarbragða og guðfræðilegs myrkurs í endursköpunarferli til að vinna menn og konur sem, eins og íbúar Níníve, þráðu eitthvað betra. Svo fór hann að endurreisa sannleikann hægt og rólega. Það er það sem sérhver JK þjónusta snýst um. Þú hittir fólk þar sem það er og leiðir það skref fyrir skref á vegi sannleikans, eins langt og það getur fylgt, eins hægt eða hratt og það getur, ekki tommu lengra, ekki sekúndu hraðar.

Í öðru lagi, ef Guð var þolinmóður í margar aldir áður en ljós sannleikans skein að fullu í kristni (Orðskviðirnir 4,18:XNUMX), hvers vegna eigum við von á neyðarráðstöfunum og allt-eða-ekkers aðferðum til að vinna með ekki-kristnu fólki?

Saga siðbótarinnar, sem aðventista varðar sérstaklega, sýnir að (1) Guð hvatti JK ráðuneyti og (2) við að endurreisa sannleikann er hvert skref í rétta átt sannarlega skref í rétta átt. Hvert þessara skrefa er því blessun og ekki vandamál. JK ráðuneyti eru gild vegna þess að þau eru í takt við fordæmi Guðs um framkvæmd!

Dæmirannsókn 2 - Aðventistar og mótmælendatrú samtímans

Aðventistar gleðjast yfir mótmælendaarfleifð sinni og telja sig vera hluti af mótmælendafjölskyldunni. Stundum fara þeir út í öfgar til að sanna að þeir séu raunverulegir, biblíutrúaðir guðspjallamenn. Aðventistar eyða þúsundum dollara í að senda þjóna sína á þjálfunarnámskeið í boði hjá öðrum kirkjum. Ellen White ráðleggur okkur að biðja með og fyrir aðra þjóna. Hún segir að mörg af börnum Guðs séu enn í öðrum kirkjum. Við trúum því að margir muni ekki ganga til liðs við aðventistahreyfinguna fyrr en rétt undir lok reynslutíma. Allt þetta gefur til kynna að við lítum á aðrar mótmælendakirkjur sem staði þar sem raunverulegt andlegt trúarlíf getur þróast og þar sem andi Guðs er að verki þrátt fyrir guðfræðilegan annmarka.*

Við mælum með tvöföldum staðli

Þetta vekur mikilvæga spurningu: Hvernig stendur á því að við gerum ráð fyrir raunverulegri trú á náunga mótmælenda sem borðar óhreint kjöt, drekkur vín, brýtur hvíldardaginn, heldur að hann sé alltaf hólpinn, siðferðislögmálið sé afnumið og maðurinn hafi ódauðlega sál? Kannski heldur hann jafnvel að aðventistar séu sértrúarsöfnuður! En afneitum við manni sem heldur öllum aðventistum bara af því að hann segir Shahada, trúarjátningu múslima, og les Kóraninn?

Þvílík rökfræði! Kristnir virðast draga að mörgu leyti tilbúna skil á milli kristni og allra annarra trúarbragða. Rangfærslur fagnaðarerindisins eru fúslega samþykktar; þeir klæðast kristinni skikkju. Hins vegar er ósviknum andlegum vakningum í Níníve-stíl neitað um trúverðugleika vegna þess að þær bera ekki merkið „kristnar“. Þetta er gildran sem aðventistar ættu að varast!

Ég held því fram að þeir sem líta á trúbræður sína sem bræður og systur í Kristi ættu að vera enn opnari og ástúðlegri gagnvart JK lærisveinum. Þótt þeir kalli sig ekki kristna, þá hafa þeir hjálpræðissamband við Jesú og fylgja oft sannleikanum betur en margir kristnir.

Dæmirannsókn 3 – Aðventistar og hreyfingar handan „sannleikans“

Þriðja tilviksrannsóknin snýr að útbreiðslu kenninga "aðventista" utan þess nánasta umhverfi aðventista. Þar sem aðventistakirkjan stækkar hratt eru kenningar sem taldar eru aðventistar að taka miklum framförum utan aðventistakirkjunnar. Til dæmis eru í dag yfir 400 samfélög sem halda hvíldardaga. Í anglíkanska samfélagi hafa viðfangsefnin „helvíti“ og „líf eftir dauða“ verið rannsakað ítarlega, þannig að í dag eru nokkrir framúrskarandi anglíkanskir ​​guðfræðingar talsmenn kenningarinnar um skilyrtan ódauðleika. Ættum við að vera sorgmædd yfir því að þessir hópar séu ekki að breytast í massavís til aðventisma? Eða gleðjumst við yfir því að kenningar "okkar" nái til hópa sem ekki eru aðventistar? Svarið er of augljóst til að útskýra það nánar.

Allir sem gleðjast þegar ekki aðventistar aðhyllast kenningar "aðventista" ættu líka að gleðjast þegar ókristnir aðhyllast meira en það í gegnum JC þjónustu! JK ráðuneyti taka trú okkar út fyrir marka aðventistakirkjunnar á þann hátt sem engin önnur þjónusta hefur gert á síðustu og hálfri öld. Í stað þess að hafa áhyggjur af vaxandi fjölda þjónustu JK höfum við fulla ástæðu til að vera ánægð.

Dæmirannsókn 4 - Önnur þjónusta ungra karla aðventista

Fjórða tilviksrannsókn ætti einnig að taka af allan vafa um að þjónusta Ungra karla gæti stangast á við anda aðventista. Í gegnum árin hafa aðventistar veitt fjölda þjónustustarfa til að bæta líkamleg og andleg gæði annarra án þess að hafa aðild þeirra að markmiði.

að hætta að reykja

Sígilt dæmi er 5-daga áætlun um að hætta að reykja.* Þúsundir þessara námskeiða hafa verið haldin bæði meðal kristinna og ókristinna. Fyrir suma var þetta prógramm upphafið að löngu ferðalagi sem að lokum leiddi til aðildar. Fyrir yfirgnæfandi meirihluta var áætlunin um að hætta að reykja bara það: áætlun um að hætta að reykja. Höfundar áætlunarinnar settu snjall skilaboð um Guð með í þeirri von að jafnvel þótt þátttakendur gengju ekki í kirkjuna myndu þeir samt hefja samband við Guð.

hamfara- og þróunaraðstoð

Svipuð hugmyndafræði er á bak við velferðarverkefnin. Þegar aðventistar sinna hamfarahjálp og þróunarstarfi á svæðum þar sem kristniboð er talið refsivert, kemur opin boðun ekki til greina. Samt er alltaf von um að aðventistaandinn sem endurspeglast í daglegu lífi hafi sín áhrif, að hann verði þögult vitni um árangur fagnaðarerindisins. Við væntum þess ekki að þessi vitnisburður hvetji aðra til að ganga í kirkjuna. Við vonum hins vegar að það muni sá fræjum sem færa inn í hjörtu þeirra sem ekki eru kristnir skýrari mynd af Guði, betri skilning á hjálpræðisáætluninni og meiri virðingu fyrir Jesú í samhengi við menningu þeirra og trú.

fjölmiðlaforrit

Sjónvarps- og útvarpssendingar virka á svipaðan hátt. Þegar aðventuboðskapurinn er sendur út í löndum sem eru lokuð fagnaðarerindinu er það besta sem kirkjan getur vonast eftir að örlítið brot af hlustendum eða áhorfendum gefi opinbera játningu og gangi í aðventistakirkjuna. En við gerum ráð fyrir því að miklu fleiri muni annað hvort taka við Jesú hljóðlega og leynilega eða viðurkenna einhvern biblíulegan sannleika og komast að biblíulegri heimsmynd í samhengi við eigin menningu eða trú.

Óeigingjarn þjónusta alltaf réttlætanleg

Hvað er ég að reyna að segja? 5-daga áætlunin um að hætta að reykja, hamfara- og þróunaraðstoð, fjölmiðlaþættir sem eru sendir út til lokaðra landa og álíka þjónusta er í raun JK þjónusta, þó að samfélagið kalli það ekki það. Þeir eru JK þjónustur vegna þess að þeir þróa viðhorf í samhengi, viðhorf sem gæti aldrei skilað sér í formlegri aðild. Við hjálpum öðrum með réttu að hætta að reykja, elska Guð, lesa Biblíuna. Ýmis ráðuneyti kenna réttilega góða hluti, jafnvel þó nemendur þeirra séu að nafninu til ekki kristnir! Þess vegna er það fullkomlega lögmætt að miðla öllum trúarbrögðum aðventista og skíra í nafni föður, sonar og heilags anda, jafnvel einstaklingi sem er að nafninu til ekki kristinn.

Sjálfsmyndarspurningin

Hingað til hefur okkur fundist JK ráðuneyti vera í samræmi við Biblíuna og skilning aðventista á kirkjunni. Vegna þess að Guð vill breyta lífi allra manna, hvort sem þeir eru kristnir eða ókristnir, vegna þess að þeir eru börn hans.* Aðventistar leggja enn meiri áherslu en flestir kristnir menn á að Guð sé að verki alls staðar, jafnvel í myrkustu hornum þessa heims þar sem fagnaðarerindið er fagnaðarerindið. kom varla fram opinberlega. Í ljósi slíkrar uppljómunar, hvers vegna mætum við andstöðu við þjónustu JK?

Ég tel að svarið liggi í orðinu „sjálfsmynd“. Þetta þýðir ekki sjálfsmynd JK trúaðra, heldur eigin sjálfsskilning okkar sem aðventista. Á undanförnum 160 árum hefur aðventistakirkjan þróast í mjög náið og lokað andlegt samfélag. Við höfum skýrt afmarkaða trú og nákvæman skilning á lokatilgangi okkar.*

Ótti um sjálfsmynd okkar

Þessi sjálfsmynd er dregin í efa af JK þjónustum. Ef trú þróast í ókristnu samhengi sem stoppar við grundvallar guðfræðileg sannindi, getum við lofað Drottin því það ógnar ekki sjálfsskilningi okkar. Hins vegar, þegar sú trú nær þroskaðri guðfræðilegu stigi og felur í sér skírn en fylgir ekki kirkjuaðild, þá er sjálfskilningur okkar sem aðventistar dreginn í efa. Eru JK Believers aðventistar? Ef svo er, hvers vegna ganga þeir ekki í kirkjuna? Ef ekki, hvers vegna eru þeir skírðir?

Svo raunverulega spurningin er: Hvernig tengjumst við fólki sem er eins og okkur en tilheyrir okkur ekki, sérstaklega þegar það erum við sem komum þeim til þessa? Að þetta sé hin raunverulega spurning er ljóst af því hvernig gagnrýnendur vitna í kirkjuhandbókina. En hversu oft vitnum við í kirkjuhandbókina þegar kemur að réttmæti trúar annarra kristinna manna? Þetta snýst ekki um það hvort JK trúaðir séu rétttrúaðir. Raunverulega spurningin er hvernig við viljum nálgast þau. Það hefur áhrif á sjálfsmynd okkar, ekki þeirra.

umskipti mannvirki?

Þessi spenna er augljós í hugtökum sem við notum til að lýsa JK hreyfingum. Tvö kjörtímabil skera sig úr. Hugtakið "umskipti mannvirki" gefur til kynna að JK þjónusta sé í umbreytingarástandi. Svo þegar þar að kemur er búist við að hann verði að fullu samþættur samfélaginu. Hugtakið sýnir líka að kirkjan vill fylgjast vel með og hafa eftirlit með allri þróun. Þetta tungumál endurspeglar vandamál okkar með sjálfsskilning okkar. Hugtakið „breytingaskipan“ gefur til kynna að við viljum ekki að þetta fólk haldist nálægt aðventistum. Fyrr eða síðar verðum við að gera eitthvað til að tryggja að þeim sé tekið að fullu í faðm kirkjunnar!

Slík hugtök eru skaðlegri en gagnleg. Á grasrótarstigi Aðventkirkjunnar gæti þetta skapað klofning þegar önnur ráðuneyti koma fram sem falla ekki fyllilega að stefnu kirkjunnar eins og hún er mótuð í kirkjuhandbókinni. Að auki vekja bráðabirgðaskipulag alvarlegar spurningar á stjórnsýslustigi. Ef JK þjónusta er umbreytingarmannvirki, hvenær ætti umskiptum að vera lokið? Hversu hratt ætti það að vera og hvernig ætti að útfæra það? Erum við að þynna út sjálfsmynd okkar ef við gerum ekki JK trúaða að meðlimum strax?

Blundaður?

Hugmyndin um "umskipti" er líka erfitt fyrir JK trúaða að skilja sjálfa sig. Á hvaða tímapunkti ættu JC trúaðir að læra að þeir séu orðnir sjöunda dags aðventistar, jafnvel þó þeir hafi ekki vitað af því? Munu þeir líða sviknir fyrir að vita ekki allan sannleikann um nýja sjálfsmynd sína frá upphafi? Munu sumir snúast gegn trúnni sem þeir hafa tekið til sín?

Leyniaðgerð gegn ríkinu?

Að auki geta bráðabirgðaskipulag leitt til vandamála hjá trúarlegum og/eða ríkisyfirvöldum. Ef JK þjónusta er bara vígvöllur fyrir kristnitöku þjóðarbrota sem ekki eru kristnir, verður litið á þær sem leynilegar aðgerðir gegn ríkinu. Þetta gæti skaðað ekki aðeins þessa þjónustu, heldur einnig opinbera samfélagsgerð í gistimenningunni. Það eru mörg vandamál með hugmyndina um bráðabirgðaskipulag og þjónar frekar löngun okkar til JC trúaðra til að ganga í aðventistakirkjuna en að þjóna þörfum JC trúaðra.

samhliða mannvirki?

Annað hugtak sem notað er um skipulag JC er "samhliða skipulag."* Þetta hugtak er nú þegar betra en bráðabirgðaskipulag vegna þess að það gefur svigrúm fyrir JC-hreyfingu til að vera til varanlega við hlið aðventistakirkjunnar án þess á einhverjum tímapunkti að leitast við að skipta yfir í aðventufjölskylduna. En jafnvel hugmyndin um samhliða hreyfingar eða samhliða mannvirki er erfið. Það bendir til þess að aðventistakirkjan líti á sig sem varanlega fyrirmynd og fastan umsjónarmann, raunar að hún þrái stjórnunartengsl. Þar af leiðandi stöndum við þá frammi fyrir sömu vandamálum og með bráðabirgðamannvirkin, þó ekki í sama mæli.

Sjálfstæð samtök

Mér sýnist að besta leiðin fram á við sé ef við lítum á JK-hreyfingar sem hafa komið upp úr JK-ráðuneytum sem aðskildar stofnanir með eigin samhengisaðlöguð skipulag. JC trúaðir geta ekki fullkomlega verið í samræmi við væntingar aðventista. Tilraun til að koma á skipulagstengslum mun skapa núning á báða bóga. Nineveh getur verið fyrirmynd hér. Jónas þjónaði þar og þegar fólkið svaraði boðskap hans kom fram umbótahreyfing með konunginn í fararbroddi. Þessi hreyfing hvarf engan veginn út strax. Við vitum ekki hvaða form og uppbyggingu þessi hreyfing tók. Eitt er þó ljóst: Hún hafði engin stjórnsýsluleg tengsl við Jerúsalem eða Samaríu.

skilvirkni og seiglu

Ef við tökum Nineveh til fyrirmyndar og látum JK hreyfingar standa fyrir sínu, þá eru það ákveðnir kostir. Í fyrsta lagi getur JK hreyfing þróað það skipulag sem hentar best samfélagssviði hennar. Fjögurra stiga stigveldið sem hefur reynst mjög vel í aðventistakirkjunni er kannski ekki endilega besta fyrirmyndin í ókristinni menningu. Sérstök JK hreyfing er aftur á móti lipur og aðlögunarhæf.

Í öðru lagi getur JK hreyfing eðlilega þroskast sem innherjahreyfing án þess að ytri sjónarmið hafi varanleg áhrif á þennan þroska. Hreyfingin getur með öðrum orðum mótað sig inn í umhverfi sitt án þess að þurfa sífellt að spyrja sig hvort þessi form séu ásættanleg fyrir forystu aðventistakirkjunnar sem er algjörlega óhlutdræg í þessari hreyfingu.

Í þriðja lagi getur JK hreyfing virkað sem þroskuð innherjahreyfing án þess að óttast að verða uppgötvað eða afhjúpuð. JK hreyfing með sterka sjálfstæða sjálfsmynd getur með réttu fundið fyrir því að hún tákni menningu sína. Það er þá ekki dulbúin tilraun til kristinnar inngöngu.

áhættur og tækifæri

Á hinn bóginn býr skipulagslega sjálfstæð JK hreyfing einnig í sér hættur. Stærsta er að gistimenningin og heimsmyndin hefur þynnt út biblíulega heimsmynd og á endanum hefur myndast samstillt hreyfing sem á endanum missir umbótakraft sinn. Auðvitað fylgir alltaf áhættu að fara út í óþekkt vatn með fagnaðarerindinu og sagan gefur mörg dæmi um hvernig fagnaðarerindið hefur verið í hættu með aðlögun. Samt hvaða sigra er hægt að vinna fyrir fagnaðarerindið þegar maður heldur áfram þrátt fyrir áhættu! Þeir vega mun þyngra en mannfallið sem við verðum fyrir þegar við bíðum aðgerðalaus við hliðina og vonum að lokuðu þjóðflokkarnir muni einn daginn opna sig fyrir kunnuglegri C1-C4 aðferðum [sjá Hluti 1 greinarinnar]. Þeir eru líka langt umfram það tap sem JK þjónusta verður fyrir þegar hún er háð ferlum og mannvirkjum sem staðsett eru í öðrum heimshluta þar sem lítill skilningur er á staðbundnum aðstæðum. Þegar við stofnum og styðjum þjónustu ungra manna sem geta komið af stað sjálfstæðum innherjahreyfingum aðventista, gefum við heilögum anda mesta frelsi til að koma á fallegri þróun í hópum fólks sem lengi var talið óaðgengilegt.* Kristilegt svið samtímans gefur dæmi um að slík verkefni geti skilað árangri ( t.d. Gyðingar fyrir Jesú).

Það verður vissulega einhvers konar osmósa á milli sérstakrar JK hreyfingar og aðventistakirkjunnar. Aðventistar sem eru kallaðir til að þjóna í boðunarstarfinu munu snúast til trúar og þjóna á ýmsum stigum leiðtoga í hreyfingu Ungra kristinna manna. Aftur á móti munu JC-trúaðir, sem hafa þroskað guðfræðilegan skilning og sjá út fyrir hina næstu strúktúra, stærri mynd af verki Guðs, koma inn í aðventistakirkjuna sem einstaklingar þegar aðstæður leyfa. Hvetja má til opins samstarfs milli þessara tveggja aðila þar sem við á. En aðventistakirkjan og hreyfing ungra manna geta farið hlið við hlið í sömu átt og samt verið algjörlega sjálfstæð.

niðurstaða

Þessi grein hefur skoðað ýmsar dæmisögur úr Biblíunni og kirkjusögunni. Eru JK hreyfingar erfiðar? Á vissan hátt, já, vegna þess að JC trúaður uppfyllir ekki að fullu það sem aðventistar búast við af þroskaðri trú. Er JK þjónusta gjaldgeng? Svarið er tvöfalt já. Þó að JC-trúaðir verði kannski ekki eins guðfræðilega þroskaðir og læsir og við viljum, finnum við fullt af svipuðum dæmum í Biblíunni og í kirkjusögunni. Þar var fólk snert af heilögum anda og blessað af Guði sem náði heldur ekki fullum þroska í guðfræði sinni eða skilningi á kenningum. Að lokum, það sem skiptir máli er ekki hvort JK þjónusta leiði fólk til fullrar þekkingar, heldur hvort það nær til þess í samfélögum þeirra þar sem lítil biblíuþekking er til, og leiðir það síðan varlega í gegnum sannleika Biblíunnar frá myrkri til ljóss, af fáfræði til lífsviðurværis. samband við Guð. Þetta en ekki fullkomnun lokaniðurstöðunnar gefur JK þjónustu réttlætingu sína. Er JK þjónusta í boði? Aftur er svarið tvöfalt já. Hið mikla verkefni skipar okkur að flytja fagnaðarerindið til hverrar þjóðar, kynkvíslar, tungu og þjóðar. C1-C4 líkön eru biblíulega þau bestu og ættu að vera útfærð þar sem það er mögulegt. En í samhengi þar sem slík fyrirmynd ber ekki ávöxt ættu aðventistar að vera skapandi og sækjast eftir fyrirmyndum sem virka. YC ráðuneyti hafa reynst árangursrík við erfiðar aðstæður, sem gera þau ekki aðeins gild heldur nauðsynleg ef kirkjan á að uppfylla fagnaðarerindið.

Í dag búa margir Nínívítar dreifðir um allan heim. Að utan virðast þeir syndugir, úrkynjaðir, siðspilltir og andlega blindir, en innst inni þrá þúsundir eins og Nínívebúar eftir einhverju betra. Meira en nokkru sinni fyrr þurfum við á fólki eins og Jonu að halda sem, sama hversu hikandi, mun taka stóra skrefið: stíga út fyrir þægindarammann sinn og gera óvenjulega hluti. Með því koma þeir af stað hreyfingum sem eru líka óvenjulegar og mega aldrei ganga í aðventistakirkjuna. En þeir seðja andlegt hungur dýrmætra, rannsakandi sálna og leiða þá til hjálpræðissambands við skapara sinn. Að mæta þeirri þörf er boðorð fagnaðarerindisins. Ef við látum ekki andann hreyfa okkur svíkjum við verkefni okkar! Þá mun Guð ekki hika: Hann kallar á aðra sem eru reiðubúnir að fara.

Hluti 1

Mörgum tilvísunum hefur verið sleppt í þessari grein. Það er * á þessum stöðum. Heimildirnar má lesa á ensku. https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.

Frá: MIKE JOHNSON (dulnefni) í: Málefni í múslimafræðum, Journal of Adventist Mission Studies (2012), 8. bindi, nr. 2, bls. 18-26.

Með góðfúslegu samþykki.