Varist að renna! eftir Ellen White

Þann 3. mars 1522, tíu mánuðum eftir að hann var handtekinn, kvaddi Lúther Wartburg og hélt áfram ferð sinni um dimma skóga í átt að Wittenberg.

Hann var undir álögum heimsveldisins. Óvinunum var frjálst að taka líf hans; vinunum var bannað að hjálpa honum eða jafnvel að hýsa hann. Keisarastjórnin, knúin áfram af ákveðni eldmóði Georgs hertoga af Saxlandi, greip til harðnustu ráðstafana gegn stuðningsmönnum sínum. Hætturnar fyrir öryggi umbótasinnans voru svo miklar að Friedrich kjörfursti, þrátt fyrir brýnar beiðnir um að snúa aftur til Wittenberg, skrifaði honum og bað hann að vera í öruggu athvarfi sínu. En Lúther sá að fagnaðarerindið var í hættu. Þess vegna ákvað hann, án tillits til eigin öryggis, að snúa aftur til átakanna.

Hugrökk bréf til kjörmannsins

Þegar hann kom til bæjarins Borne, skrifaði hann kjörmanninum og útskýrði fyrir honum hvers vegna hann hefði yfirgefið Wartburg:

Ég hef borið yðar hátign nægilega virðingu,“ sagði hann, „með því að fela mig fyrir almenningi í heilt ár. Satan veit að ég gerði þetta ekki af hugleysi. Ég hefði farið inn í Worms þótt jafnmargir djöflar hefðu verið í borginni og flísar á þökum. Nú er George hertogi, sem yðar hátign minnist á eins og til að hræða mig, miklu minna að óttast en einn djöful. Ef það sem er að gerast í Wittenberg gerðist í Leipzig [bústað Georgs hertoga], myndi ég strax stíga á hest minn og ríða þangað, jafnvel þótt - yðar hátign fyrirgefur mér orðbragðið - það væru níu dagar af óteljandi Georg- hertogum myndi rigna af himni, og hver væri níu sinnum ógnvænlegri en hann! Hvað er hann að gera ef hann ræðst á mig? Heldur hann að Kristur, herra, sé strámaður? Megi Guð snúa frá honum hinum hræðilega dómi sem hvílir yfir honum!

Ég vil að yðar hátign viti að ég er að fara til Wittenberg undir vernd sterkari en kjörmanns. Ég hef ekki í hyggju að biðja yðar hátign um hjálp og langt frá því að vilja vernd þína. Heldur vil ég vernda yðar hátign. Ef ég vissi að yðar hátign gæti eða myndi verja mig, myndi ég ekki koma til Wittenberg. Ekkert veraldlegt sverð getur komið þessu máli framar; Guð verður að gera allt án hjálpar eða samvinnu mannsins. Sá sem hefur mesta trú hefur bestu vörnina; en yðar hátign, sýnist mér, er samt mjög veik í trúnni.

En þar sem yðar hátign vill vita hvað þarf að gera, mun ég svara auðmjúklega: Yðar kjörmaður hefur þegar gert of mikið og ætti ekki að gera neitt. Guð mun ekki, né mun hann leyfa, þér eða mér að skipuleggja eða framkvæma málið. Yðar hátign, vinsamlegast hlýðið þessum ráðum.

Hvað sjálfan mig snertir, minnist yðar hátign skyldu þinnar sem kjörfursta og framkvæmir fyrirmæli hans keisara hátign í borgum þínum og héruðum, og leggur enga fyrirstöðu fyrir neinum sem vill taka mig eða drepa; því að enginn má andmæla ríkjandi völdum nema sá sem setti þau.

Megi yðar hátign því skilja hliðin eftir opin og veita örugga leið, ef óvinir mínir koma persónulega eða senda sendimenn sína til að leita mín á yfirráðasvæði yðar hátignar. Megi allt ganga sinn gang án nokkurra óþæginda eða óhagræðis fyrir yðar hátign.

Ég skrifa þetta í flýti svo að þú verðir ekki fyrir áreitni vegna komu minnar. Ég á ekki viðskipti við Georg hertoga, heldur við annan mann sem þekkir mig og sem ég þekki vel.

Samtal við ofstækismenn Stübner og Borrhaus

Lúther sneri ekki aftur til Wittenberg til að berjast gegn skipunum jarðneskra ráðamanna, heldur til að koma í veg fyrir áformin og standa gegn vald myrkrahöfðingjans. Í nafni Drottins fór hann aftur út til að berjast fyrir sannleikanum. Af mikilli varkárni og auðmýkt, en líka ákveðinn og staðfastur, tók hann til starfa og hélt því fram að allar kennslu og gjörðir ættu að reynast gegn orði Guðs. „Með orðinu,“ sagði hann, „er að hrekja og reka það sem hefur fengið rými og áhrif með ofbeldi. Það er ekki ofbeldi sem hjátrúarfullir eða vantrúaðir þurfa. Sá sem trúir kemur nær og sá sem trúir ekki heldur sig í fjarlægð. Ekki má beita nauðung. Ég stóð upp fyrir samviskufrelsi. Frelsið er hinn raunverulegi kjarni trúarinnar.«

Umbótasinninn hafði í rauninni enga löngun til að hitta blekkinga fólkið sem ofstæki hafði valdið svo miklum skaða. Hann vissi að þetta voru menn með snögga skapgerð, sem þóttu þeir segjast vera sérstaklega upplýstir af himni, myndu ekki brjóta upp minnstu mótsögn eða jafnvel blíðustu áminningu. Þeir rændu sér æðsta vald og kröfðust þess að allir viðurkenndu fullyrðingar sínar afdráttarlaust. Tveir þessara spámanna, Markus Stübner og Martin Borrhaus, kröfðust hins vegar viðtals við Luther sem hann var tilbúinn að veita. Hann ákvað að afhjúpa hroka þessara svikara og, ef hægt væri, bjarga sálum sem höfðu verið blekktar af þeim.

Stübner opnaði samtalið með því að útskýra hvernig hann vildi endurreisa kirkjuna og endurbæta heiminn. Lúther hlustaði af mikilli þolinmæði og svaraði að lokum: „Í öllu sem þú hefur sagt sé ég ekkert sem styður Ritninguna. Þetta er bara vefur forsendna.“ Við þessi orð sló Borrhaus hnefanum í borðið af reiðikasti og öskraði á ræðu Lúthers að hann hefði móðgað guðsmann.

„Páll útskýrði að tákn postula væru unnin í táknum og voldugum verkum meðal Korintumanna,“ sagði Lúther. „Viltu líka sanna postuladóm þinn með kraftaverkum?“ „Já,“ svöruðu spámennirnir. „Guðinn sem ég þjóna mun vita hvernig á að temja guði þína,“ svaraði Lúther. Stübner leit nú á umbótasinnann og sagði í hátíðlegum tón: „Martin Lúther, hlustaðu vel á mig! Ég skal segja þér núna hvað er að gerast í sál þinni. Þú ert farinn að skilja að kennsla mín er sönn.«

Lúther þagði um stund og sagði síðan: "Drottinn skammar þig, Satan."

Nú misstu spámennirnir alla sjálfstjórn og hrópuðu af reiði: „Andinn! andann!" Lúther svaraði með svalri fyrirlitningu: "Ég mun lemja anda þinn á munninn."

Við það tvöfaldaðist hróp spámannanna; Borrhaus, ofbeldisfyllri en hinir, stormaði og geisaði þar til hann froðufelldi. Í kjölfar samtalsins fóru falsspámennirnir frá Wittenberg sama dag.

Um tíma var haldið niðri í ofstæki; en nokkrum árum síðar braust það út með meira ofbeldi og hræðilegri afleiðingum. Lúther sagði um leiðtoga þessarar hreyfingar: „Þeim var heilög ritning aðeins dauður bókstafur; þeir fóru allir að öskra: „Draugurinn! andann!“ En ég skal sannarlega ekki fylgja því hvert andi hennar leiðir hana. Megi Guð í miskunn sinni vernda mig frá kirkju þar sem aðeins eru heilagir. Ég vil vera í samfélagi við auðmjúka, veikburða, sjúka, sem þekkja og finna syndir sínar og stynja og hrópa til Guðs af hjarta sínu um huggun og frelsun.“

Thomas Müntzer: Hvernig pólitísk ástríða getur leitt til óeirða og blóðsúthellinga

Thomas Müntzer, ötulastur þessara ofstækismanna, var maður með töluverða hæfileika sem, rétt starfandi, hefði gert honum kleift að láta gott af sér leiða; en hann hafði ekki enn skilið ABC kristni; hann þekkti ekki sitt eigið hjarta og skorti sárlega sanna auðmýkt. Samt ímyndaði hann sér að hann væri falinn af Guði að endurbæta heiminn og gleymdi því, eins og margir aðrir áhugamenn, að umbæturnar hefðu átt að byrja á honum sjálfum. Röng skrif sem hann hafði lesið í æsku höfðu rangtætt persónu hans og líf. Hann var líka metnaðarfullur hvað varðar stöðu og áhrif og vildi ekki standa neinum síðri, ekki einu sinni Lúther. Hann sakaði siðbótarmenn um að stofna páfadóm af ýmsu tagi og stofna kirkjur sem væru ekki hreinar og heilagar með því að fylgja Biblíunni.

„Lúther,“ sagði Müntzer, „leysti samvisku fólks undan oki páfa. En hann skildi þá eftir í holdlegu frelsi og kenndi þeim ekki að treysta á andann og leita beint til Guðs eftir ljósi.« Müntzer taldi sig kallaðan af Guði til að ráða bót á þessari miklu illsku og fann að andahvatningar væru leiðin til að þetta væri að nást. Þeir sem hafa andann hafa sanna trú, jafnvel þótt þeir hafi aldrei lesið hið ritaða orð. "Heiðingjar og Tyrkir," sagði hann, "eru betur undir það búnir að taka á móti andanum en margir kristnir menn sem kalla okkur áhugamenn."

Að rífa niður er alltaf auðveldara en að byggja upp. Það er líka auðveldara að snúa við umbótahjólunum en að draga vagninn upp bratta hallann. Það er enn til fólk sem samþykkir bara nægan sannleika til að halda umbótasinnum, en er of sjálfbjarga til að vera kennt af þeim sem Guð kennir. Slíkt leiðir alltaf beint í burtu þaðan sem Guð vill að fólk hans fari.

Müntzer kenndi að allir sem vilja meðtaka andann yrðu að drepa holdið og klæðast rifnum fötum. Þeir yrðu að vanrækja líkamann, setja upp dapurt andlit, yfirgefa alla fyrrverandi félaga sína og draga sig í hlé á einmana staði til að biðja um náð Guðs. „Þá,“ sagði hann, „ mun Guð koma og tala til okkar eins og hann talaði við Abraham, Ísak og Jakob. Ef hann gerði það ekki, væri hann ekki verðugur athygli okkar.“ Þannig, eins og Lúsifer sjálfur, setti þessi blekkti maður skilyrði fyrir Guði og neitaði að viðurkenna vald sitt nema hann uppfyllti þau skilyrði.

Fólk elskar náttúrulega hið dásamlega og allt sem stælir stoltið. Hugmyndir Muntzers voru fengnar af stórum hluta af litlu hjörðinni sem hann stýrði. Því næst fordæmdi hann alla reglu og athöfn í opinberri tilbeiðslu og lýsti því yfir að hlýðni við höfðingja jafngilti því að reyna að þjóna bæði Guði og Belial. Síðan gekk hann í höfuðið á föruneyti sínu að kapellu sem pílagrímar sóttu um úr öllum áttum og eyðilagði hana. Eftir þetta ofbeldisverk neyddist hann til að yfirgefa svæðið og ráfaði á milli staða í Þýskalandi og jafnvel allt til Sviss, hvarvetna og æsti upp anda uppreisnar og útskýrði áætlun sína um almenna byltingu.

Fyrir þá sem þegar voru farnir að kasta af sér oki páfadómsins voru takmarkanir ríkisvaldsins að verða þeim ofviða. Byltingarkenndar kenningar Müntzers, sem hann höfðaði til Guðs fyrir, leiddu til þess að þeir yfirgáfu allt aðhald og létu fordóma sína og ástríður lausan tauminn. Hræðilegustu atriðin um óeirðir og óeirðir fylgdu í kjölfarið og akrar Þýskalands voru rennblautir af blóði.

Marteinn Lúther: Stírun í gegnum dúfuhugsun

Kvalirnar sem Lúther hafði upplifað svo löngu áður í klefa sínum í Erfurt kúgaði sál hans tvöfalt meira en hann sá áhrif ofstækis á siðaskiptin. Prinsarnir ítrekuðu sífellt, og margir trúðu því, að kennsla Lúthers væri orsök uppreisnarinnar. Þó þessi ásökun væri algjörlega tilefnislaus gat hún aðeins valdið siðbótarmanninum mikilli vanlíðan. Það virtist vera meira en hann gæti þolað að gera lítið úr verki himnaríkis, tengja það við hræðilegasta ofstæki. Á hinn bóginn hataði Muntzer og allir leiðtogar uppreisnarinnar Lúther vegna þess að hann var ekki aðeins á móti kenningum þeirra og afneitaði kröfu þeirra um guðlegan innblástur, heldur lýsti hann einnig uppreisnarmenn gegn ríkisvaldinu. Í hefndarskyni fordæmdu þeir hann sem lágkúrulegan hræsnara. Hann virtist hafa laðað að sér fjandskap höfðingja og fólks.

Fylgjendur Rómar fögnuðu í aðdraganda yfirvofandi dauða siðbótarinnar og kenndu jafnvel Lúther um mistökin sem hann hafði gert sitt besta til að leiðrétta. Með því að halda því ranglega fram að þeim hefði verið beitt órétti tókst ofstækisflokknum að ávinna sér samúð stórra hluta þjóðarinnar. Eins og oft er um þá sem taka rangt mál, þá voru þeir taldir píslarvottar. Þeir sem gerðu allt sem þeir gátu til að eyðileggja starf siðbótarinnar voru því vorkunnir og lofaðir sem fórnarlömb grimmd og kúgun. Allt þetta var verk Satans, knúið áfram af sama anda uppreisnar sem fyrst kom fram á himnum.

Leit Satans að yfirráðum hafði valdið ósætti meðal englanna. Hinn voldugi Lúsífer, "sonur morgunsins", krafðist meiri heiðurs og valds en jafnvel sonur Guðs fékk; og ekki veittur þetta, ákvað hann að gera uppreisn gegn ríkisstjórn himinsins. Hann sneri sér því til englasveitanna, kvartaði yfir ranglæti Guðs og lýsti því yfir að honum hefði verið misboðið mikið. Með rangfærslum sínum færði hann þriðjung allra himneskra engla til hliðar; ok var blekking þeirra svá sterk, at eigi mátti leiðrétta; þeir héldu sig við Lúsífer og voru reknir af himnum með honum.

Frá falli hans hefur Satan haldið áfram sama verki uppreisnar og lygar. Hann vinnur stöðugt að því að blekkja huga fólks og láta það kalla syndina réttlæti og réttlæti synd. Hversu farsælt hefur starf hans verið! Hversu oft eru trúir þjónar Guðs hrúgaðir af ámæli og smán vegna þess að þeir standa óttalaust fyrir sannleikann! Menn sem eru aðeins umboðsmenn Satans eru lofaðir og smjaðraðir og jafnvel taldir píslarvottar. En þeir sem ættu að njóta virðingar fyrir trúfesti sína við Guð og því studdir eru útskúfaðir og undir grun og vantrausti. Baráttu Satans lauk ekki þegar hann var rekinn af himnum; það hefur haldið áfram frá öld til aldar, jafnvel allt til dagsins í dag árið 1883.

Þegar eigin hugsanir eru teknar fyrir rödd Guðs

Hinir ofstækisfullu kennarar létu leiða sig af hughrifum og kölluðu hverja hugsun hugans rödd Guðs; þar af leiðandi fóru þeir út í öfgar. „Jesús,“ sögðu þeir, „skipaði fylgjendum sínum að verða eins og börn“; svo þeir dönsuðu um göturnar, klöppuðu höndunum og hentu jafnvel hvor öðrum í sandinn. Sumir brenndu Biblíuna sína og hrópuðu: „Bréfurinn drepur, en andinn lífgar!“ Prestarnir hegðuðu sér á hinn hávaðalegasta og ósæmilegasta hátt á ræðustólnum, stundum hoppaðu þeir jafnvel úr ræðustólnum inn í söfnuðinn. Þannig vildu þeir í raun sýna fram á að öll form og skipanir kæmu frá Satan og að það væri skylda þeirra að rjúfa hvert ok og einnig að sýna tilfinningar sínar á raunverulegan hátt.

Lúther mótmælti þessum brotum djarflega og lýsti því yfir við heiminn að siðaskiptin væru allt önnur en þessi óreglulega þáttur. Hins vegar var hann áfram sakaður um þessa misnotkun af þeim sem vildu stimpla starf hans.

Rökhyggja, kaþólska, ofstæki og mótmælendatrú í samanburði

Lúther varði sannleikann óttalaust gegn árásum frá öllum hliðum. Orð Guðs hefur reynst öflugt vopn í öllum átökum. Með því orði barðist hann gegn sjálfskipuðu valdi páfans og skynsemisspeki fræðimanna, á sama tíma og hann stóð traustur eins og klettur gegn ofstæki sem vildi nýta sér siðaskiptin.

Hver þessara andstæðu þátta ógildir á sinn hátt hið örugga orð spádóms og upphefðrar mannlegrar visku til uppsprettu trúarlegs sannleika og þekkingar: (1) Rökhyggja guðdómar skynsemina og gerir hana að viðmiðun trúarbragða. (2) Rómversk-kaþólsk trú segist vera fullvalda páfann sinn innblástur sem óslitið er kominn frá postulunum og óbreyttur í gegnum allar aldir. Þannig er hvers kyns landamæraganga og spilling lögmætt með helgri yfirhöfn postullegu nefndarinnar. (3) Innblásturinn, sem Müntzer og fylgjendur hans gera tilkall til, sprettur af engri uppruna hærri en duttlungum ímyndunaraflsins, og áhrif hans grafa undan öllu mannlegu eða guðlegu valdi. (4) Sönn kristni treystir hins vegar á orð Guðs sem hinn mikla fjársjóð innblásins sannleika og sem mælikvarða og prófstein alls innblásturs.

Frá Tákn Tímans25. október 1883