משיח ה' קרוב אליך יותר ממה שחשבת. מאת יוהנס קולצקי

זמן קריאה: 5 דקות

שיעור: המכתב לעברים אומר שישוע היה "בכל דבר כאחיו" (עברים ב':2,17). ביטוי זה אומר שישוע הפך לאנושי לחלוטין. ישוע לא רק "נראה אנושי" או "נראה אנושי"; הוא היה ממש אנושי, באמת אחד מאיתנו.

הסכימו ש"שווה בכל דבר לאחיו" מרמז שישוע היה אנושי באמת. אבל המונח אומר הרבה יותר. ישו הפך (1) פנימה כולם (2) שלו אחים (3) שווה. זה אומר:
(1) כאשר ישוע נכנס כולם שווה לאחים, השוויון שלו חובק את כל ההיבטים של הטבע האנושי: פיזי, נפשי ורוחני. זה לא כולל את זה שישו ז. ב' שיתף אותנו בחולשה הפיזית, אבל לא את הרוחנית (המוסרית).
(2) ישוע הפך להיות אחים אותם אנשים, כלומר, אנשים שנפלו אך מומרים ומלאי רוח. המרה פירושה שדרך התמלאות ברוח הקודש, הטבע החוטא של האדם בא במגע עם הטבע חסר החטאים של אלוהים. ישוע נכנס לאותו קשר עם התגלמותו: "הוא לקח את הטבע החוטא שלנו אל הטבע חסר החטא שלו." (משרד הרפואה, 181) - "הוא לקח על עצמו את הטבע שלנו והתגבר כדי שנוכל להתגבר על ידי נטילת הטבע שלו." (רצון של עידן, 311 ; לִרְאוֹת. ניצחון של אהבה, 293)
(3) ישוע הפך לנו שווה, לא דומה. פסוקים מקבילים עם אותו שורש (יוונית. homoios) מראים שישוע הפך כמונו באותו אופן שבו פאולוס וברנבא היו כמו אנשי ליסטרה (מעשי השליחים י"ד:14,15) וקוראיו של יעקב היו כמו אליהו (יעקב ה':5,7). אין כאן הבדל באיכות האנושות או בחולשות אנושית. אדרבא, מודגש כי פאולוס, ברנבא ואליהו לא היו מעל לרעותיהם ולפיכך למשל. ב. כל מאמין יכול להשיג את אותם ניצחונות בתפילה כמו אליהו.

שיעור: עם זאת, העברים גם אומרים שישוע היה שונה מאיתנו לגבי החטא. ראשית, ישוע לא חטא (עברים ד':4,15). שנית, לישו היה טבע אנושי שהיה "קדוש, תמים, לא מטמא, מופרד מחוטאים" (עברים ז':7,26). יש לנו נטיות רעות.

מסכים שישוע לא חטא. עם זאת, העברים ז':7,26 אינו מתאר את טבעו האנושי של ישוע או את נטיותיו, אלא את חייו הצייתנים ואת האופי שנוצר על ידם. כל המונחים שהוזכרו חלים גם על מאמינים: זקנים יהיו קָדוֹשׁ להיות (טיטוס א, ח); יש אנשים עם חף מפשע לבבות (רומים טז:16,18); המאמינים צריכים להפריד את עצמם מהעולם לְלֹא רְבָב שמור (יעקב א' 1,27) ותתרחק ממנה לְהַפְרִישׁ (2 לקורינתים ו':6,17). רוח הנבואה מאשרת שהעברים ז':7,26 מתאר את חייו של אדם, לא את טבעו:
»רק כאשר אנו מפרידים את עצמנו מהעולם, אהבת ה' שומרת בנו... כאשר אנו נשארים צנועים ו קדוש, תמים ומופרד מחוטאים לחיות, נראה את ישועת אלוהים." (סקירה והראלד, 10.6.1852)

שיעור: השעבוד שלנו לחטא מתחיל עמוק בתוך הטבע שלנו. אנו "גשמיים, נמכרים בחטא" (רומים ז':7,14; ראה גם פסוקים 15–20). גאווה ומניעים חוטאים אחרים מזהמים אפילו את המעשים הטובים שלנו.

אם הטבע הנופל שלנו היה כובל אותנו לחטא, היה צריך להסיר את הטבע הזה כדי שנהיה חופשיים מהחטא. זו הייתה טעותה של תנועת בשר הקודש. למעשה, האדם המומר שומר על טבעו הישן. זה לא נלקח, אבל "פסול" (רומים ו:6,6), א. כלומר, זה כבר לא שולט. חיים של ציות אפשריים מכיוון שרוח אלוהים מאפשרת לנו להתנגד לטבע שנפל ועדיין לעשות טוב למרות הנטייה הטבעית שלנו לעשות רע. אדם שנמצא בשליטתה של רוח הקודש אינו "נמכר בגשמי תחת החטא" (רומים ז' 7,14), גם אם יש לו טבע נפל.

שיעור: עם זאת, טבעו של ישוע לא הושפע מהחטא. זה היה צריך להיות ככה. אם ישוע היה "גשמי, נמכר בחטא" כמונו, הוא היה זקוק גם לגואל. במקום זאת, ישוע בא כמושיע והקריב את עצמו לאלוהים כקורבן "לא מטמא" במקומנו (עברים ז':7,26-28; ט':9,14).

הטבע של ישוע היה "נגוע בחטא" בגלל חוק התורשה. כל מעשה שגוי מסייע בעיצוב אופי ומועבר לדור הבא בצורה של פגיעה בכל היכולות האנושיות: הפיזיות, הנפשיות והמוסריות. ישוע קיבל את החוקיות הזו לא נסוג:
"לו לבש בן האלוהים צורה אנושית בזמן שאדם עדיין היה חף מפשע בגן עדן, מעשה כזה היה התנשאות כמעט בלתי מובנת; אבל עכשיו ישוע הגיע לכדור הארץ לאחר שהמין האנושי כבר עבר 4.000 שנים בשירות החטא מוּחלָשׁ היה. ובכל זאת הוא לקח כמו כל אחד אחר ההשלכות על עצמם, הבלתי פוסקות חוק התורשה (חייו של ישו, 34)
»במשך 4.000 שנה האנושות המשיכה כוח פיזי, חדות נפשית וערך מוסרי הוסר, והמשיח לקח על עצמו את החולשות של הטבע האנושי המנוון הזה. רק כך הוא יכול היה לחלץ אנשים מההשפלה התהומית שלהם." (רצון של עידן, 117 ; לִרְאוֹת. ניצחון של אהבה, 98)
אם ישוע "רק כך" - בעל אופי מוחלש כמו שלנו - יכול היה להציל אנשים, אז המסקנה היא בדיוק הפוכה: רק עם טבע שנפל יכול היה ישוע להפוך למושיע שלנו. הגיע הזמן שהאמת העוצמתית, המהותית והיפה הזו תתגלה מחדש על ידינו.