この歴史的な日に、最後の大規模な抗議行動が勃発しました。 夜明けは私たちの後ろにあり、イエスの帰還に先立つこの強力な抗議の最初の夜明けの柔らかな輝きがドイツと世界を照らしています。 宗教改革の開始から 500 周年を迎え、偉大な終末論的アドベント運動の更新には、すべての人類がその治癒力の中で見る光が与えられます。

今日は公式のプロテスタントの死を記録しています。 福音派教会の抗議は歴史に属する。 2014 年 XNUMX 月、英国国教会の主教トニー・パーマーが福音派とカリスマ運動の著名な代表者たちに次のように語ったとき、キリスト教界は注目を集めました。 正当化の教理に関する共同宣言 1999 年にルーテル世界連盟とローマ カトリック教会との間で行われた。パーマーの歴史的な演説から 3 年半が経過し、この短い間に宗教改革の偉大な先駆者であるフス派とワルデン派の教会でも抗議が行われた。終了しました。 宗教改革から出現したほとんどすべての教会の聖体拝領は、その存在をもたらした抗議を効果的に終わらせました。 デジュールはそれらを見つけました 共同声明 23 年 2006 月 04 日の世界メソジスト教会評議会と、2017 年 XNUMX 月 XNUMX 日のウィッテンベルクでのエキュメニカル式典での別の署名者として、改革派教会の世界共同体も宣言に参加しました。 人間の救いの道という非常に重要な問題に関する昔の教義上の非難は、紙の上では過去のものです。

公式には、もはや「プロテスタント」は存在しません。 これが今日の大きなシグナルです。 プロテスタント教会は、エキュメニカルな連帯の精神で、正当化の中心教義においてローマと「和解」し、500 年前に起こったことを振り返ります。 XNUMX 年前の今日から始まった宗教改革記念日全体は、世界に向けて合図することを目的としたエキュメニカルな祝賀会によって特徴付けられました。西側の「痛ましい」教会分裂の原因は排除されました。

したがって、ヴィッテンベルクでの今日の祝祭サービスは、プロテスタント教会とローマ カトリック教会の間の主の晩餐と聖体における完全な聖体拝領という意味で、出現し、完成したエキュメニズムによっても特徴付けられます。 「和解された多様性における目に見える統一」、違いは残るかもしれませんが、教会を分割する性格を失いました - 両方の教会は、これが最終的に教会の再統一につながるかどうかに関係なく、この目標にコミットしています.

神学的レベルでは、聖体の問題は別として、ミニストリーと教会の理解の問題だけが、それと密接に絡み合っており、エキュメニカルな対話において教会を分割する性格を持っています。 今日のエキュメニカルな神学活動は、これまで以上にこのことに焦点を当てるでしょう。 しかし、教皇フランシスにとって、ここでまだ欠けているコンセンサスは、「主の食卓」の周りの教会の交わりに向かう途中の真のハードルではないようです. 15 年 2015 月 XNUMX 日にイタリアのルター派の信者に語ったとき、彼は次のように述べました。 » XNUMX つの信仰、XNUMX つのバプテスマ、XNUMX つの主。 « (ソース) 03 年 2017 月 XNUMX 日、バチカン ラジオは次のように報じました。»教皇フランシスコがどのようにキリスト教の「再統一」の可能性を想定しているかを概説します。そうすることで、フランシスコにとって、キリスト教徒は長い間大部分が団結してきたという驚くべき発見をします.« (ソース)

ドイツの福音教会 (EKD) の評議会議長であるハインリヒ・ベッドフォード・ストロームにとって、エキュメニズムにおいて「重要な役割」を担っている現在の教皇のエキュメニカルな取り組みに強い期待が寄せられており、「そうすれば、将来多くの追い風が吹くと予想される」とベッドフォード・ストローム氏は一昨日、ローマでドイツ通信社に語った。 「EKDのリーダーでありバイエルン地方の司教は、ドイツ司教会議の議長であるラインハルト・マルクス枢機卿とともに教皇に手紙を書き、ドイツにおけるエキュメニカル・プロセスについて彼に伝える予定である。」ソース）。 マルクスは、10 月 XNUMX 日に宗教改革記念日のエキュメニカルな方向性について EKD に感謝しました (ソース)、日曜日に、キリスト教会の再統一のために声を上げました。 »私たちは何年もの間、このためにキャンペーンを行ってきました。 それが私が祈っていることであり、そのために私が働いていることです」とマルクスは新聞に語った. ビルトアムゾンターク (ソース).

過去の抗議は、正当化または償還の問題、および教会と職務の理解の問題において不可分な統一を見てきました。主の晩餐における教会の食卓での交わりは、その明確化に依存しています。 1537 年のルターの告白は、この洞察に基づいていました。 バチカンラジオのインタビュー 宣言: »もう誰も私たちを引き離すことはできません!«

改革者にとって、正当化の教義は交渉の余地がなかっただけでなく、問題の近似も不可能でした。 彼にとって、この理由は、義認に関するローマ・カトリックの理解は聖書に根拠がなく、教会の伝統にしか言及できなかったからでした。 ルターが早い段階で認識していたように、教義と信仰の実践が「交渉」され、聖書のみに基づいて決定された場合にのみ、総評議会でさえ最終的には役に立ちます。 1519 年のライプツィヒ論争での彼の革命的声明は、「公会議でさえ過ちを犯す可能性があり、過ちを犯した」ためです。唯一の拘束力のある規範 – 聖書のみ – は、ローマとの教会の交わりの更新です。 しかし、ローマにとって、これは教会とミニストリーに対する彼らの理解を拒絶することにほかなりません。 この価格は、トレント公会議 (1520-1545) でローマにとって高すぎました。 ルターはその公会議の初期段階で亡くなりましたが、その失敗を彼ははっきりと予見していました。 「私たちはバビロンを癒したかったのですが、彼女は癒されませんでした。」 (エレミヤ 1563:51,9)

実際、宗教改革の正当化の理解に対する真のローマ・カトリック教徒の「イエス」は、必然的にその教会の自己解散につながるでしょう。 これは、エキュメニカルな対話の中でのみ「忘れられる」可能性があります。なぜなら、ルーテル教会のソラ スクリプラの原則の意味に対する理解が変化したからです。 EKD評議会の基本テキストでは 正当化と自由。 宗教改革500年 2017 heißtes：

»ソラ・スクリプトゥラは、宗教改革の時代と同じように今日では理解できなくなりました。 改革者とは異なり、今日の人々は、個々の聖書のテキストと聖書の規範自体の作成が伝統のプロセスであることを認識しています. 「聖書のみ」と「聖書と伝統」の間の古い対立は、依然として宗教改革と反宗教改革を決定づけてきましたが、もはや 83 世紀のようには機能しません... 84 世紀以降、聖書のテキストは歴史的にと批判的に研究されています。 したがって、それらはもはや改革者の時代のように「神の言葉」として理解することはできません。 改革者たちは基本的に、聖書のテキストは本当に神ご自身によって与えられたものであると想定していました。 テキストセクションの異なるバージョンやテキストの異なるレイヤーの発見を考慮すると、この考えはもはや維持できません. « (p. XNUMX, XNUMX)

ルター派教会は、かつて宗教改革につながった基盤を失って以来、あらゆる問題について原則としてローマに近づくことができました。 これの基礎は、今日の両方の教会で標準的な歴史的批判的解釈方法です。 彼女は「聖書」と「神の言葉」を区別しています。これは聖書と同一ではありませんが、確かに聖書の中で聞くことができます。 基礎テキストの言葉で：

»今日に至るまで、人々はこれらのテキストの中、テキストと共に、またはテキストの下で言及され、その核心に触れています – それは神の言葉の特徴として宗教改革の神学で何度も何度も説明されたように. この意味で、これらの聖句は今日でも「神の言葉」と見なすことができます。 これは抽象的な判断ではなく、これらのテキストに関する経験の説明です。今日でも、人々がこれらのテキストを読んだり聞いたりすると、毎回自動的にではなく、何度も何度も、真実、自分自身、世界についての真実が含まれていると感じます。そして彼らが生きるのを助ける神。 したがって、これらのテキストは今でも教会の正典を形成しています。 « (pp. 85, 86)

エキュメニカルなプロセスは、これらの条件下でのみ理解することができます。 これらの条件の下でのみ、教会、政治、社会によって厳粛に記念された今日のイベントのエキュメニカル志向の性格が実現できます。

それも 正当化の教理に関する共同宣言 聖書の宗教改革の原則から背を向けることによってのみ生じた可能性があることは、偏見を持たず、真実への愛情を持って、広範な事実を詳細に調べている一般の人にも明らかです。 しかし、プロテスタントの遺産の知識豊富な担い手にとって、それ以上のことはありませんか?

しかし、福音主義教会がルターの中心的関心事から離れてルターを祝うところでは、非常に象徴的な創立 500 周年に、大切に買った遺産を公に明らかにし、その権力の「詐欺」(ダニエル 8,25:XNUMX) の餌食になります。遺産は血と涙だけであり、その立場は実際には変わっていないため、宗教改革の死の鐘が「新しい」ヴィッテンベルクに鳴り響きました. 抗議は正式に終わり、今日の時点で明らかに歴史です。

しかし、それで、プロテスタントの復活の合図が今日与えられます！ ヴィッテンベルクのキャッスル教会でハンマーの一撃で始まった抗議運動の再開の予言的な合図は、1521 年にヴォルムスでルターの唇から比類のない高貴さで発せられ、1529 年にシュパイヤーでドイツの王子たちの口から力強く鳴り響いた。バッハの賛美歌のように、歴史の素晴らしい時間。

実際、今日以降、同じものは二度とありません。 31 年 2017 月 1999 日の象徴的な妊娠を超えることはできません。1000 年に教会の指導者や神学者が紙に書き留めたものは、何十年にもわたるエキュメニカルな取り組みの結果として、今やその「明るい」光を全世界に向けて放っています。 それらは日曜法の前兆であり、神とそれ自体と和解した世界の欺瞞的な夜明けであり、地球全体に「平和と安全」をもたらす「XNUMX年帝国」が急速に近づいていることへの序曲です。

しかし、マルティン・ルターが信じたように信じる者が入る余地のない「王国」。

テッツェルの嘘は続かなかった。 アウグスティヌス修道士がペンを手に取ると、教皇のティアラが揺れた。 神の霊がそのペンにあったからです。 「砂の上に」建てられた家 (マタイ 7,26:20,8) は、自然に崩壊しなければなりません。 彼らは戦車と馬に頼っています。 しかし、私たちは私たちの神、主の御名を覚えています。 « (詩篇 XNUMX:XNUMX) エキュメニズムの「言葉」は、テッツェルが立っていたものと同じくらい安定した土台に基づいています。 しかし、どんなに強力な事業も、真実に基づいていなければ存在できません。

»エキュメニズム«! それは、ヨーロッパと世界の未来のための格言となっています。 今日ヴィッテンベルクから発信されているメッセージです。 しかし、宗教改革をもたらした真理の基準が欠けています。

「神の恩寵により、ヴィッテンベルクの修道士によるこの一撃は教皇制度の基盤を揺るがした。 彼は彼の支持者を麻痺させ、恐怖に陥れました。 彼は何千人もの人々を誤りと迷信のまどろみから目覚めさせました。 彼が論文で提起した問題は、数日でドイツ全土に広がり、数週間でキリスト教全体に浸透しました」（エレン・ホワイト、 タイムズの兆し、14 年 1883 月 19 日）「ルターの声は山から、谷間からこだました …それは地震のようにヨーロッパを震撼させた。」（同上、1894 年 XNUMX 月 XNUMX 日）

黙示録 18 節の大きな叫びは、この地球のすべての国に非常に短い時間で届きます。 それは私たちの政治家の心を動かし、私たちの国と他のすべての国のすべての指導者と市民を決定に導くでしょう. 31 年 1517 月 XNUMX 日以降のように。

「そして、この後、大きな権威を持った天使が天から降りてくるのを見ました。そして、地は彼の栄光で明るくなりました。 そして彼は大声で力強く叫びました：大いなるバビロンは倒れ、倒れ、悪霊の住みかになり、すべての汚れた霊の刑務所になり、すべての汚れた嫌われた鳥の刑務所になりました. すべての人々が彼女の姦淫のホットワインを飲み、地球の王たちは彼女と淫行を犯し、地球の商人たちは彼女の莫大な富から金持ちになった. そして、私は天から別の声を聞いた。 彼らの罪は天にまで達し、神は彼らの咎を覚えておられます。 « (黙示録 18,1:5-XNUMX)

ルターが贖い主に会った後、彼に適用されたことが彼にも適用されたことを認識したとき、ルターが話す時が来ました：「私は生まれ、真実を証しするために世に来ました。 «（ヨハネ18,37： 3,7) 何百万人もの人々の永遠の運命が真の福音の説教にかかっていることを彼自身の回心を通して理解したとき、伝道の書 XNUMX:XNUMX は彼が話し、行動するための神の命令となりました。 イエス・キリストに直接会った後、周囲の人々の救いのために働きたいという彼の衝動を抑えることはできませんでした。

しかし、神の言葉が予告した最後の抗議の夜明けは今日、兄弟団の手がヴィッテンベルクのキャッスル教会からローマの司教に差し伸べられたまさにその時間に勃発しました。 (宗教改革記念日の礼拝)

「そして神は言われた：光あれ！ そして光があった。 « (創世記 1:1,3)