“Settanta settimane sono fissate per il tuo popolo e per la tua città santa, per porre fine alla trasgressione, per cancellare i peccati, per coprire l'iniquità e per portare la giustizia eterna, e per sigillare visione e profezia e per ungere il santo dei santi. Sappi dunque e comprendi che dal tempo del decreto di restaurare ed edificare Gerusalemme all'unto principe trascorrono 7 settimane e 62 settimane; Si ricostruiscono strade e fossati, e in un momento di urgenza. E dopo le 62 settimane l'unto sarà messo a morte e non avrà nulla; ma la città e il santuario saranno distrutti dal popolo del futuro principe e la fine verrà come un diluvio; e alla fine ci sarà la guerra, la devastazione determinata. Per una settimana rafforzerà il patto per molti. A metà della settimana cesserà sacrifici e offerte di cereali, e gli abomini della desolazione saranno eretti sull'ala finché non sarà riversata su di lui la fine decretata».
(Daniele 9,24:27-XNUMX SL/ELB/KJV/NIV)

Il contesto della profezia

Daniele era un giovane ebreo della Giudea che fu deportato a Babilonia. Come ebreo, fu fedele a Do* e attese la fine dell'esilio. Sapeva che secondo il profeta Geremia ci sarebbero voluti settant'anni. All'inizio dell'ottavo capitolo del suo libro, Daniele ci dice che era "nel terzo anno del regno del re Baldassarre" (Daniele 8,1:XNUMX), proprio alla fine di quel periodo.

Nell'ottavo capitolo, Do* diede a Daniele una visione in cui udì angeli che parlavano tra loro. Uno di loro gli disse: »Fino a 2300 sere e mattine; allora il santuario sarà giustificato”. (Daniele 8,14:2300) Daniele non comprese queste parole. Per lui la giustificazione del santuario significava la ricostruzione del tempio e di Gerusalemme, cioè la fine dell'esilio babilonese. Ma l'angelo aveva detto "2300 sere e mattine" (per gli ebrei questo significava XNUMX giorni).

Daniele sapeva che secondo il principio divino dell'interpretazione simbolica del tempo profetico, la regola era che un giorno equivale a un anno. Questo punto fu confermato quando l'angelo gli disse: "Ora ciò che è stato detto sulla visione della sera e del mattino è vero; e custodirai la tua faccia, perché si riferisce a giorni che sono lontani!« (Daniele 8,26:2300) 70 giorni sono poco più di sei anni. Daniele capì che le parole dell'angelo avevano senso solo quando applicava il principio che un giorno equivale a un anno. Ma ciò significherebbe che Do avrebbe rimandato la liberazione degli ebrei molto nel futuro. Ma ciò avrebbe contraddetto la profezia di Geremia di XNUMX anni di esilio.

Il capitolo otto di Daniele si conclude con Daniele che si ammala perché non comprende la visione: 'Ma io, Daniele, mi sono ammalato per diversi giorni prima di potermi alzare e occuparmi degli affari del re. Ma fui stupito di quella visione e nessuno la comprese." (Daniele 8,27:XNUMX)

La buona novella della profezia

Quando l'ottavo capitolo finì, Daniel non era particolarmente felice o rilassato. Aspettò che l'esilio finisse, ma sembrava che l'angelo gli stesse dicendo che ci sarebbe voluto molto tempo prima che Gerusalemme fosse giustificata.

Daniele pensò: I peccati di Israele devono essere così grandi che Do ha rimandato il ritorno dei prigionieri a Gerusalemme. Così Daniele confessò i peccati del suo popolo in una meravigliosa preghiera per Gerusalemme e il suo popolo (Daniele 9,1:19-XNUMX).

Quando Daniele stava pregando per la Città Santa di Gerusalemme (Daniele 9,17:18-XNUMX), gli fu mandato un angelo per aiutarlo a capire la questione di Gerusalemme e rispondere alla sua preghiera. La preghiera di Daniele non solo fu ascoltata, ma esaudita. Do non voleva solo confortarlo riguardo a Gerusalemme. Gli fece anche vedere il Messia che avrebbe portato il perdono al suo popolo.

Daniele 9 è la vera buona notizia della venuta del Messia. La visione rivelò la data esatta del suo arrivo. "Settanta settimane sono fissate per il tuo popolo e per la tua città santa, per porre fine alla trasgressione, per cancellare i peccati, per coprire la colpa e per portare la giustizia eterna, e per sigillare visione e profezia e per ungere il santo dei santi". (Daniele 9,24:XNUMX)

In quel breve periodo di tempo, le settanta settimane, l'Onnipotente avrebbe:
porre fine alla trasgressione
respingere i peccati
coprire la colpa
stabilire la giustizia eterna
Sigilla visione e profeti
ungete il santo dei santi
In breve, manderebbe Mashiach-Nagid, il Messia Principe (Daniele 9,25:XNUMX), atteso dai tempi di Adamo ed Eva. Che buone notizie per Israele!

Il Messia viene ucciso

Questa profezia non è un incarico per Israele, ma predice cosa farà il Messia e cosa realizzerà attraverso il Suo ministero quando la luce di Do raggiungerà le nazioni.

Il Mashiach-Nagid arriverà a tempo debito e:
porre fine alla trasgressione
respingere i peccati
coprire la colpa
stabilire la giustizia eterna
Sigilla visione e profeti
ungete il santo dei santi

Ma come? L'Onnipotente ha voluto spiegare a Israele che ogni espiazione, ogni perdono, può essere effettuato solo attraverso la morte, la morte del peccatore o un sostituto. La storia dell'Aqedat Yitzhak (il legame di Isacco) è nella Bibbia come illustrazione di questa sostituzione. Il figlio di Abramo, Isacco, doveva morire. Ma all'ultimo momento, Do mandò un montone a morire al suo posto.

Questa verità biblica ci mostra che Mashiach, che ci avrebbe dato giustizia e vita eterna, era disposto a morire al nostro posto.

Ecco perché Daniele 9,26:XNUMX dice esplicitamente: "L'unto sarà ucciso e non avrà nulla". Verrà ucciso a metà della scorsa settimana: "A metà della settimana interromperà le offerte e le offerte di cereali". (Daniele 9,27:XNUMX)

Israele aveva ricevuto il perdono dei suoi peccati attraverso i sacrifici nel tempio. Questi sacrifici indicavano simbolicamente la morte del Messia per i peccati di Israele (cfr Isaia 53). Con la sua morte il Messia avrebbe ora cancellato il peccato e suggellato la visione e la profezia.

La fine della profezia

Come già accennato, nei tempi profetici il numero dei giorni corrisponde ad anni interi. Quando l'angelo parlava di settanta "sette", intendeva settantasette settimane di giorni o 70 x 7 = 490 giorni o anni. Questo periodo è diviso in tre periodi: 1) sette settimane, 2) 62 settimane e 3) una settimana.

Il primo segmento di 7 settimane o 49 anni è stata la risposta diretta alla preghiera di Daniele. Annuncia la ricostruzione di Gerusalemme: "Dal tempo del decreto di restaurare ed edificare Gerusalemme" (Daniele 9,25) alla sua attuazione sarebbero 49 anni (457-408 aC).

Il secondo segmento di 62 settimane o 434 anni indica l'unzione del Messia. "Dal tempo del decreto di restaurare ed edificare Gerusalemme all'Unto, il principe, trascorrono 7 settimane e 62 settimane". (Daniele 9,25:69) Ciò significa: 7 x 483 = 408 (27 aC – 27 dC). Esattamente nel XNUMX d.C., Yeshua fu immerso nel mikveh (bagno) del Giordano.

L'ultimo segmento di 1 settimana o 7 anni conclude i 490 anni di profezia. Durante quel tempo l'alleanza sarebbe stata rafforzata (Daniele 9,27:31). A metà di quella settimana il Mashiach-Nagid sarebbe stato ucciso. E di nuovo la profezia si adempì: Yeshua morì per mano dei soldati romani alla vigilia della Pasqua nel 53,10 d.C. Ma fu risuscitato come aveva predetto la profezia in Isaia 27:34. Nell'ultima settimana profetica dal XNUMX al XNUMX d.C., rafforzò l'alleanza con tutti coloro che divennero suoi talmidim (discepoli).

Non c'è abbastanza spazio per spiegare la tempistica precisa, ma Esdra 7 descrive il decreto per ricostruire Gerusalemme. Può essere datato all'anno 457 a.C. Data. La profezia copriva un periodo di 490 anni. Ciò significa che terminò nel 34 d.C. L'anno 34 è un anno importante nella storia della salvezza. Quell'anno il fariseo fece Sha'ul Teshuvah (pentimento) e divenne a Shaliach (Apostolo). Fu mandato per portare la luce di Dio ai Gentili, cioè per adempiere l'incarico di Israele, O la Goyim essere (»una luce per le nazioni«). La fine della profezia fu che il patto fu esteso alle nazioni. Ciò è stato fatto attraverso il ministero del rabbino Sha'ul, noto anche come l'apostolo Paolo.

Originale: Richard Elofer, La profezia di Daniele 9, Una buona notizia per il popolo ebraico

*Gli ebrei tedeschi hanno l'abitudine di non scrivere la vocale nella parola G'tt o H'RR e invece la scrivono adonai o Hashem leggere. Per loro, questa è un'espressione di riverenza Dio.

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