Le feste di Dio aprono un potente panorama del tempo: Dio fa la storia in Gesù. Proclamano la storia della libertà passata, presente e futura e rivelano Gesù come il Messia - la grande speranza di Israele e dell'umanità. Di Alberto Rosenthal

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domanda da amico: La Bibbia non si riferisce alle feste dell'Antico Testamento come ebraiche, ma come feste di Dio. Quando diciamo che tutto si è adempiuto con la prima apparizione di Gesù - anche se il compimento delle feste autunnali è ancora in sospeso - noi, come avventisti, non stiamo ragionando allo stesso modo degli evangelici, i quali affermano che la morte di Gesù sulla croce ha dato sorgere ai 10 comandamenti - e quindi anche a loro il sabato - adempiuti?

Il calendario della salvezza di Dio

Le feste date a Israele erano davvero "feste di Dio" (Levitico 3:23,2). Erano destinati non solo all'Israele ebraico, ma all'Israele di Dio, a tutti i terrestri che avrebbero professato la verità. Il popolo dell'alleanza dell'Antico Testamento doveva far conoscere al mondo il calendario della salvezza di Dio. Con la prima apparizione di Gesù tutte le profezie messianiche cominciarono ad avverarsi.

Pasqua e sacrificio compiuti

In relazione a questo calendario di salvezza, la prima apparizione di Gesù adempì le feste primaverili: la Pasqua del 14 nisan del 31 d.C., la festa dei pani azzimi il 15 nisan e la festa delle primizie il 16 nisan. Cinquanta giorni dopo, il Signore Gesù adempì la Pentecoste, il 6 di Sivan, alla Sua intronizzazione come Sommo Sacerdote-Re nel santuario celeste. Sulla croce stessa, quindi, si compiva solo l'aspetto sacrificale di tutte le feste, quelle primaverili così come quelle autunnali. Delle feste primaverili, la croce riempiva solo la Pasqua. Si adempì non solo nell'aspetto sacrificale, ma essenzialmente in quel giorno.

Il compimento delle altre feste

La morte di Gesù rese ora possibile il compimento essenziale di tutte le altre feste. La festa degli azzimi si adempì materialmente il 15 nisan, la festa delle primizie materialmente il 16 nisan e la festa di Pentecoste materialmente il 6 sivan. La festa delle trombe essenzialmente dall'ottobre 1834 (quando Miller iniziò la predicazione a tempo pieno) al 22 ottobre 1844, il giorno dell'espiazione essenzialmente dal 22 ottobre 1844 alla seconda venuta di Gesù. La Festa dei Tabernacoli troverà il suo compimento essenziale dal momento in cui entriamo nei tabernacoli del cielo fino al momento in cui, dopo che la terra sarà stata purificata dal fuoco, stabiliremo le nostre nuove dimore. Allora il calendario della salvezza è completo. L'eternità nel senso più profondo inizia a questo punto (poiché tutto ciò che il peccato ha portato è stato tolto per sempre).

Il carattere ombra delle feste

Pertanto, tutte le feste ordinate da Dio erano "solo un'ombra delle cose che devono venire, ma delle quali Cristo ha l'essenza" (Colossesi 2,17:XNUMX). La Pasqua era un'ombra sul Calvario, dove l'essenza della Pasqua si compiva in Cristo. La festa degli azzimi era un'ombra del riposo senza peccato di Gesù nella tomba, la cui essenza fu poi adempiuta da Cristo. La festa delle primizie era un'ombra della risurrezione di Gesù, la cui essenza fu poi riempita da Cristo. La Pentecoste fu un'ombra dell'intronizzazione di Gesù e dell'effusione dello Spirito Santo con la conseguente mietitura delle anime, la cui essenza fu poi compiuta da Cristo. La Festa delle Trombe fu un'ombra dell'annuncio del messaggio del primo angelo, la cui essenza fu poi compiuta da Cristo attraverso la luce profetica inviata dal Suo trono. Il Giorno dell'Espiazione era un'ombra del Giudizio Investigativo, la cui essenza si sta adempiendo dalla venuta del tempo profetizzato da Cristo nel Santo dei Santi. La Festa dei Tabernacoli era l'ombra della grande conclusione, della restaurazione di tutte le cose, la cui essenza sarà presto compiuta da Cristo stesso.