שתי דוגמאות למה שעומד לפנינו, שעדיף שנלמד מהם. מאת אלברטו טרייר.

זמן קריאה: 19 דקות

היום היה ארוך ומעייף מאוד. העימות הגדול ביותר בין ישו למנהיגי הדת של העיר ירושלים הסתיים. עם נסיגת כבודו של אלוהים, שכבר לא היה חבוי בענן כפי שהיה פעם, אלא כעת בבשר אדם (יוחנן א' 1,9.14, 23,38), הנוכחות השמימית יצאה לבסוף מבית אלוהים בירושלים (מתי כ"ג:39). -XNUMX). אבל כשהתלמידים טיפסו אט אט להר הזיתים והסתובבו, שוב עמדו בפני המראה המרהיב של בית המקדש בירושלים.

»במשך יותר מארבעים שנה, עושר, עבודה ואמנות אדריכלית העניקו למקדש הזה פאר הולך וגדל. הורדוס הגדול תרם לפאר הבניין עוצר הנשימה הזה מעושר הרומאים ומאוצר היהודים; אפילו הקיסר של האימפריה העולמית תרם עבורו: גושי שיש לבן עצומים, שגודלם נראה כמעט כמו אגדה, יובאו מרומא." (מחלוקת גדולה, 24) לא פלא שגם התלמידים היו גאים בבניין הזה. החלומות שלהם סובבו סביב העיר הזו וישו כמלך ירושלים לעתיד בכל מקרה.

"אדון, רק תראה! איזה אבנים! ואיזה סוג של מבנים הם?« (מרקוס י"ג:13,1) "מעוטר באבנים יפות ומתנות מקודשות" (לוקס כ"א:21,5), אמר אחד מהם. אבל רגשותיו של האדון היו הכל חוץ מאופיינים בהבל האנושי שכל בני התמותה כל כך נוטים אליו. להפתעת כולם, ישוע ענה: "האם אתה לא רואה את כל זה? באמת אני אומר לך, הנה יהיה שום אבן לא נשארת על כנה נשאר מי שלא ייכרת!" (מתי כ"ד:24,2)

מיקרוקוסמוס של העת העתיקה

דבריו המזעזעים של ישוע על מקדש אלוהים ועירו סיימו את האזהרות הנבואיות הרבות לישראל שאלוהים נתן לישראל לפני "יום ה'". הנביאים כבר הכריזו על יום הדין הזה לערי זמנם שחטאיהם עלו על מידת הסבלנות האלוהית. ההריסות שלהם היו גרפיות מיקרוקוסמוסים של השיפוט שיתקיים בסוף העולם כעולמי ופלנטרי תֵבֵל בלתי נמנע. ואז אותם חטאים שהטילו את הערים ההן בהריסות יהפכו לטון של כל העולם.

גם תלמידיו של ישוע הבינו זאת. כעדים לביאת המשיח המובטח, הם חשבו... יום ה'היום שבו יבוא והחריב את ירושלים חייב להיות היום שבו ישוע יבוא מהשמים וישים קץ לעולם החטא הזה. אז רק כמה רגעים לאחר מכן הם שאלו, "מתי זה יקרה, ומה יהיה הסימן לשובך ולקץ העידן?" (מתי כ"ד:24,3). וכאשר ישוע עלה מאוחר יותר לשמים וחזר על ההבטחה. עם שובו שאלו אותם שוב: "אדוני, האם אתם מחזירים את המלוכה לישראל בזמן הזה?" (מעשי השליחים א, ו).

יום ה'

מה אמרו הנביאים הקדמונים על "יום ה'"? שיהיה יום מר

• יום של זעם" (יחזקאל כ"ב 22,24; איכה ב 2,22; צפניה א 1,15),
• יום של פחד ומצוקה" (צפניה א' 1,15; ישעיהו יג:13,6 ואילך; י"ט 19,16; ירמיהו ל"ג 30,5-7; יואל א' 1,15-16; עובדיהו 12-15),
• "יום נקמה", "גמול", "חורבן וחורבן" (ישעיהו ל"ד:34,8; 63,4:46,10; ירמיהו ל"ו:47,4; ל"ז:50,27; ל"ה:28-1,15; צפניה א:XNUMX),
• יום של חושך ואפלולית" (יחזקאל ל"ג 30,2-3; צפניה א 1,14-15; עמוס ה 5,18-20),
• יום של Shopharschall ו של השמעת אזעקה נגד הערים המבוצרות ונגד הקרבות הגבוהות." (צפניה א' 1,16).

האם בהקשר דרמטי זה, עלינו להניח שאלוהים הולך להגזים באופן שרירותי, כפי שמקובל בקרב בני אדם? לא. על מנת שלא יהיה ספק בצדק פסקי דינו, אנו רואים אותו קורא לבית דין שמים. רק לאחר שיפוטו הוא מתערב (בראשית יח 1 ואילך; צפניה א 18,20; דניאל ז 1,12-7,9).

יתרה מכך, לא רק למלאכים יש להודיע ​​על המשפט שאלוהים החל נגד האומה הנאשמת. יש ליידע גם את תושבי הערים המאוימות בהרס. לכן השליחים שאלוהים שולח להכריז על הדין, בתורם פועלים כשופטים (הושע ז:7,1-2; ח:8,13; ט:9,9; י:10,2; י"ג, יב). למרות אזהרותיו של אלוהים, המשיך היום האסון להפתיע את הכופרים "ששוכבים על רגליהם ואומרים בלבם לא יעשה ה' לא טוב ורע" (צפניה א, יב).

על מה בעצם העניש אלוהים אנשים באותם אבות טיפוס קטנים של היום האחרון? לפי ישעיהו זה משפיל יום נצחי "העיניים הגאות של העם" ומשפיל "את גאווה של בני אדם", שרק יהוה יהיה מרומם (ישעיהו ב' 2,11-12; י"ד 14,12-13; ירמיהו ל"ה 50,29-32). לכן ההרס מגיע בעיקר דרך סמלים אנושיים יְהִירוּת, למשל »על כולם מגדל גבוה ועל כל אחד קיר מוצק« של הערים (ישעיהו ב:2,15). כמה חסרי תועלת הם כל מגני ההגנה שמאחוריהם מנסה האדם להסתתר מבלי למצוא מקלט במקום הבטוח היחיד שאלוהים מציע! (תהילים כ"ז:27,5; ל"א:31,19-23; ל"ו:36,7-8; 91).

מכיוון שאנשים רבים, מתוך דאגה ופחד מהעתיד, חושבים רק על עצמם ולא עוד על העניים, פסק הדין של אותו היום מכוון גם נגד »גדול ויפה« נכסים שהם ניכסו שלא בצדק. "אוי לאלה המוסיפים בית אחד לשני שדה אחד לשני עד שלא יישאר מקום ותחיה לבדך באמצע הארץ!" (ישעיהו ה, ח,5,8.9) הכפירה המוסרית והצביעות הרוחנית נועד לכסות אותו אינו חומק מעיני הנביאים אפילו מתחת לפורניר האלגנטי של השפע החומרי (ישעיהו ב' 2,13-14; הושע ד' 4,12-14).

אך לא הכל חושך ושממה ביום ה'. כאשר ישפוך את משפטו על הערים הרשעות, אלוהים לעולם לא ישכח להציל את שארית נאמנה שלו (ישעיהו א' 1,11 ואילך; י"ב; 12:30,26.29, 3,16; יואל ג' 12,17 ואילך). כמו כן, בסוף העולם, כאשר, על פי ההתגלות, הוא שופך את מכות זעמו על כל הארץ, הוא לא ישכח את השארית השומרת את מצוותיו (התגלות י"ב:14,12; י"ד:15,1; ט"ו: א; טז; י"ז:16). במילים אחרות: הן ב- מיקרוקוסמוסים של העמים העתיקים כמו גם ברמה הפלנטרית תֵבֵל היום, יום ה' הוא יום של ניגודים: פורענות לעולם, אבל ישועה וגאולה לעם ה'.

השיפוטים המיקרוקוסמיים מצביעים על שיפוט כולל וסופי.

התנ"ך מדבר רק על שני פסקי דין מוחלטים: המבול לפני כ-4000 שנה (בראשית ו'-ח') וסופו הקרוב של העולם באש (פטרוס ב':1-6). מלבד 8 שנות הכרזתו של נח, אנחנו לא לומדים הרבה על האופן שבו אלוהים הזהיר את העולם שלפני הלילה מפני האסון הגדול שהתרחש. אף על פי כן, באשר לטרגדיה האוניברסלית השנייה שאליה אנו הולכים, יש לנו לא רק את הכרזת הנביאים, אלא גם את פסקי הדין הקטנים המקדימים שבהם ביקר אלוהים את האומות בעבר. במקום להתבונן באופן פסיבי בבני אדם ולתת להם לדחוף לעבר הרס סופי גדול, אנו רואים את אלוהים מתערב שוב ושוב כדי לעצור את הרשע ולמנוע מהמרד של האדם להתפשט לכל עבר לפני זמנו.

מכיוון שהוא מגביל את משפטיו למקומות מסוימים וחוס על עמים אחרים, הם נקראים גם משפטים רחמנים. הם נועדו לגרום לאנשים להיות מודעים לסכנה שבה הם נמצאים ולמה שמצפה להם. זה הניע את הנביא לומר: "ברגע שמשפטיכם מכים את הארץ, ילמדו יושבי העולם צדקה" (ישעיהו כ"ו:26,9) בתי התפילה שוב מתמלאים, אנשים שואלים שאלות רבות והופכים להיות. פתוח יותר לבשורה.

אבל באילו מוטות משמעת אלוהים משתמש? האם תמיד יש בצורת, סערות ומגפות? האם הוא תמיד מתערב ישירות? לא. כדי לא לעורר התלקחות כללית ועולמית, כפי שצפוי בסוף העולם, אלוהים מרבה להשתמש בעמים אחרים שאינם מכירים אותו כדי להעניש ערים אכזריות, אך חטאיהם עדיין לא הגיעו לרמת הסבלנות האלוהית. .

כך הפכה האימפריה של אשור ל"מלאי" של "זעמו", למרות שלמלכה לא היה מושג על כך (ישעיהו י':10,5-7). ברגע שדיסציפלינות מרושעות כאלה הגשימו את תוכניתו של מי שמקים ומדיח מלכים (דניאל ד' יז; ו' 4,17-6,20), אלוהים ממשיך מיד להשמיד את "הגאווה" ואת "העיניים הגאוות" (ישעיהו י'). :21). -10,10) להעניש גם את העם הזה. "האם הגרזן מתגאה גם במי שמכה בו? או שמא המסור מתגאה במי שנושא אותו? כאילו המקל מניף את המרים אותו, כאילו מרים המוט את מי שאינו עץ!" (פסוק ט"ו)

אם שיפוטיו של אלוהים מבוצעים על ידי משמעתים אכזריים שאינם מודעים לכך שהם ממלאים את רצון האל, האלוהות פשוט משחקת את תפקיד הבורר בגורל. כבוראת העולם הזה, היא מסירה את הגנתה מהעיר הנידונה ובכך מעניקה למשחית ולאויב גישה. כך יקרה בכל העולם כאשר רוחות התשוקות האנושיות ישתחררו על ידי ארבעת המלאכים שאלוהים הציב בארבע פינות כדור הארץ כדי לבדוק את הרשע העולמי ולעצור את ההרס הסופי (התגלות ז': 7,1-3; ראה דניאל ז': 7,2).

האם יש עדיין מיקרוקוסמוסים של פסק הדין הסופי היום?

סוף העולם בלי עם ישראל ובלי בית מקדש שלו? זה לא היה במוחם של התלמידים. מאחר שבעבר הגיע יום הנצח הן על העמים האליליים והן על בני עמם, הם חשבו שהריסות ירושלים יקומו עם חורבן העולם. בדרך זו הם ערבבו את המיקרוקוסמוס של היום שלהם עם המאקרוקוסמוס של הסוף. אבל ישוע לקח בחשבון את הדעות הקדומות הלאומיות שלהם וערבב ברגישות את שני האירועים. אם עיניהם היו נפקחות, הם גם היו מבינים שהחורבן הממשמש ובא של ירושלים על ידי הרומאים לא יהיה הסוף, אלא רק עוד דוגמה לחורבן העולם (הראשונה לקורינתים י':1, 10,6.11).

זה מוביל לשאלה הבאה: אנו חיים בעולם שבו מתגשמים האותות האוניברסליות שאליהם הצביעו הנביאים והשליחים של העת העתיקה וגם בן האלוהים. האם אנו יכולים לצפות לדוגמאות קטנות חדשות של ההרס הסופי? כן. זה בדיוק מה שישוע דיבר עליו בזמן הקץ: "אבל אתם תשמעו על מלחמות ושמועות על מלחמות", הוא הכריז. אבל הוא גם הזהיר: "היזהר, אל תיבהל; כי כל זה חייב לקרות; אבל זה עדיין לא הסוף." (מתי כ"ד:24,6)

במאה ה-20, כאשר התרחשו שתי מלחמות העולם, רבים האמינו שהסוף עצמו החל. הם שכחו את המילים הללו של האדון ישוע. צבאות האומות התאחדו שוב בסוף אותה מאה נגד עיראק, ושוב נפוצה השמועה כי ארמגדון הגיע, הקרב העולמי האחרון עליו דובר באפוקליפסה (התגלות טז:16,16). אבל הסוף עוד לא כאן. "כי עם אחד תקום על רעהו וממלכה על אחרת", המשיך ישוע האדון, "ויהיו רעב, מגפות ורעידות אדמה פה ושם. כל זה הוא ה תחילת הציריםזאת אומרת, אלו פסקי דין מוקדמים. גם אם אלה גדולים יותר בקנה מידה מבתי המשפט של העת העתיקה, הם עדיין כאלה עדיין לא הסוף עצמו.

כאשר משפטי אלוהים מבוצעים על ידי כוחות רעים, גם הצדיקים וגם הלא צדיקים סובלים לעתים קרובות. לכן, על פי המסורת היהודית, ירמיהו מת בגלל שנסקל באבנים בגלל שניבא על חורבן ירושלים על ידי הבבלים. דניאל ושלושת חבריו נלקחו כשבויים יחד עם אחרים ששרדו את ההרס. דברי המושיע הבאים חלים על התמימים שצריכים לסבול בנסיבות כאלה: "ואל תירא מפני ההורגים את הגוף, אך אינם מסוגלים להרוג את הנפש; אדרבא, פחד ממי שיכול להשמיד נפש וגוף בגיהנום!" (מתי י':10,28).

במשפטים מצומצמים אלו מבקש ה' להעיר את העמים והעמים לכך שהדין הנכון קרב ובא, שאין בו רחמים (התגלות טז).

"לנבואת המושיע על המשפט שיגיע לירושלים תהיה התגשמות נוספת. ההרס הנורא של הראשון היה רק ​​השתקפות קלושה של השני. מה קרה לעיר הנבחרת מראה איזה משפט יקבל העולם הדוחה את רחמי ה' ורומס את תורתו...ההשלכות של דחיית רשות השמים ... תולדות העבר, הסדרות האינסופיות של מרידות, קרבות ומהפכות, "כל מגף ההולכים בעבותות הקרב וכל גלימה שנגררה בדם" (ישעיהו ט, ד) - מה הם הם השוו לאימה של אותו היום שבו רוח האלוהים הממתנת תיסוג לחלוטין מהרשעים, ולא תבלום עוד את התפרצויות התשוקות האנושיות והזעם השטני! אז העולם יראה, כמו מעולם, את ההשלכות הנוראות של שלטון השטן." (מחלוקת גדולה, 36)

כמו בעת העתיקה ו"בדיוק שאין לטעות, האינסוף שומר תיעוד של העמים. כל עוד יציע את חסדו וקורא לתשובה, החשבון לא ייסגר. אבל כשהמספרים מגיעים לסכום מסוים שאלוהים קבע, מתחיל זעמו. לאחר מכן נגררת איזון. הסבלנות האלוהית הסתיימה. חסד כבר לא מתערב לגברים.« (נביאים ומלכים, 364)

"גדולה הרחמים שהוא מגלה להם בקריאה לתשובה; אבל כאשר אשמתם מגיעה לגבול מסוים שנקבע על ידי אלוהים, הרחמים מפסיקים את ההשתדלות והזעם מתחיל.« (חייו של פול, 318)

התחזית הנבואית של הרס מרכז הסחר העולמי

כמאה שנים לפני שמה שהיו פעם הבניינים המרשימים ביותר בעולם קרסו בניו יורק ב-11 בספטמבר 2001, איש חזון אדוונטיסט ראה את האירוע הזה והסביר את הסיבות לכך שאלוהים אפשר לאסון הזה להתרחש. היא עשתה זאת באותו אופן כמו שעשו שליחי אלוהים בעת העתיקה. הנבואות שלהם אינן דומות לאלה של נוסטרדמוס או כל מגיד עתיד או עתיד אחר שאליו אנשים פונים היום ללא כל אוריינטציה אמיתית לגבי האירועים.

שלוש שנים לפני חורבן העיר סן פרנסיסקו על ידי רעידת אדמה ב-1906, אלן ווייט הכריזה שהעיר תזכה לביקור בקרוב בשיפוט אלוהי (אירוע היום האחרון, 114). היא גם הודיעה כי "אירועי אסון סן פרנסיסקו יחזרו על עצמם במקומות אחרים... בתי המשפט שכבר הגיעו", הסבירה, "הם אזהרה על עונששיבוא על הערים הרעות, אבל לא הגמר." (שם)

ההצהרה הבאה ב-1901 מראה שיהיו מיקרוקוסמוסים אחרים עם השפעה גלובלית: "האנדרטאות המחמיאות גודל אנושי יתפורר לעפר עוד לפני שהחורבן הגדול האחרון יבוא על העולם." (אירוע היום האחרון, 111) העיתונים היומיים השתמשו באותו ביטוי כדי לתאר את ההתקפות על מגדלי התאומים בניו יורק. ראה קלארין מ-17 באוקטובר 2001: "נקודת הציון הגדולה ביותר של הקפיטליזם העולמי התפוררה לאבק" (http://edant.clarin.com/diario/2001/10/17/i-311171.htm)

"הבניינים הגאים האלה יהפכו לאפר" (אירוע היום האחרון, 111) »מגורים יקרים, פלאי אמנות אדריכלית רצון מעכשיו שווה ייהרס כאשר ה' יראה שהבעלים חרגו מגבולות הסליחה...[כתמונה] עד כמה בקרוב תהיה גם ארכיטקטורת הארץ חורבה." (שם, 112)

"אנשים ימשיכו לבנות מבנים יקרים שעולים מיליונים", אמרה, "תינתן תשומת לב מיוחדת ליופיים הארכיטקטוני ולבנייה המוצקה שלהם, אבל ה' הודיע ​​לי שלמרות היציבות והעלות יוצאת הדופן של המבנים הללו. יחלוק את גורלו של מקדש ירושלים לשעבר." (המשיח יבוא בקרוב, 81 ; לִרְאוֹת. אירועי היום האחרון 112) כלומר: גם כאן לא תישאר אבן על כנה.

לעניין זה יש לזכור שלאחר חורבן ירושלים חיפשו העם את הזהב שנמס מהאש וזרם לתוך הסדקים שבין האבנים. בעשותם זאת, הם הפכו כל אבן שאם לא כן הייתה נשארת במקומה, ממש מגשימים את מה שהאדון ישוע חזה. טונות של זהב נקברו גם כאשר הבניינים בניו יורק קרסו. הכל נבזז שוב, לא רק כדי לנקות את המקום, אלא גם כדי לשחזר את האוצרות המרשימים האלה.

ב-1904 כתב אותו מחבר: "לילה אחד הראו לי את הבניינים [בניו יורק] ש... קומה אחר קומה אל השמיים גדל. מבנים אלו נחשבו מובטחים חסיני אש ונבנו בהתאם לפאר את הבעלים והבונה. גבוה יותר ויותר הבניינים נערמו; החומר היקר ביותר שימש בבנייה. אבל הבעלים לא שאלו את עצמם את השאלה: "איך נוכל לפאר את אלוהים טוב יותר?" הם לא חשבו על ה'. אמרתי לעצמי, "אוי, אם רק כל מי שמשקיע את כספו כך היה יכול לראות את מעשיו דרך עיני אלוהים! הם אולי בונים בניינים מפוארים, אבל כמה מטופשים התוכניות וההמצאות שלהם בעיני מי ששולט ביקום כולו! הם אינם מחפשים בכל ליבם ומוחם אחר דרכים לפאר את אלוהים. לרוע המזל, הם איבדו מעיניהם את החובה הגבוהה ביותר הזו של האדם. כשקמו רבי הקומות הללו, הבעלים התגאו בנועזת בכך שהיה להם כסף לספק את רצונותיהם ולעורר את קנאת שכניהם. חלק ניכר מהכסף שהשקיעו כאן הושג באמצעות סחיטה, באמצעות דיכוי העניים. הם שכחו שכל עסקה עסקית מתועדת בגן עדן ושכל עסקה לא צודקת וכל מעשה הונאה מתועדים שם. יגיע הזמן שבו הונאה וחוצפה של אנשים יגיעו לגבול שאסור להם לחצות; וַיִּרְאוּ כִּי נִמְדָה גַּם סוֹבְלוֹת יְהוָה.

הסצנה הבאה שעברה לפניי הייתה אזעקת אש. אֲנָשִׁים הסתכל על הגבוהים ובניינים כביכול חסיני אש ואמרו: "הם בטוחים לגמרי." [רבים מתו כי אמרו להם לחזור למקומותיהם, שהבניינים בטוחים.] אבל זה
בניינים נצרכו כאילו היו עשויים מזל רע. לכבאיות לא היה כוח להתמודד עם ההרס והכבאים לא יכלו להשתמש בהן. ראיתי את זה אנשים גאים ושאפתנים עם לב בלתי מומר לצמיתותבבוא עת ה', נגלה כי גם היד שהצילה בכוח עז תשחית בעוצמה. שום כוח עלי אדמות לא יכול לעצור את ידו של אלוהים. שום חומר המשמש לבניית מבנים כיום לא יעמוד בהרס כשיגיע זמנו של אלוהים אנשים יקבלו גמול על התעלמותם מהחוק שלו ועל שאיפתם האנוכית." (עדויות לכנסייה 9, 12-13)

בשנת 1906, לאלן ווייט היה חזון נוסף של טרור. אבל שם לא נאמר לה את שם העיר שראתה. אולי משום שכמה מטיפים, לאחר שתיארו את ניו יורק, טענו לפתע שהעיר הזו תיהרס ברעידת ים, ובכך עיוותה את הצהרותיהם (מכתב 176, 1903). היום, כמעט מאה שנה מאוחר יותר, נדהם לנו הדמיון של חזון זה לאירועי הרס מרכז הסחר העולמי.

"הייתי בעיראני לא יודע איפה, ושמעתי פיצוץ אחר פיצוץ. התיישבתי במהירות במיטה, הסתכלתי מהחלון וראיתי כדורי אש גדולים. מזה ניצוצות נפלו בצורת חיצים ובלוקים שלמים של בניינים קרסו. תוך כמה דקות כל אבן הבניין קרסה ושמעתי בבירור את הצרחות והגנחות. ישבתי זקוף, קראתי בקול כדי לברר מה קורה: איפה אני? איפה המשפחה שלנו? ואז התעוררתי אבל שוב לא יכולתי לדעת איפה אני. כי לא הייתי בבית. « (כתב יד מהדורות 11, 918)

הרהורים בלתי נמנעים

העיתונים היומיים תיארו את מגדלי התאומים, שקרסו יחד עם בניינים רבי קומות נוספים, כסמל ל"כוח אנושי" ו"כוח כלכלי" שהושפלו. זה קרה בלב המרכז הכלכלי העולמי והשפיע קשות על השווקים העולמיים. »העתיד הכלכלי שלנו מונח על כף המאזניים. על ידי תקיפת שני סמלים גדולים של העולם הפיננסי, מגדלי התאומים, הטרוריסטים מנסים לערער את האמון שלנו במערכת הכלכלית העולמית." (קלארין, 21 באוקטובר 2001; ראה http://archivo.eluniversal.com.mx/ nacion/ 69179.html)

ניו יורק, הסכימו כולם, לעולם לא תחזור להיות אותה עיר. למרות שידיים מעוותות ורוצחות גרמו להרס, כל מי שבאמת מאמין באלוהים חייב לשאול את עצמו מדוע אלוהים התיר מעשה ברברי שכזה.

יותר מ-100.000 הומוסקסואלים צועדים בניו יורק מדי שנה. 434.000 אנשים מתים מדי שנה בארה"ב מעישון (1.200 בכל יום) מבלי שננקטו אמצעים נאותים כדי להפסיק את זה. עוד מאות אלפים מתים מעוני בשאר העולם, בעוד שכמה אנשים הם ללא ספק האנשים העשירים ביותר על פני כדור הארץ וחיים בפאר. האם אלוהים יחזיק לנצח את ידו המגוננת על מצב זה של אלימות ומרד כפי שבאים לידי ביטוי במטרופולין כלכלי עולמי זה?

זה גם גורם לנו לשבת ולשים לב שכמעט שנה לפני הפיגועים, הנציגים הגבוהים ביותר של כל המדינות התאספו באותה עיר במספרים חסרי תקדים. 150 נשיאים של מדינות גדולות הצטלמו והכריזו על שלום כיעד העיקרי של האו"ם. באותה מטרה נוסדה יוזמה שנפגשה גם בניו יורק ונקראה United Religions. כולם מדברים על שלום עולמי, שאליו הם שואפים. החל מילניום חדש, שסוף סוף - הודות להתקדמות הציוויליזציה והגלובליזציה - יהיה מילניום של שלום. אבל במקום שלום, נגע המלחמה וההרס חוזר לפתע.

האם זה לא יכול להיות הרגע שעליו מדבר השליח פאולוס, שבו בסוף העולם הכל מקבל מימד אוניברסלי? גם אם הסוף עדיין לא כאן, אי אפשר להכחיש שזו יכולה להיות ההקדמה לאירועי הגמר. "כי אתה יודע היטב", מצהיר השליח, "כי יום ה' יבוא כגנב בלילה. כי אם יאמרו: 'שלום וביטחון', ואז אסון יתקוף אותם פתאום כְּמִצְלֵי אִשָּׁה שֶׁל יָלוֹד, וְלֹא יִבְלַחוּ. אבל אתם, אחים, לא בחושך, כדי שהיום יעקוף אתכם כמו גנב... אז אל לנו לישון כמו אחרים, אלא הבה נהיה ערים ופיכחים. ... כי אלוהים לא ייעד אותנו לכעס, אלא לנחלת הישועה על ידי אדוננו ישוע המשיח" (1 תסלוניקים ה':5,2-9)

"וכי הפקרות רבה", ניבא ישוע לתלמידיו הנדהמים באותו ערב, "אהבת רבים תתקרר" (מתי כ"ד:24,12). "על פני האדמה תהיה פחד בקרב העמים מרוב תמיהה... כפי שאנשים יתעלפו מפחד וציפייה למה שעתיד לבוא על פני האדמה" (לוקס כ"א:21,25-26). אבל אתה, "כאשר יתחילו הדברים האלה לקרות, קום והרים את ראשיך, כי קרובה גאולתך" (פסוק 28).

מיקרוקוסמוס של סנפיר, distinctivemessages.com