בניסיון הכנה לעזור או למצוא עזרה, אנשים רבים נפלו על המסלול הלא נכון. מאת קולין סטנדיש († 2018)

[הערה ד. עורך: מאמר זה נועד להעלות את המודעות שלנו כדי שנוכל להיות כמרים טובים יותר. העובדה שההתמקדות כאן היא בסכנות אינה צריכה כמובן לטשטש עד כמה הטיפול הפסטורלי הבינאישי חשוב ומועיל ביותר כאשר הוא מאופיין בכבוד ליושרה של המבקשים עזרה. אנחנו צריכים עוד יועצים כדי לפגוש את המיואשים כמו ישוע.]

במהלך 20 השנים האחרונות, ייעוץ ואימון לחיים צמחו לתעשייה ענקית של מיליוני דולרים. יותר ויותר גברים ונשים לוקחים על עצמם את התפקיד של מאמנת חיים, מטפלת או כומר לאינספור אנשים הסובלים ממגוון רחב של בעיות נפשיות ואחרות.

הכנסייה הנוצרית מיהרה להגיב כשהבחינה שיותר ויותר אנשים מחפשים עצות מפסיכולוגים ופסיכיאטרים ומתרחקים מאנשי דת, שבעבר מילאו באופן מסורתי את תפקיד הכומר. עד מהרה, כמרים רבים חיפשו הכשרה נוספת באימון לחיים. היה להם רצון טבעי לפתח טכניקות טיפול פסטורליות יעילות.

אימון לחיים אינו אומנות חדשה. גם בברית הישנה וגם בברית החדשה ישנם מקרים רבים שבהם אדם נתן עצות לאחר. במהלך שנות כהונתו של ישוע, גברים כמו נקדימון והצעיר העשיר חיפשו אותו לייעוץ לגבי חייהם האישיים. ללא ספק, טוב לגברים ולנשים לייעץ זה לזה כדי לחזק זה את זה ולהדריך זה את זה לדרך הצדק. עם זאת, טיפול פסטורלי יכול להיות גם מסוכן, במיוחד כאשר כמרים הופכים סוג זה של שירות למוקד עבודתם. לכן כדאי לדעת כמה מהסכנות הכרוכות בעבודה זו.

היזהרו מסכנת כריכה!

המשימה החשובה ביותר של כל כומר שנקרא על ידי אלוהים היא להוביל את המבקשים עצות לתלות מוחלטת באלוהים - ולא באנשים. »כל חבר בקהילה צריך להכיר בכך שאלוהים הוא היחיד שממנו הם צריכים לחפש בהירות לגבי המשימות שלו. טוב שהאחים מתייעצים זה עם זה. אולם ברגע שאדם רוצה לומר לך בדיוק מה עליך לעשות, ענה לו שאתה רוצה להיות מודרך על ידי ה'." (עדויות 9, 280 ; לִרְאוֹת. המלצות 9, 263)

אלן ווייט מציינת את הסכנה של תלות באנשים. "אנשים מסתכנים בקבלת עצות אנושיות ובכך להתעלם מעצת אלוהים." (עדויות 8, 146 ; לִרְאוֹת. המלצות 8, 150) זוהי הסכנה הראשונה בטיפול פסטורלי. לכן, טוב יעשה הכומר אם לא יוביל בשוגג את המבקש עצה להסתמך עליו במקום על ה'. כי אפילו היועץ האדוק ביותר לעולם לא יוכל לתפוס את מקומו של אלוהים. מעולם לא הייתה נטייה גדולה יותר מהיום להסתכל על אנשים במקום על אלוהים. במקרים רבים תלות כזו עלולה להוביל להחלשת היציבות הרוחנית והרגשית של הנועץ. אנשים רבים היו כל כך תלויים בעצת הכומר, שכאשר הכומר עזב הם הרגישו אובדן, ריקנות ופחד שנבעו רק מתלות לא בריאה באדם מסוים.

עם זאת, הכומר יכול להימנע מסכנה זו אם יזכיר ללא הרף למבקשי עצה שהוא עצמו אינו יכול לפתור את הבעיות שהועלו, אלא שהוא רוצה להוביל אותם אל הכומר האמיתי ואל דברו הכתוב. המטרה העליונה של הכומר צריכה להיות אפוא להפנות את מבטם של המבקשים עצה מאנשים ואל אלוהים. אפילו הסימן הקטן ביותר לכך שמישהו הופך להיות תלוי בכומר ניתן להתייחס במהירות ובאהבה, כך שהאדם המבקש עצה יזהה בבירור את אלוהים ככוחו ומקלטו הבטוח.

היזהרו מגאווה!

הסכנה השנייה שעומדת בפני הכומר היא האגואיזם שלו. ככל שיותר ויותר אנשים מגיעים אליכם לייעוץ והכוונה בחייהם, אתם יכולים להתחיל לקחת את עצמכם יותר מדי ברצינות. זה מייצג איום רציני על הישועה הרוחנית של הכומר.אגואיזם כזה, הנובע מעצמי שלא הומר, מסכן באופן טבעי את ההתפתחות הרוחנית של האדם עצמו. בהנחה שתפקיד שאלוהים לא הקצה לך עלולות להיות השלכות הרות אסון. »אלוהים מתבזים מאוד כשאנשים מעמידים את עצמם במקומו. הוא לבדו יכול לתת עצות שאין לטעות." (עדויות לשרים, 326)

אנוכיות יכולה גם לתרום ליצירת קשר בין האדם המבקש עצה לבין הכומר. ככל שהוא משבח את עזרתו, כך גדל הסיכון שהוא יחוש מחמיאים - עם השלכות רעות.

[ישוע נתן לנו דוגמה כיצד נראה טיפול פסטורלי חסר אנוכיות וכי שירות לבבי לחבריו אינו חייב לגרום לאדם להתנשא בשום צורה.]

הסחת דעת מהמשימה

דילמה נוספת שעומדת בפני המטיף במיוחד: ככל שהוא מקדיש יותר זמן לעבודה זו, כך יש לו פחות זמן לעבודה מיסיונרית פעילה. מעל לכל, המטיפים מקבלים את הפקודה הישירה של ישוע: "לכו לכל העולם... והטיפו את הבשורה!"

[…] חשוב לחזור לליבה של הוועדה הגדולה. עם זאת, מטיפים רבים נטמעים כל כך במשימות אדמיניסטרטיביות ובייעוץ פסטורלי, עד שהם מסוגלים להקדיש פחות ופחות זמן להכרזה ישירה של הבשורה ולחתירה אחר אופקים חדשים של אמת.

חשוב שכל מי שנקרא לשירות יבין את המשימה שלו, שהיא לספר לגברים ולנשים על ישוע ועל שובו הקרובה. לעתים קרובות מדי, כל זמנו של המטיף נלקח על ידי טיפול פסטורלי. זה לא מאפשר לו לבצע את המשימה אליה הוסמך מלכתחילה.

למרבה הצער, לא מעט מטיפים הגיעו למסקנה שהטיפול הפסטורלי הוא באחריותם העיקרית. זו הסיבה שחלקם אפילו ויתרו על מקצוע ההטפה שלהם כדי לעבוד במשרה מלאה כמאמני חיים.

העניין כאן הוא לא לשפוט, כי יכולות להיות גם סיבות תקפות לשינוי כזה. אבל חשוב ביותר לכומר לבחון את המניעים שלו או שלה שהובילו או הובילו לשינוי כזה.

[אם כל מאמין משרת את חבריו ברמה שווה כ"כומר" פסטורלי, הכמרים יכולים להתרכז יותר בהכרזת המילה. אז טיפול פסטורלי יכול להישאר לא אלים ומכבד מכל בחינה.]

שימו לב, סכנת זיהום!

הסכנה הרביעית עבור הכומר קשורה לצרכי הנשמה שלו. אולי לפעמים אנחנו מתעלמים מהעובדה שלא רק האדם המבקש עצה אלא גם הכומר חשוף להשפעות נפשיות. עם שיטות טיפול פסטורלי רבות המשמשות כיום, היועץ עוסק באינטנסיביות בשיטות המתוארות בצורה חיה פרטים חוסר המוסריות של האדם המבקש עצה וחייו החוטאים והמפוררים. אבל זה מזיק לצמיחה הרוחנית של הכומר לשמוע מידע כזה יום אחר יום שיש לו השפעה קורוזיבית מבחינה רוחנית. הגורל הנצחי של האדם עצמו עלול להסתכן כתוצאה מהתמקדות בדברים כאלה. כמה קל להפוך למודה של אנשים רבים. אבל אלוהים מעולם לא הטיל אחריות זו על כומר. הבה נמנע אפוא להתעכב על פרטים חוטאים! במקום זאת, הבה נכוון למי שמחפש עצה למקור האמיתי של הסליחה!

[צריך הרבה רגישות כדי להיות מאזין טוב מצד אחד ומצד שני מתוך כבוד לפרטיותו של האדם המבקש עזרה, לעודד אותו לפרוק פרטים על חטאיהם על אבינו שבשמים. רק רוח הקודש יכולה לעזור לנו להגיב באופן אינדיבידואלי נכון.]

חזור למילה הברורה

התשוקה העזה לעצות חיי אדם בקרב אנשי אלוהים היא סימפטומטי של דלות האמונה בזמננו. גברים ונשים שדרישות החיים עמוסות בעול חסרים את השלום של ישוע, אשר לבדו יכול להביא נחת. הם מחפשים אנשים לעזרה והדרכה לחייהם. התנ"ך מכיל את התרופה הטובה ביותר לייאוש, ייאוש וחוסר אמון. למרבה הצער, תרופה זו משחקת תפקיד קטן יותר ויותר בחייהם של נוצרים רבים. "אז האמונה באה על ידי שמיעה, והטפה על ידי דבר המשיח" (רומים י':10,17)

המטיפים מוזמנים לעשות את מירב המאמצים על ידי הובלת קהילות בלימוד מתמשך של דבר אלוהים. רק כך ניתן להניח את הבסיס לחיים ולהתפתחות הנוצרים. אם יש משהו שאנחנו צריכים, זה אמון באלוהים. זוהי התרופה הטובה ביותר לירידה רוחנית, להתפכחות ולאורח חיים של עצמאות מישו.

[...]

התשובה האמיתית

התשובה האמיתית לבעיות חברתיות, רגשיות ורוחניות אינה מצויה לא באדם עצמו ולא בבן אדם אחר אלא בישוע. לעתים קרובות מאוד מאמני חיים מנסים למצוא את התשובות בתוך האדם עצמו. רבים משתמשים בצורה שונה של טיפול הדיבור של קרל רוג'רס. בצורת טיפול זו, המטפל הופך למעין חומת הד המסייעת לאדם המצוקה למצוא פתרון לבעיה שהביאה אותו אל המטפל. גישה זו מגיעה מהפילוסופיה היוונית הפגאנית מכיוון שהיא מבוססת על ההנחה שיש אמת במוחו של כל פרט ושאנשים יכולים למצוא תשובות משלהם לצרכיהם.

אחרים משתמשים בתוכנית הדינמית יותר של שינוי התנהגות. עם זאת, זה תלוי במידה רבה בערכי הכומר. הכומר לוקח על עצמו להגדיר איזו התנהגות רצויה. לכן הוא בסכנה להעמיד את עצמו במקומו של ה' בפני האדם המבקש עצה ולהרחיקו ממקור העזרה האמיתי לו הוא כל כך זקוק.

יש לבחון מחדש בדחיפות את תפקידו של הדרשן ככומר; יעילותה וגבולותיה, כדי שעבודת האל לא תחרוג מתכליתה האמיתית והיסודית – דהיינו השלמת הוועדה הגדולה, הכרזת המילה לעולם והמסר שישוע חוזר בקרוב.

[אם אנו מודעים לסכנות שהוזכרו, ייעוץ יכול להיות אחד הכלים החזקים ביותר לשחרר אנשים מהשלשלאות שלהם, כך שהם יוכלו ליהנות מהחיים במלואם, לא רק בעולם האפל הזה אלא גם בנצח.]