ギリシャ南部のピガレイア出身の有名なアスリート、アリヒオンは、紀元前 564 年に亡くなりました。 Chr. 彼の対戦相手の首を絞めているオリンピックで。 それにもかかわらず、彼はレスリングの試合に勝った。 彼は最後の瞬間に足首を脱臼させた. 対戦相手が痛みで絞めを緩めてあきらめたとき、アリヒオンの命にはもう手遅れでした。

オリンポスの亡霊: 勝利のために死ぬ準備はできましたか?

1980 年に発表された調査では、1993 人以上のランナーに「オリンピック チャンピオンになり、XNUMX 年後に死亡する可能性がある場合、ピルを服用しますか?」と尋ねられたアスリートの半数以上が「はい」と答えました。 さまざまな分野のトップアスリートを対象とした XNUMX 年の同様の調査でも、同じことがわかりました (Goldman と Klatz、 更衣室の死 II. Chicago, Elite Sports Medicine Publications, 1992, pp. 1-6, 23-24, 29-39)。

ドーピングスキャンダルは、これらの答えを完全に却下できないことを証明しています。 競技スポーツでは、多くのアスリートが勝つために健康と命を危険にさらすことを厭いません。 では、なぜオリンピックはこの世界で前向きで道徳的な力であるという評判を享受しているのでしょうか?

近代オリンピックの父であるピエール・ド・クーベルタン男爵 (1863-1937) は次のように述べています。 彫刻家が彫像を形成するように、運動選手が運動訓練を通じて体を形成するとき、彼は神々を称えていました。 現代のアスリートは、母国、国民、国旗に敬意を表します。 ですから、オリンピックの再開催を最初から宗教的感情と関連付けたのは正しかったと思います。 彼らは、私たちの現代を特徴付ける国際主義と民主主義によって修正され、高貴にさえされていますが、若いギリシャ人がゼウス像の足元での最高の勝利のために全力で努力することを奨励したのと同じ宗教です...スポーツでは、スポーツ選手の宗教が徐々にアスリートの意識に浸透しつつありますが、彼らの多くは無意識のうちにスポーツ選手に導かれています。 オリンピック選手: オリンピック研究の国際ジャーナル、第 2 巻、1993 年、91 ページ）

ピエール・ド・クーベルタンにとって、スポーツは「教会、ドグマ、儀式を備えた宗教である...しかし何よりも宗教的な感情を持った宗教であった」（同上）.

オリンピックの開会式と閉会式は、この事実を疑う余地なく証明しています。 色、華やかさ、音楽、オリンピックの賛美歌、オリンピックの誓い、オリンピックの火は、批判的な目をくらませる宗教的エクスタシーの感情を呼び起こします。

アドルフ・ヒトラーがプロパガンダのために悪用した1936年のベルリンでの豪華なオリンピックは、後のオリンピックのギガショーのインスピレーションでした.

聖書は何と言っていますか？

オリンピアの精神は、パウロがすべてのキリスト教徒に勧めていることとは正反対です:「利己心やむなしい野心から何事もせず、謙虚に、お互いを自分よりも優れていると考えなさい.」(ピリピ人への手紙 2,3:5-12,10)互いに; 互いに敬意を払い、互いに先立つ」（ローマ人への手紙 XNUMX:XNUMX）。

そして、イエスご自身がこう言いました：「だれでも一番になりたいと思うなら、すべての人の最後になり、すべての人に仕える者になりましょう!」(マルコ 9,35:9,48) 「あなたがたの中で最も小さい者は誰でも偉大になるでしょう!」 (ルカ XNUMX, XNUMX)

「狭い門をくぐれ！ 門は広く、滅びに至る道は広い。 そこに行く人もたくさんいます。 いのちに至る門は狭く、道も狭いからです。 そして、彼を見つける人はほとんどいません。 « (マタイ 7,13:14-XNUMX)

広い道はエゴイズムの道であり、狭い道は自己否定の道です。 そして、私のために命を失う者は誰でも、それを見つけるでしょう。 « (マタイ 10,39:XNUMX)

山上の説教の中で、イエスはさらに具体的に、「誰かがあなたの右の頬を打ったら、もう一方の頬も彼に引き渡してください。」（マタイ 5,39:XNUMX）

オリンポスの精神とキリスト教の精神との間のこの著しい対照は、次のような疑問を投げかけます。

多くのキリスト教徒がオリンピックを支持するのはなぜですか?

1976 年には、米国のクリスチャン アスリートのフェローシップには 55 人を超えるメンバーがいました。 Campus für Christus の省庁である Athletes in Action という組織には、000 人の従業員がいます。 彼らの考えは 500 世紀後半の英国の筋肉質のキリスト教にさかのぼり、以前はほとんどのキリスト教徒によって考えられないものとして片付けられていたでしょう。 イギリスのウォリックシャーにあるラグビースクールの校長であるトーマス・アーノルド (19–1795) は、競争力のある競技スポーツには高い精神的価値があると信じていました。 彼は近代オリンピックの創始者である前述のピエール・ド・クーベルタンの精神的な父でした。 最初の近代オリンピックは1842年アテネで開催されました。

キリスト教徒が競技スポーツを支持するためによく行う議論を見てみましょう。

»競技スポーツは親しみやすく、遊び心があります。« 残念ながら、真逆です。友情の精神で戦ったとしても、核心は戦闘的であり、しばしば非常に深刻です。 スポーツの究極の目標は、他の人をしのぐことです。

»競技スポーツは公平性を促進します。« アスリートが登れば登るほど、よりパフォーマンス志向になり、勝つことがより重要になり、公平性を重視しなくなることが分かっています。 公平性理論を否定するもう XNUMX つの証拠: 競争力のあるスポーツがすべての生徒に義務付けられている学校でさえ、運動能力のない子供たちは、クラス全体で部外者の役割をすぐに果たします。

しかし、アスリートの間で何度も見られる公正な行動の素晴らしい例はどうですか? これには XNUMX つの説明しかありません。競技スポーツは性格を形成するのではなく、それを明らかにするということです。 競争は道徳的行動のインセンティブを提供しません。 激しい戦いにもかかわらず、一部のアスリートは本能的に自分がすでに持っていた価値観に忠実であり続けます。 しかし、これは競技スポーツについて語っているのではなく、スポーツがまだ完全に破壊されていない理由を説明しているだけです. しかし、私たちはその点に近づいています。 西洋では伝統的な価値観が衰退しているからです。

人間に対する神の計画は、競争ではなく協力でした。 競争は常に勝者と敗者を生むからです。

»チームスポーツは協力を促進します。« 一緒に銀行強盗も。 基本的な動機が反神であれば、すべての協力は役に立ちません。

»私たちは良い敗者になることを学ぶことができるように、競争が必要です.« 神は私たち一人一人に異なる能力を持たせて造られました。 ですから、私たちが自分自身を比較することはまったく意味がありません。 私たちは自分のスキルを向上させて、神に仕えることができるようにすべきであり、卓越しているべきではありません。

「競争を避けることはできません。」 しかし：いずれにせよ運動競技。 一方、経済生活における競争は競争である必要はありません。 他人を出し抜こうとせず、倫理的にビジネスを運営することは、競争ではありません。 繁栄は、XNUMX 人のアスリートやチームだけが獲得できるメダルではありません。 競争は、XNUMX つ以上の個人またはチームが唯一の勝者になることを試みた場合にのみ発生します。

»競争は完全に自然なことです。« これは自明ですが、回心していない人に限られます。

「競技ゲームは、ゲームと動きの喜びのために、自発的なものであることが多い.」 一部の人にとって、スポイルスポーツは悪い敗者よりも悪い. したがって、プレーするという決定は、私たちが思っているほど自発的ではないことがよくあります。 友人同士のそのようなゲームは、組織的な競争よりもさらに根気強く戦うことがよくあります。

もちろん、運動はあなたを健康に保ちます。 しかし、これは競争なしでも達成できます。 身体的危害、精神的および心理的損傷のリスクは、何倍も低くなります。

競争は分割されました。 勝者は誇らしく、敗者は落胆する。 競争は激しく、刺激的で、アドレナリンを大量に生成します。 しかし、それを喜びと混同してはなりません。 誰もが本当の喜びを分かち合うことができます。

「使徒パウロは、クリスチャンであることの象徴として競争を利用しています。」 1 コリント 9,27:2。 2,5 テモテ 4,7:8。 12,1:6,2-3 およびヘブル XNUMX:XNUMX パウロはクリスチャンの競争について語っています。 彼は彼を、月桂冠を待っているランナーになぞらえています。 ただし、比較は、アスリートが目標を達成するためにもたらすコミットメントと持久力にのみ言及しています. しかし、クリスチャンの信仰の戦いでは、誰かを犠牲にして勝つことはありません。 彼らがそうすることを選択し、彼らの選択に固執すれば、誰もが勝つことができます. そしてここで、走者は「互いの重荷を負い合う」という原則に従って、実際に互いに助け合っています（ガラテヤ人への手紙 XNUMX:XNUMX-XNUMX）。

歴史に残るオリンピック精神

宗教的なゲームやスポーツはギリシャ人の宗教に大きな役割を果たしましたが、ヘブライ人やユダヤ人にはそのようなものは何も見つかりません。 宗教的および道徳的教育は、主に家庭で行われました。

毎日の仕事は高貴なものでしたが、ギリシャ人にとっては品位を落とすものでした。 ヘブライ文化には、スポーツや組織化されたゲームはありませんでした。 彼女にとって、運動は常に実際の生活に結びついていました。 ギリシャ人にとって、美は神聖なものでした。そのため、アスリートは裸でオリンピックに出場しました。 一方、ヘブライ人にとって、神聖さは美しく、衣服によって守られていました。 世界観が全く違う二人。

人間的に言えば、ギリシャの教育制度は繁栄する文明を生み出しました。 しかし、自らを高めたギリシアの闘志がついにギリシアを倒した。 ローマ人はすでに紀元前2世紀にいた。 オリンピックへの参加を開始し、現在、その精神に触発されて、公開格闘技を続けています。 ローマの闘技場での剣闘士の戦いや動物狩りについては誰もが知っています。 最悪の形態は、キリスト教の影響下でのみ禁止されました.

しかし、暗黒の中世では、修道士の禁欲主義と騎士道に闘志が見られます。 迫害されたキリスト教徒は、もはやローマの闘技場のゲームではなく、騎士の手によって死亡しました。 騎士団と共に、トーナメント形式の格闘ゲームが再び登場。

宗教改革では、禁欲主義、禁欲主義、競技スポーツに反対する幅広い戦線が見られます。 今、仕事の尊厳が再び強調されています。 それでもルターは、怠惰、放蕩、ギャンブルから身を守る手段として、レスリング、フェンシング、体操を提唱しました。 メランヒトンでさえ、教育機関の外ではあるが、スポーツやゲームを提唱した.

1540 年に Ignatius Loyola によって設立されたイエズス会の修道会は、数多くの公の大会で闘志を高めました。 それ以来、注文、成績、賞、および賞は、カトリック学校で主要な役割を果たしてきました。 ヘレニズムの闘志のたいまつは、騎士からイエズス会士に受け継がれました。

素早い目覚め

1790 年に始まった北米での大規模なリバイバルまで、スポーツやゲームのカリキュラムにもはや場所を持たない学校が出現しました。 ガーデニング、ハイキング、乗馬、水泳、さまざまな手工芸品が、理論的な科目との物理的なバランスとして提供されました。 しかし、復活は短命でした。

下向きのスパイラル

1844 年には、模範的なオーバリン カレッジもこの教育哲学に背を向け、代わりに体操、スポーツ、ゲームを再導入しました。 前述の筋骨隆々のキリスト教は現在、すべてのプロテスタントの学校で普及し始めています。 社会的ダーウィニズム - 「適者生存 (適者生存)」の影響を受けて、アメリカン フットボールなどのスポーツが登場し、20 世紀の初めには数人の死亡者さえ出ました。 最後に、優生学は、選択によって人々の遺伝物質を改良することを目的としていました。 美しさと強さは、オリンピックの精神で再び宗教になりました。 第三帝国は、これがどこにつながるかを見ました。 アーリア人はこの精神の化身でした。 弱者、障害者、ユダヤ人は、絶滅収容所と安楽死によって徐々に排除されることになっていました。

ちなみに、アスリートや学校の子供たちの身体トレーニングは、常に軍事的な下心と関連付けられてきました。

この精神は生き続けており、オリンピック、サッカー、ボクシング リング、フォーミュラ 1、美人コンテスト、音楽コンテスト、闘牛、ツール ド フランス、その他の競技会で容易に認められます。

オリンポスの精神は、彼らの信仰が難破するかもしれないように、そのサイレンの歌で多くのキリスト教徒を危険な海に誘い込み続けています. 競争において、彼らはキリスト者がするように召されていることとは正反対のことを実践しているからです：「私に従いたい者は誰でも、自分自身と彼の欲望を捨て、自分の十字架を負って、私の道で私について来なければなりません」（マタイ16,24:XNUMXの朗報）イエスは自己否定、自己犠牲、優しさと謙虚さ、非暴力と奉仕の道を歩まれました。 その精神は、例外なく彼の言葉、行動、カリスマ性に常に感じられました。 このようにしてのみ、彼は神の愛を私たちに信頼できるものにすることができました. 私たちはどちらの側にも足を引きずることをやめ、暑くも寒くもなく、神の御霊に完全に満たされるように召されています。

この記事では、著者 Barry R. Harker の厚意により、彼の本からの重要な考えを要約しています。 奇妙な火、キリスト教、近代オリンピックの台頭 一緒に、編集者によってさらに考えが補足されました。 209 ページの本は 1996 年に出版され、書店で入手できます。

ドイツ語で最初に出版された 自由な生活の基盤、2-2009