בעוד שהתורה קוראת למאמינים ללבוש את מצוות ה' כאותות על ידיהם ומצחם, ההתגלות מעלה את השאלה האם סימן החיה מחליף מצוות אלו. מאת קאי מסטר

זמן קריאה: 3 דקות

סימן החיה אנשים לובשים אותו זמן קצר לפני הביאה השנייה "על ידם הימנית או על מצחו" (התגלות י"ג:13,17). היו הרבה ספקולציות לגבי מה זה.

כבר בתורה מבקשים מקהילת ה' "לקשור את מצוות ה' לאות על ידך והיו לסימן בין עיניך" (דברים ו, ​​ח). עד היום כורכים יהודים תפילין סביב ידיהם ומצחם.

ישוע כבר הזכיר את התפילין הללו, שאליהם מחוברות כמוסות תפילה, שבהן תקועים מגילות קטנות של פרשיות בכתב יד, כשאמר: "הסופרים והפרושים... עושים את תפילין שלהם רחבים ואת הציציות על בגדיהם גדולים." (מתי כ"ג:23,5) הביקורת שלו לא הייתה על התפילין ולא על החוטים, ולא על הקפסולות הכתובות (מזוזות) על עמודי הדלת של משקי בית יהודיים, אלא על הפגנת אדיקות תחרותית.

מנקודת מבט יהודית, ברור מיד שסימן החיה מחליף את מצוות ה'. כל המקבל את סימן החיה דוחה את רצון ה'.

שום מסורת נוצרית לא החליפה כל כך את אחת מעשרת הדיברות כמו יום ראשון, שהחליף את יום המנוחה המקראי.

גם שבת פסח נקשר למוטיב זה בתורה: "שבעת ימים מצות תאכלו וביום השביעי חג ה'... על כן יהיה לכם לאות על ידכם וכ"כ. סימן בין עיניך, למען תהיה תורת ה' בפיך; כי יהוה הוציא אתכם ממצרים ביד חזקה." (שמות יג, ו, ט).

שחרור משעבוד החטא

גם גויים חוגגים את השחרור משעבוד החטא בשבת השבועית, "כי תזכור כי עבד היית גם בארץ מצרים, וה' אלוקיך הוציא אותך משם ביד חזקה ובזרוע נטויה. . על כן ציווה ה' אלוהיך לשמור את יום השבת" (דברים ה, ט"ו).

ודווקא השבת הזו והחירות מהחטא יעמידו בספק בסימן הבהמה.

"על כן אקריב לה' כל זכר שיצא ראשון מהבטן אבל את בכור בניי אפדה. וְזֶה יִהְיֶה לְאוֹת עַל-יָדְכֶם, וְסוֹת בֵּין עֵינֶיךָ; כי יהוה הוציא אותנו ממצרים ביד חזקה." (שמות יג:2, 13,15.16)

בעוד שהסימן מוחל רק על המצח או היד מכיוון שרבים מהנושאים שלו אינם משוכנעים פנימית ורק מתאימים כלפי חוץ, ילדי אלוהים נושאים את חותמו ושמו על מצחם (התגלות ז:7,3; י"ד:14,1).

מי שיפנים את דמות ה' בליבו יכיר גם את שבתו, שבתו הנותנת מנוחה וחירות לשעבודים, "למען תנוח עבדך ושפחתך כמוך" (דברים ה, י"ד). כי "השבת נעשתה למען האדם" (מרקוס ב' 5).