במקום אנרכיה, זה מוביל לדו קיום שליו וחמים. מאת אלה איטון קלוג

זמן קריאה: 6 דקות

פרובל אמר שיש לו הרגל להטות את הכובע בפני כל ילד שפגש כדי להראות את מה שהוא כינה כבוד להזדמנויות הטמונות בהם.

כל ילד נושא בטבעו את זרע הכבוד העצמי, אך לרוב נדרשת מחשבה רבה ודאגה להורים ולמורים כדי להגן עליו. אין דרך בטוחה יותר לפתח כבוד עצמי של ילד מאשר ללכת בעקבות הדוגמה הנפלאה של פרובל ולהראות לילד שמכבדים אותו. ילד שמרגיש שמכבדים את עצמו נוטה הרבה יותר לכבד את עצמו.ילדים שדבריהם נשאלים ללא הרף, נדחקים ומזלזלים מתקשים לפתח כבוד עצמי.

כמה כבוד אנחנו נותנים לילדים?

התנ"ך אומר לנו "התייחסו לכל האנשים בכבוד" (1 פטרוס ב':2,17). זה תקף גם לצעירים וגם לאנשים בוגרים. הורים רבים מתעלמים מכך ומתייחסים לילד בצורה שהם אפילו לא היו חולמים לטפל באנשים מבוגרים. הבגד המלוכלך או ההליכה המגושמת של הילד מוערות באופן שייחשב לא מנומס ביותר בהתנהלות מול מבוגרים.

טעויות קטנות מתוקנות ומבקרות, עונשים מוטלים, וכל זה גם בנוכחות אחרים. מעט התייחסות ניתנת לילד, כאילו אין לו רגשות. הלן האנט ג'קסון אומרת בנקודה זו:

אין תיקון מול אחרים

"רוב ההורים, אפילו החביבים מאוד, יהיו קצת מופתעים כשאגיד שאסור לתקן ילד בנוכחות אחרים. עם זאת, זה קורה לעתים קרובות כל כך שאף אחד לא שם לב לזה לרעה. אף אחד לא חושב אם זה לטובת הילד או לא. עם זאת, זה עוול גדול לילד. אני מאמין בתוקף שזה אף פעם לא נחוץ. השפלה אינה בריאה ואינה נעימה. פצע שנגרם על ידי הורה כואב על אחת כמה וכמה ותמיד כואב.

האם הילד חש שאמו מנסה להבטיח לו את הסכמתם ורצונם הטוב של חבריו? אז היא לא תפנה את תשומת הלב לפגמיו. עם זאת, היא לא תשכח לשוחח איתו בפרטיות לאחר מכן אם הוא התנהג בצורה לא הולמת. בדרך זו היא חוסכת ממנו את הכאב הנוסף וההשפלה המיותרת של תוכחה פומבית, והילד יהיה מאוד פתוח לשדלים פרטיים כאלה ללא אומללות.

השיטה המורכבת יותר אך המוצלחת יותר

אני מכירה אמא ​​שהבינה את זה והייתה לה סבלנות לעשות את זה כלל. כי צריך הרבה יותר סבלנות וזמן מאשר בשיטה הרגילה.

באופן פרטי

לפעמים, אחרי שהמבקרים יצאו מהסלון, היא הייתה אומרת לבנה: קדימה, יקירי, בואי נשחק, אני הבת שלך ואתה אבא שלי. הרגע קיבלנו אורח ואני משחקת את הבת במהלך הביקור הזה. אתה אומר לי אחר כך אם אתה מרוצה מהבת שלך. לאחר מכן היא הפגינה את המצב במיומנות ובחיות. כמה סיטואציות דומות הספיקו כדי לרפא אותו מהתנהגותו המביכה לנצח: להפריע ללא הרף, למשוך בשרוול של אמו או לפרוט בפסנתר - ועוד הרבה דברים שילדים בעלי רוח גבוהה יכולים לעשות כדי לפנות זמן לגיהנום עם המבקרים.

בלי שהאחרים ישימו לב

פעם ראיתי איך אותו ילד קטן התנהג בקול רועש וחצוף כל כך בנוכחות אורחים ליד שולחן האוכל שחשבתי: עכשיו היא בהחלט תעשה חריגה ותתקן אותו בפני כולם. התבוננתי כשהיא נותנת לו כמה אותות עדינים, נזיפה, מתחננת ומבטים מזהירים מעיניה העדינות, אבל שום דבר לא עזר. הטבע היה חזק ממנו. הוא לא יכול היה להכריח את עצמו לשתוק לרגע.

לבסוף, בנימה טבעית ורגועה לחלוטין, היא אמרה, 'צ'רלי, בואי לראות אותי לרגע. אני רוצה להגיד לך משהו.״ אף אחד ליד השולחן לא חשד שזה קשור להתנהגות הרעה שלו. היא גם לא רצתה שאף אחד ישים לב. כשהיא לחשה לו, רק אני ראיתי את לחייו סומקות ודמעות עולות בעיניו. אבל היא הנידה בראשה והוא הלך באומץ אך עם פנים אדומות בחזרה אל מושבו.

אחרי כמה רגעים הוא הניח את הסכין והמזלג ואמר, 'אמא, אפשר בבקשה לקום?' 'כמובן, מתוקה,' היא אמרה. אף אחד מלבדי לא הבין מה קורה. איש לא שם לב שהאיש הקטן יצא מהר מאוד מהחדר, כדי לא לפרוץ בבכי מראש.

מאוחר יותר היא אמרה לי שזו הדרך היחידה שבה היא שלחה ילד מהשולחן. ״אבל מה היית עושה,״ שאלתי, ״אם הוא היה מסרב לעזוב את השולחן?״ עיניה עלו מדמעות. "את חושבת שהוא יעשה את זה," היא ענתה, "כשהוא יראה שאני רק מנסה למנוע ממנו כאב?"

באותו ערב צ'רלי ישב על ברכי והיה מאוד הגיוני. לבסוף הוא לחש לי: 'אני אגלה לך סוד נורא אם לא תספר לאף אחד אחר. חשבת שסיימתי לאכול כשהתרחקתי מהשולחן אחר הצהריים? זה לא נכון. אמא רצתה את זה כי לא התנהגתי. ככה היא תמיד עושה את זה. אבל זה לא קרה הרבה זמן. הייתי צעיר מאוד בפעם הקודמת.' (הוא היה בן שמונה עכשיו.) 'אני לא חושב שזה יקרה שוב עד שאגדל.' ואז הוא הוסיף מהורהר, 'מרי הביאה את הצלחת שלי למעלה, אבל אני לא. תגעי בו. לא מגיע לי'.

עידוד

אם נשקול ברצינות איזה סוג של תיקון הורי צריך להיות ומה תכליתו, התשובה פשוטה מאוד: התיקון צריך להיות חכם ומחנך. היא צריכה להסביר היכן הילד עשה טעות, מתוך חוסר ניסיון וחולשה, כדי שיוכל להימנע מהטעות הזו בעתיד”.

שמעון הפרוש

לפי הדרך שבה התייחס ישוע לשמעון הפרוש, הוא מלמד את ההורים לא להאשים בגלוי פושע:

[ואז ישוע פנה אליו. "שמעון," הוא אמר, "יש לי משהו לומר לך." סיימון ענה, "אדון, בבקשה דבר!" "שני אנשים היו חייבים מלווה כספים," התחיל ישוע. ״אחד היה חייב לו חמש מאות דינרים, והשני חמישים. אף אחד מהם לא יכול היה להחזיר את חובותיהם. אז הוא שיחרר אותם. מה אתה חושב, מי מהשניים ירגיש יותר אסיר תודה כלפיו?" סיימון ענה, "אני מניח שמי שבשבילו הוא מוחל על החוב הגדול יותר." "נכון," השיב ישוע. אחר כך הצביע על האישה ואמר לשמעון: "אתה רואה את האישה הזאת? באתי אל ביתך ולא נתת לי מים לרגלי; אבל היא הרטיבה את רגלי בדמעותיה וייבשה אותן בשיערה. לא נתת לי נשיקה לברך אותך; אבל היא לא הפסיקה לנשק את רגלי מאז שהייתי כאן. אפילו לא משחת את ראשי בשמן מצוי, אלא היא משחה את רגלי בשמן משחה יקר. אני יכול להגיד לך מאיפה זה בא. חטאיה הרבים נסלחו, אז היא הראתה לי הרבה אהבה. אבל מי שנסלח לו מעט אוהב מעט." - לוקס ז':7,39-47

» שמעון נגע בעובדה שישוע היה אדיב מספיק לא לנזוף בו בגלוי לעיני כל האורחים. הוא חש שישוע לא רצה לחשוף את אשמתו ואת חוסר התודה שלו בפני אחרים, אלא לשכנע אותו בתיאור אמיתי של המקרה שלו, לזכות בלבו בטוב לב רגיש. תוכחה חמורה הייתה רק מקשיחה את לבו של סיימון. אבל שכנוע סבלני גרם לו להבין וכבש את ליבו. הוא הבין את גודל האשמה שלו והפך לאדם צנוע, הקרבה עצמית." (אלן ווייט, רוח הנבואה 2:382)

מכיוון שהתקרית הזו קשורה רק על ידי לוק, סביר להניח שסיימון סיפר ללוק עצמו על השיחה האחד על אחד עם ישוע.]

מקוצר וערוך מתוך: ELLA EATON KELLOGG, Studies in Character Formation, עמ' 148-152. ניתן להזמין דרך NewStartCenter או ישירות מ-patricia@angermuehle.com