"אני מאמין רק במה שאני רואה ומבינה", יש אומרים... מאת אלט וואגונר (1855-1916)

הנוצרי מאמין בבלתי נראה. זה גורם לכופר לתהות ולצחוק עליו, אפילו לבוז לו. האתאיסט רואה באמונתו הפשוטה של ​​הנוצרי סימן לחולשה נפשית. בחיוך זחוח, הוא חושב שהאינטלקט שלו עדיף, כי הוא אף פעם לא מאמין לשום דבר בלי הוכחות; הוא אף פעם לא קופץ למסקנות ואינו מאמין בשום דבר שאינו יכול לראות ולהבין.

הפתגם שלאדם שמאמין רק במה שהוא יכול להבין יש אמונה קצרה מאוד, נכון כמו שהוא בנאלי. אין פילוסוף (או מדען) חי שמבין עד הסוף אפילו מאה מהתופעות הפשוטות שהוא רואה מדי יום... למעשה, בין כל התופעות שהפילוסופים מהרהרים בהן בצורה כל כך מושכלת, אין אחד שהסיבה הסופית שלהן היא הן יכול להסביר.

אמונה זה משהו מאוד נורמלי. כל אתאיסט מאמין; ובמקרים רבים הוא אפילו פתי. אמונה היא חלק מכל עסקאות ומכל ענייני החיים. שני אנשים מסכימים לעשות עסק ספציפי בזמן ובמקום ספציפיים; כל אחד סומך על המילה של השני. איש העסקים סומך על עובדיו ועל לקוחותיו. מה גם שהוא סומך, אולי באופן לא מודע, גם באלוהים; כי הוא שולח את ספינותיו על פני האוקיינוס, בבטחה שהן יחזרו עמוסות סחורה. הוא יודע שחזרתם הבטוחה תלויה ברוח ובגלים, שהם מעבר לשליטה אנושית. למרות שהוא אף פעם לא חושב על הכוח השולט באלמנטים, הוא שם את מבטחו בקברניטים ובמלחים. הוא אפילו עולה על סיפונה של ספינה שאת הקפטן והצוות שלה לא ראה מעולם, ומחכה בביטחון להילקח בבטחה לנמל הנכסף.

כשהוא חושב שזה טיפשי לבטוח באל "אשר איש לא ראה ולא יכול לראות" (טימותיאוס א' ו:1), אתאיסט הולך לחלון קטן, שם בו עשרים דולר ומקבל בתמורה מאדם שמעולם לא זכה בו. ראה ושהוא לא יודע את שמו, פיסת נייר קטנה שאומרת שהוא יכול לנסוע לעיר רחוקה. אולי הוא מעולם לא ראה את העיר הזאת, יודע על קיומה רק מדיווחים של אחרים; אף על פי כן, הוא נכנס למכונית, מוסר את הפתק שלו לזר אחר לגמרי, ומתמקם במושב נוח. הוא מעולם לא ראה את נהג המנוע ואינו יודע אם הוא לא כשיר או שיש לו כוונות רעות; בכל מקרה, הוא אינו מודאג לחלוטין ומצפה בביטחון להגיע בשלום ליעדו, שעל קיומו הוא יודע רק מפי השמועה. יתרה מכך, הוא מחזיק בידיו פיסת נייר שהונפקה על ידי אנשים שמעולם לא פגש, ובה נכתב כי הזרים הללו שבטיפולם הוא הפקיד את עצמו יורידו אותו בשעה מסוימת ביעד. עד כדי כך האתאיסט מאמין בהצהרה הזו שהוא מודיע לאדם שמעולם לא ראה להתכונן לפגוש אותו בזמן מסוים.

אמונתו באה לידי ביטוי גם בהעברת המסר המבשר את בואו. הוא נכנס לחדר קטן, כותב כמה מילים על פיסת נייר, נותן אותה לאדם זר בטלפון קטן, ומשלם לו חצי דולר. אחר כך הוא עוזב, מתוך אמונה שבעוד פחות מחצי שעה חברו האלמוני, במרחק אלף קילומטרים, יקרא את ההודעה שזה עתה השאיר בתחנה.

ככל שהוא מגיע לעיר, אמונתו מתבהרת עוד יותר. במהלך המסע כתב מכתב למשפחתו, שנשארה בבית. ברגע שהוא מגיע לעיר, הוא רואה קופסה קטנה תלויה על עמדת רחוב. הוא הולך לשם מיד, זורק את מכתבו ולא מתעסק בו יותר. הוא מאמין שהמכתב שהכניס לקופסה, מבלי לדבר עם איש, יגיע לאשתו תוך יומיים. למרות זאת, האיש הזה חושב שזה טיפשי לחלוטין לדבר עם אלוהים ולהאמין שהתפילה תיענה.

האתאיסט יענה שהוא לא סומך על אחרים בצורה עיוורת, אבל יש לו סיבות להאמין שהוא, ההודעה הטלפונית שלו ומכתבו יועברו בבטחה. אמונתו בדברים אלו מבוססת על הסיבות הבאות:

1. אחרים גם הועברו בבטחה, ואלפי מכתבים ומברקים כבר נשלחו כהלכה ונמסרו בזמן. אם מכתב לא במקום, כמעט תמיד זו אשמת השולח.
2. האנשים להם הפקיד את עצמו ואת הודעותיו עשו את עבודתם; אם הם לא יעשו את עבודתם, אף אחד לא היה סומך עליהם והעסק שלהם ייהרס בקרוב.
3. יש לו גם הבטחות של ממשלת ארצות הברית. חברות הרכבת והטלגרף מקבלים את עבודתן מהממשלה, מה שמעיד על אמינותן. אם הם לא יעמדו בחוזים, הממשלה יכולה לבטל את הזיכיון שלהם. האמון שלו בתיבת הדואר מבוסס על האותיות USM שעליה. הוא יודע למה הם מתכוונים: ערבות הממשלה שכל מכתב שיושלך לקופסא יועבר בבטחה אם יטופל כראוי והחתמתו. הוא מאמין שהממשלה מקיימת את הבטחותיה; אחרת היא תודח בקרוב. אז זה האינטרס של הממשלה לקיים את הבטחותיה, כשם שזה אינטרס של חברות הרכבת והטלגרף. כל זה ביחד מהווה בסיס איתן לאמונתו.

ובכן, לנוצרי יש אלף סיבות להאמין בהבטחותיו של אלוהים. אמונה היא לא פתיחות עיוורת. השליח אומר, "האמונה היא היסוד לדברים שמקווים להם, עדות לדברים שאינם נראים" (עברים י"א:11,1 א.ג.) זוהי הגדרה בהשראתו. מכאן ניתן להסיק שה' אינו מצפה שנאמין ללא הוכחה. עכשיו קל להראות שלנוצרי יש הרבה יותר סיבה להאמין באלוהים מאשר לאתאיסט של חברות הרכבת והטלגרף או הממשלה.

1. אחרים בטחו בהבטחותיו של אלוהים ובטחו בהן. הפרק האחד-עשר של העברים מכיל רשימה ארוכה של אלו שאישרו את הבטחותיו של אלוהים: "אלה כבשו ממלכות באמונה, עשו צדקה, השיגו הבטחות, עצרו פיות אריות, כיבו את כוח האש, נמלטו מקצה החרב. החוצה התחזק בחולשה, התחזק בקרב, והוציא צבאות זרים לברוח. נשים החזירו את מתיהן בתחיית המתים" (עברים יא:11,33-35), ולא רק בימי קדם. כל מי שירצה יכול למצוא עדים רבים לכך שאלוהים הוא "עוזר מאושר בשעת צרה" (תהלים ל"ו, ב). אלפים יכולים לדווח על תשובות לתפילה כל כך ברורות שאין עוד ספק שאלוהים עונה לתפילה בצורה מהימנה לפחות כמו שממשלת ארצות הברית שולחת את הדואר שהופקד עליה.
2. האל שאנו סומכים עליו עושה זאת לשליחותו לענות לתפילה ולהגן ולפרנס את נתיניו. »לרחמי ה' אין קץ! חסדיו לעולם לא נכשלים." (איכה ג' 3,22) "כי יודע אני מה אני חושב עליך, נאמר ה', מחשבות של שלום ולא של סבל, כי אתן לך עתיד ותקווה." (ירמיהו). 29,11:79,9.10). אם הוא יפר את הבטחותיו, אנשים יפסיקו להאמין לו. זו הסיבה שדוד בטח בו. הוא אמר: 'עזר לנו, אלוהים עוזרנו, לכבוד שמך! הצילנו וסלח לנו על חטאינו למען שמך! מדוע אתה גורם לגויים לומר, היכן אלוהיהם כעת?" (תהלים XNUMX:XNUMX-XNUMX)
3. ממשלתו של אלוהים תלויה בהתגשמות הבטחותיו. לנוצרי יש את הבטחת השלטון הקוסמי שכל בקשה לגיטימית שיבקש תתקבל. הממשלה הזו נמצאת שם בעיקר כדי להגן על החלשים. נניח שאלוהים היה מפר את אחת מהבטחותיו לאדם החלש והזניח ביותר עלי אדמות; כך שהמחדל יחיד יפיל את כל ממשלתו של אלוהים. היקום כולו היה גולש מיד לכאוס. אם אלוהים היה מפר כל אחת מהבטחותיו, אף אחד ביקום לא יוכל לבטוח בו לעולם, מלכותו תסתיים; שכן אמון בכוח השולט הוא הבסיס הבטוח היחיד לנאמנות ולמסירות. הניהיליסטים ברוסיה לא עקבו אחר גזירות הצאר כי לא סמכו עליו. כל ממשלה שבאי מילוי המנדט שלה מאבדת את כבוד אזרחיה הופכת לבלתי יציבה. לכן הנוצרי הצנוע מסתמך על דבר אלוהים. הוא יודע שיש יותר על כף המאזניים עבור אלוהים מאשר עבורו. אילו יכול היה אלוהים לשבור את דברו, הנוצרי רק היה מאבד את חייו, אבל אלוהים היה מאבד את אופיו, את יציבות ממשלתו ואת השליטה ביקום.

יתרה מזאת, אלה ששמים את מבטחו בממשלות או במוסדות אנושיים צפויים להתאכזב.

המשך בהמשך

מתוך: "הביטחון המלא של הישועה" ב ספריית תלמיד התנ"ך, 64, 16 ביוני 1890