反ユダヤ主義とシンクレティックのルーツ。 カイ・メスター
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XNUMX世紀のクリスチャンがまだ土曜日に安息日を守っているなら,今日のほとんどのクリスチャンが日曜日を守るのはなぜですか? 変更はいつ行われましたか？
新約聖書はこれについて何の情報も与えていません。 復活の週末（ヨハネ20,19:20,7以降）の弟子たちの集まりは恐れからであり、トロアスでの集まり（使徒4,23:9,35以降）は送別会でした。 他の日曜日の集会については言及されていませんが、初期のキリスト教徒が当然のこととして参加した多数の安息日の礼拝がありました。 (マタ 12,9:13,54; 1,21.39:3,1; 6,2:4,15.16.31.44; 6,6:13,10; マコ 23,56:18,20; 9,20:13,14.42.44; 14,1:15,21; ルカ 16,3:17,2.10.17; 18,4.26:19,8; XNUMX: XNUMX; XNUMX:XNUMX; ヨハ XNUMX:XNUMX; 使徒 XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX)
しかし、12 世紀の終わりに向けて、ナザレのイエスの追随者に対しても向けられた安息日の典礼に祈りの節を追加することで、シナゴーグの礼拝への参加がおそらくより困難になりました。 古代の発見によると、この聖句には次の言葉が含まれていました:「ナザレ人と異端者が速やかに滅び、義人に刻まれませんように。」(カイロ ジェニサの写本によると、XNUMX の祈りの XNUMX 番目の祝福)
反ユダヤ主義の特徴
現在、多くのキリスト教徒はあらゆる点で距離を置いて努力し、時には非常に反ユダヤ的な特徴を帯びていたユダヤ教との差別化を図っています。 ユダヤ人も独立を望んでいるためにローマから迫害されていたので、彼らと一緒に鳩穴に入れられたくありませんでした。
バルナバへの聖書外の手紙は、ユダヤ人のすべてを完全に放棄し、したがって安息日も放棄することを提唱する最初の文書です。 彼は、イエス・キリストの復活による新しい創造の最初の日である、週の「XNUMX日目」に日曜日のお祝いを広めます。 しかし、日曜日のお祝いが実際に証明されるのはいつでしょうか?
ホットリード
日曜日の祝祭についての最初の説明は、殉教者ジャスティン (100-165) によるローマから来ています。 » 日曜日は、神が闇を与えて世界を作り、物質が変化した最初の日であるため、私たち全員が集まる日です。 そして、私たちの贖い主であるイエス・キリストは、その同じ日に死からよみがえりました。」
その間、太陽またはミトラスの崇拝が帝国の首都ローマに浸透し、日曜日（ソリスが死ぬ）は太陽神に敬意を表して毎週の休日でした. 最後に、自身も熱烈な太陽崇拝者であったコンスタンティヌス大帝がキリスト教徒になり、キリスト教を他の宗教と同等に位置づけ、西暦 321 年に最初の日曜法を公布しました。市の残りの部分とすべての店は閉鎖されたままです。 しかし、田舎では、農民は自由かつ合法的に働くことが許されています。 «
宗教混じり？
このようにユダヤ教から離れて太陽崇拝に転向したため、一部の人々はキリスト教をシンクレティズム (宗教の混合) であると非難しました。 教会の歴史の中で太陽崇拝からキリスト教に取り入れられた要素は、日曜日だけではありません。 むしろ、リストは非常に長いので、今日のいわゆるキリスト教の大部分は、実際には、思想と儀式の観点から、キリスト教の服装をした異教のカルトとして説明されるべきです. あなたがしなければならないのは、聖書に根拠のないすべての「キリスト教」の教えと習慣のルーツを探すことです.
アイセゲシスとは？
聖書に書かれていることの正確な意味を理解しようとすることを聖書解釈と呼びます。 一方、アイセゲシスとは、自分自身またはその後の見解を聖書のテキストに読み取ることです。 例は、黙示録 1,10:20,1 です:「私は主の日に霊の中にいました。そして、トランペットのような強力な声が私の後ろで聞こえました。」は日曜日になりました。 しかし、聖書全体のどこにも主日と呼ばれる日曜日はありません。 他の箇所では、ヨハネ自身が日曜日を「最初の日」と呼んでいます (ヨハネ 2:20,10)。 聖書では、審判の日または安息日のみが主の日として問題になっています (出エジプト記 58,13:2; イザヤ書 31,15:2,27; 出エジプト記 28:XNUMX; マルコ伝 XNUMX:XNUMX-XNUMX)。
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