Kaslametané Gusti Allah: Wangsulan kanggo Pitakonan

Kaslametané Gusti Allah: Wangsulan kanggo Pitakonan
Orion - lenggahanipun Gusti Allah unsplash.com - Samuel PASTEUR-FOSSE

Apa sebabé donya sing dosa lan kasangsaran iki terus-terusan nganti meh rong ewu taun wiwit Yésus séda? Miturut Dave Fiedler

Wektu maca: 20 menit

Pepenginan kanggo kawilujengan minangka kepinginan dhasar saben manungsa. Sanadyan kita arang banget langsung ngomong, "Aku wis ngomong!", kita mesthi ngrasakake kepuasan tartamtu nalika wong liya ndeleng manawa sudut pandang kita bener. Kuwi ora mesthi salah. Sombong, nanging, cenderung nuwuhake kepinginan kanggo ngremehake wong liya utawa ngluhurake awake dhewe. Nanging, kepinginan iku sah yen wong liya diakoni minangka bener lan mbenerake apa sing bener lan bener.

Kaya wong-wong sing diciptakaké, Sang Pencipta uga ngarep-arep dina kaslametané. Wis pirang-pirang ewu taun kanthi sabar anggone ngetutake dalan sing larang regane nuduhake kabecikan lan kabutuhan prinsip pamrentahane. Sadawaning sajarah persekutuan kita nemoni tema sing terus-terusan iki, wawasan Adventist sing unik: karakter wong sing percaya bakal nggambarake gambar Yesus ing generasi pungkasan. Wong-wong mau bakal urip tanpa dosa ing mangsa kasangsaran, saéngga bisa pulih wataké Gusti Allah, mbeneraké, nylametake kamulyané. Ana sawetara aspek kanggo skenario iki sing kudu digatekake.

  • Apa sebabé Gusti Allah ngejarké kuwi?
  • Yagene dheweke ora mung nyatakake yen dheweke bener?
  • Kenapa dheweke njupuk kesempatan ing demo?
  • Yagene dheweke njupuk wektu kanggo nindakake iki?
  • Napa dheweke kudu ngenteni "generasi pungkasan" kanggo ngrampungake tantangan sing durung nate kedadeyan?

Amarga wektu iku larang – ora akeh ing mata uang manungsa kaya ing mata uang sing luwih larang: kasangsaran. Kanthi saben dina anyar, mayuta-yuta wong sing manggon ing planet sing dosa iki kena pengaruh. Gusti Allah piyambak nandhang sangsara luwih akeh tinimbang wong-wong mau, luwih-luwih nganti ora bisa dimangerteni lan arang banget dipikirake.

"Akeh wektu nalika wong mikir babagan apa sing bakal kelakon yen alon-alon utawa nyepetake nginjil, dheweke mikir babagan jagad lan awake dhewe. Mung sawetara sing mikir babagan Gusti Allah utawa ngrasakake rasa lara sing disebabake dening dosa. Kabeh swarga nandhang sangsara marga saka Gusti Yesus, nanging kasangsarane ora diwiwiti lan mungkasi nalika wahyu minangka manungsa. Salib kasebut mratelakake rasa lara sing disebabake dening dosa ing atine Gusti Allah wiwit wiwitan mula. Saben panyimpangan saka angger-anggering Toret, saben tumindak kejem, saben manungsa ora nyimpang saka dalan sing wis ditemtokake dening Gusti Allah, nyebabake dheweke sedhih banget.Education, 263; cf. pendidikan, 217)

prakara kasangsaran. Iku mbuwang wektu. Yen ora ana kasangsaran, kita bisa mikir yen Gusti Allah ora duwe insentif kanggo ngatasi masalah dosa saiki, nanging mung sawetara yuta taun saka saiki. Yen ora ana kasangsaran, kenapa dheweke kudu cepet-cepet?

Nanging kasangsaran iku pedhang awujud loro. Sanadyan kita yakin nèk Gusti Allah nduwé alesan sing cukup kanggo nggolèki solusi kanggo ”kontroversi sing gedhé”, nanging uga nuwuhaké pitakonan: kenging punapa Panjenengané nglilani kasangsaran?

Apa sebabé Gusti Allah ora nyingkirké kasusahan?

Mbok menawa kita ora bisa ngerteni kabeh sing ana gandhengane karo masalah iki. Nanging kita kudu ngakoni manawa hubungane Gusti Allah saiki karo eksistensi dosa sing terus-terusan kudu dadi salah siji saka patang kategori:

  • Dheweke ora bisa ngilangi dosa.
  • Dheweke bisa ngilangi dosa, nanging ora pengin.
  • Dheweke bisa ngilangi dosa, nanging ora cukup penting kanggo dheweke.
  • Dheweke bisa ngilangi dosa, nanging dheweke duwe alasan sing cukup penting kanggo mbenerake ngidini dosa kanggo sawetara wektu.

Malah tanpa latihan teologis, kita bisa ndeleng manawa telung kemungkinan pisanan ora bisa mbantah karo kesaksian inspirasi. Yen dosa ora njalari kasangsaran, bisa uga ana sing mikir yen mung sethithik utawa ora perlu nyingkirake saka jagad iki. Yen dosa mung nyebabake kasangsaran kanggo makhluk sing dosa, bisa uga ana sing curiga yen Gusti Allah ora duwe welas asih sing dibutuhake kanggo ngilangi dosa saka jagad iki. Nanging sarèhné Sang Pencipta dhéwé lan para titah nandhang sangsara marga saka dosa, mula kudu ana alesan sing bener kanggo nundha nyingkiraké dosa. Pitakonan muncul, "Alasan apa sing bisa nundha penghapusan dosa?" Untunge, ana jawaban kanggo pitakonan iki:

'Yagene perjuangan gedhe diidini nganti pirang-pirang abad? Apa sebabé Sétan ora disirnakaké nalika miwiti kraman? - Supaya jagad bisa yakin yen Gusti Allah nindakake tumindak ala, lan dosa bakal nampa paukuman sing langgeng. Ana munggah-mudhun ing rencana kawilujengan sing malah ing kalanggengan roh kita ora bakal bisa ngerti kanthi lengkap-mujijat-mujijat sing para malaékat kepengin ngerti.” (Education, 308; weruh. pendidikan, 252)

"Gusti Allah kanthi kawicaksanan ora nggunakake paksaan kanggo mateni kraman Iblis. Tindakan sing kaya ngono bakal nuwuhake simpati marang Iblis lan nambah kraman tinimbang ngrusak kekuwatane. Yen Gusti Allah ngukum pambrontakan Iblis ing wiwitan, luwih akeh makhluk sing bakal weruh Iblis tumindak salah lan niru tuladhane. Dheweke kudu diwenehi wektu lan kesempatan kanggo ngembangake prinsip palsu.« (Pratandha saka Times, 23 Juli 1902)

"Dewa agung bisa mbuwang seniman arch-con kasebut metu saka swarga kanthi cepet. Nanging dudu niyate ... Yen Gusti Allah nglakokake kekuwatane kanggo ngukum pambrontakan gedhe iki, para malaikat sing ora seneng ora bakal metu. Mula Gusti Allah nindakké dalan sing béda. Panjenengané péngin kabèh wong swarga ngerti kanthi cetha kaadilan lan kaadilané.«(Roh Ramalan 1, 21)

"Gusti Allah sing maha wicaksana ngidini Iblis nerusake pakaryane nganti roh rasa ora puas dadi mbrontak. Rencanane kudu dikembangake kanthi lengkap supaya kabeh bisa ndeleng sifat lan tujuane sing sejatine. Lucifer nyekel posisi sing dhuwur banget minangka kerub sing diurapi; dheweke banget ditresnani dening makhluk swarga lan duwe pengaruh gedhe marang wong-wong mau. Kekuwatane ngapusi gedhe banget. Ing jubah saka untruth, dheweke entuk wiwitan. Malah para malaékat sing setya ora bisa ndeleng kanthi lengkap liwat karakter utawa ndeleng ing ngendi karyane.« (Kontroversi Agung, 497; weruh. Perang gedhe, 499)

Kesulitan karo jawaban kasebut tetep dadi faktor wektu. Saben titik kasebut nerangake sebabe Iblis ora dirusak nalika tiba. Nanging kepiye saiki? Apa ora cukup wektu kanggo kabeh wong ngerti maksude?

Apa ora perang wis menang ing Calvary?

Ing wektu iki, testimonial dadi luwih rumit. Pernyataan tartamtu saka Roh Ramalan menehi kesan yen masalah ing kayu salib pungkasane dirampungake. Pernyataan liyane kanthi jelas nyatakake yen dheweke isih mbukak. Tuladhane:

"Urip Yesus minangka rehabilitasi (kawilujengan pakurmatan) sing paling lengkap lan lengkap saka hukum Ramane. Pati dheweke nandhakake ora bisa owah-owahan hukum. "(Dina iki karo Gusti Allah, 246)

»Rencana kawilujengan nduweni makna sing luwih jembar, luwih jero tinimbang kawilujengan manungsa. Gusti Yesus rawuh ing bumi ora mung supaya pedunung ing donya cilik kita netepi angger-anggering Toret minangka kudune, nanging kanggo nebus karakter Gusti Allah sadurunge alam semesta. manungsa, nanging direhabilitasi sadurunge kabeh Semesta cara Gusti Allah lan Putrane ketemu kraman Iblis. Dheweke njamin kesahihan hukum Gusti Allah lan ngungkapake sifat lan akibat saka dosa.« (Para leluhur lan para nabi, 68-69; weruh. leluhur lan para nabi, 46)

"Dudu nganti sedane Gusti Yesus, karakter Iblis sing sejatine dadi jelas kanggo para malaekat lan jagad sing ora tiba. Mung banjur padha weruh evasions lan accusations saka malaekat sapisan-luhur ing cahya sing tepat. Saiki katon watake sing dianggep tanpa cacat iku ngapusi. Rencana sing jero kanggo nyetel awake dhewe kanggo aturan tunggal katon. Kebohongan dheweke katon kabeh. Panguwasa Gusti Allah wis ditetepake ing salawas-lawase. Kasunyatan menang ing kayekten." (Pratandha saka Times, 27 Agustus 1902)

Minangka pratelan kasebut bisa uga muni dhewe, ana timbal liyane. Nalika sawetara bakal digodha kanggo ndeleng "kontradiksi" ing bab iki, iku cetha yen Ellen White dhéwé ora weruh bab kuwi. Ngomong babagan efek saka kurban Yesus, dheweke nyathet ing ngisor iki:

»Setan ngerti yen topenge wis dicopot. Tumindak kang dicethakaké ana ing ngarsané para malaékat sing ora tiba lan kabèh swarga. Dheweke wis mbukak awake minangka pembunuh. Kanthi ngwutahake getihe Putraning Allah, dheweke ngilangake kabeh simpati saka makhluk swarga. Wiwit iku karyane diwatesi. Apa wae sikap sing ditindakake, dheweke ora bisa ngenteni maneh para malaekat, nalika teka saka pengadilan swarga, kanggo nudhuh para sadulure Yesus nganggo jubah sing najis lan kotor ing ngarepe. Ikatan tresno pungkasan antarane swarga lan Iblis wis rusak.
Nanging, Sétan ora dirusak wektu kuwi. Malah saiki, para malaékat ora ngerti kabeh sing ana ing perjuangan gedhe. Prinsip-prinsip sing dipertaruhake durung dicethakaké kanthi lengkap, lan demi manungsa Sétan kudu terus ana. Manungsa, kaya malaekat, kudu ngerteni bedane gedhe antarane pangeran cahya lan pangeran pepeteng lan mutusake sapa sing kudu dilayani.« (Kepinginan Umur, 761; weruh. Sing Tunggal - Yesus Kristus, 762-763)

Kenapa 4000 lan maneh 2000 taun?

Yagene butuh patang ewu taun kanggo makhluk sing ora tiba kanggo ndeleng Iblis ing cahya sejatine? "Dheweke wis nganggep awake dhewe minangka pembunuh." Apa ora jelas wiwit jaman Kain? Pira yuta pembunuh wis ana? Apa padha ora diitung?

Ora - paling ora minangka bukti sing ngyakinake. Ora ana sing nyritakake babagan panyaliban sajrone patang ewu taun suwene patang ewu taun. Kanggo siji alesan prasaja: kabeh sing mati sadurunge wis dosa. Sétan duwé alesan sing sampurna. Angger-anggeré Gusti Allah, dudu hukumé, sing ngomong wong dosa kudu mati. Mung nalika sedane Sang Kristus dicethakaké yèn Iblis bakal matèni makhluk sing ora luput.

Nanging sing luwih nggumunake, yaiku sawise salib, bukti tambahan sing dibutuhake. Apa bisa dadi? Apa sédané Yésus ora cukup kanggo mbabarké sipat Iblis lan dosa?

Kanggo njlèntrèhaké pitakonan-pitakonan mau, sumangga kita nimbang-nimbang makna lan sipat upayané Gusti Allah nylametake kamulyané. Kaping pisanan, penting yen ngurmati kawilujengan ora mung nuduhake kekuwatan utawa kawicaksanan sing luwih gedhe. Kawilujengan pakurmatan kalebu mbantah tuduhan tartamtu. Pangrusak langsung saka Iblis bakal nggawe bisu, nanging ora ngilangi tuduhan kasebut. Iki kanthi jelas nuduhake keputusan asli Dewa: Prinsip pamrentahan Lucifer diwenehi wektu kanggo berkembang. Uga elinga yen kawilujengan pakurmatan mbutuhake bukti sing jelas. Apa wae sing diklaim loro pihak, masalah kasebut tetep ora bisa dirampungake nganti objektif, bukti demonstratif nemtokake sapa sing bener.

Pertimbangan iki bisa uga langsung katon, nanging implikasi kasebut penting banget ing konteks rencana kawilujengan. Yen masalah perang gedhe diputusake kanthi demonstrasi praktis, mesthine para penonton bisa nggawe kesimpulan dhewe. Iki gampang dipercaya kanggo makhluk sing ora tiba. Nanging nimbang manawa manungsa uga kudu mutusake, saben wong kanggo awake dhewe.

A kangelan banget praktis muncul kene saka kekirangan manungsa. Penipuan Iblis pancen pinter nganti butuh patang ewu taun kanggo ngusir kabeh rasa tresna marang dheweke saka ati malaekat. Kadospundi manungsa saged ngira-ira mung ing pitung puluh taun? - dheweke kurang cerdas lan ora weruh bukti sing kasedhiya. Nalika dipikir dhisik, pitakonan iki bisa uga katon sembrono, nanging jawaban sing prasaja sing diwenehake bakal nyebabake rantai pitakon anyar.

Mesthine mung siji jawaban: saben wong mung dites apa sing bisa dievaluasi dhewe. Amarga watesan kematian manungsa ora ngidini kemewahan pirang-pirang ewu taun kanggo nggawe keputusan. Kita asring ngomong: Siji mung tanggung jawab kanggo cahya sing ditampa. Aspek liya saka masalah sing padha yaiku janjiné Yéhuwah, ”Gusti Allah iku setya, sing ora bakal nglilani kowé digodha ngluwihi kekuwatanmu.” ( 1 Korintus 10,23:XNUMX ).

Dadi tegese manungsa wis direksa nganti sawetara derajat saka tipu daya setan. Nanging, iki ora ateges kita ndeleng liwat wong-wong mau luwih cepet tinimbang donya unfallen, nanging kita wis ora ketemu kabeh. Kanthi prasaja, Gusti Allah nyegah Iblis supaya ora menehi argumentasi sing paling ngyakinake marang kita amarga kita ora bakal bisa ngatasi.

Sing bisa uga muni adil lan adil kanggo kita; nanging ayo dipikir sedhela kepriye anggone setan weruh. Ayo padha mapanake awake dhewe ing panggonane. Apa sing bisa ngyakinake kita? Apa kita bakal nganggep adil? Lan apa sing dipikirake para malaekat sing ora tiba? Yen kawilujengan bakal njupuk Panggonan ing pemandangan saka kaputusan sadar lan evaluasi cerdas saka claims konflik, banjur censorship saka musuhan bantahan gravely jeopardizes sembarang bukti kasetyan manungsa.

Masalah mung dadi luwih elek yen sampeyan kalebu kasus sing wis suwe mati. Nèk Yéhuwah ngusulaké ndadèkké akèh wong sing diuripké manèh ing keluargané sing durung tau krungu omongané Sétan sing ”paling apik”, apa ora isa dikira-kira nèk para malaékat sing ora tiba bakal krasa ora nyaman? Coba iki: mung sawetara ewu taun kepungkur, wong-wong sing padha karo Lucifer dadi kanca lan kanca. Yen malaekat bisa tiba nganti adoh, apa jaminan kanggo wong-wong dosa sing durung diuji iki?

Kanggo ngenthengake rasa kuwatir para malaikat sing tiba lan sing ora tiba, Gusti kudu nindakake rong perkara. Dhèwèké kudu nduduhké nèk manungsa isa ngadhepi lan ngungkuli jembaré dosa. Dheweke uga kudu nuduhake yen ana faktor sing bisa dingerteni sing tansah ana gandhengane karo kamenangan iki. Ing tembung liya, kabeh wong sing ngalahake dosa mbutuhake ciri umum. Sipat iki ora kena diduweni dening sapa wae sing terus nglakoni dosa sanajan ana kesempatan kanggo entuk. Ana kudu fitur mbedakake tartamtu sing tansah ndadékaké kanggo ngocapake kamenangan .

Sawise rong fakta kasebut kabukten, kanthi logis bisa nyimpulake manawa wong-wong sing tilar donya sing duwe tandha khusus iki bakal nolak penipuan setan yen dheweke duwe wektu lan kesempatan. Amarga saka siji atribut iki, banjur, padha aman kanggo nampa ing paseduluran ing swarga.

Kabeneran pancen teka saka iman

Kabeh iki bisa uga katon anyar, nanging kita wis bali menyang dalan teologi sing kondhang. Ciri penting, bedane sing ora bisa dipungkiri antarane wong bener lan wong duraka, ora liya yaiku "iman".

Mbokmenawa saiki kita luwih ngerti nèk bukti-bukti tambahan perlu sakwisé Yésus urip, séda, lan wunguné. Loro masalah katon - siji saka Iblis lan liyane saka denizens unfallen alam semesta. Dheweke isih ngenteni solusi. Awit loro poin kasebut ana hubungane karo pilihan sing nyata saka individu, wong sing tiba lan dosa, mula ora kaget yen kurban Yesus ora bisa menehi bukti sing dibutuhake kanthi langsung. Nanging sing waspada marang short-circuit yen manungsa iku sumber saka kaslametane dhewe utawa kawilujengan saka Pangeran Yehuwah. Sanadyan manungsa nduweni peran, iku tetep dadi bebener sing langgeng yen kabeh sing apik iku asale saka Gusti Allah. Manawa ana wong, ing ngendi wae, ing sawayah-wayah, urip manut marang angger-anggering Allah, iku utange marang kuwasane Gusti Yesus.

Intine, faktor manungsa kanggo nylametake kamulyan Gusti Allah ora mung minangka faktor penundaan. Salib mbantah pirang-pirang tuduhan Iblis, lan manungsa, kayane jagad iki wis tekan putusan: Gusti Allah "ora luput" ing kabeh perkara.

"Sanajan kabeh wong ing jagad cilik iki ora gelem manut marang Gusti Allah, dheweke ora bakal tetep tanpa pakurmatan. Dheweke bisa nyapu saben manungsa saka bumi ing sawijine wektu lan nggawe balapan anyar sing bakal ngisi jagad lan ngluhurake asmane. Kamulyane Gusti Allah ora gumantung marang manungsa."Review lan Herald, 1 Maret 1881, cf. Urip suci, 49)

"Pakaryan nebus manungsa ora kabeh sing ditindakake liwat kayu salib. Katresnané Gusti Allah dicethakaké ana ing jagad kabèh. Pangéran donya iki dibuwang, pandakwané Sétan marang Gusti Allah wis dibantah, lan tuduhan sing dilemparké marang Swarga diilangi ing salawas-lawase.Kepinginan Umur, 625; weruh. Sing Tunggal - Yesus Kristus, 622)

Minangka nyemangati iki, pitakonan tetep sing mengaruhi manungsa. Senajan Gusti Yesus pancen wis dadi manungsa, pitakonan babagan ketaatan manungsa kaya-kaya ora bisa dirampungake. “Sétan kandha nèk ora mungkin anak-anaké Adam netepi hukumé Gusti Allah. Mula, dhèwèké nudhuh Gusti Allah ora duwé kawicaksanan lan katresnan. Yen dheweke ora bisa netepi hukum, mula salahe legislatif.« (Pratandha saka Times, 16 Januari 1896)

"Yéhuwah kepéngin mbantah tuduhané Sétan liwat umaté kanthi nduduhké woh-wohan sing asalé saka netepi prinsip sing bener." (Pelajaran Objek Kristus, 296; weruh. Kristus mulang liwat pasemon, 211)

Nanging, minangka generasi pungkasan saka umate Gusti Allah nyempurnakake karakter lan urip miturut hukume, Iblis isih duwe argumentasi liyane:

Pangapuraning Allah ing serangan

"Iblis ujar manawa ora ana pangapurane karo Gusti Allah, lan manawa Gusti Allah ngapura dosa, hukum kasebut bakal ilang. Dheweke kandha marang wong dosa: Sampeyan wis ilang.Review lan Herald, 19 Januari 1911)

Umaté Gusti Allah mung ngadhepi argumentasi iki ing pungkasan - ing wektu "kasedhihan kanggo Yakub" [Yeremia 30,7: XNUMX]: Iblis "ngerti banget dosa-dosa sing wis digodha wong-wong mau, dheweke dicet ing ngarepe Gusti Allah kanthi cara sing paling murka. werna lan claims sing wong iki, kaya wong, pantes kanggo dipun tilar saka sih Gusti Allah. Dhèwèké kandha nèk Yéhuwah ora bisa ngapura dosa-dosané ing tangan siji, nanging nyirnakaké Panjenengané lan para malaékat ing sisih liya. Dheweke ngaku yen dheweke minangka jarahan lan njaluk supaya dheweke dipasrahake marang dheweke supaya dirusak.« (Kontroversi Agung, 618; weruh. Perang gedhe, 619)

Sanajan Iblis nganggep masalah iki minangka argumentasi sing paling pungkasan, kita ora kudu ngremehake. Kita wis biasa karo sistem hukum manungsa, ing ngendi pangapura iku bisa. Mula, pratelan Iblis manawa hakim jagad iki ora bisa ngapura dosa kita, ora ana pengaruhe kanggo kita. "Mesthi dheweke bisa," ujare kita. »Pati ing Calvary menehi hak ngapura dosa.«

Nanging apa ora bakal ngganggu yen Iblis nggunakake argumentasi sing kudune dibantah nganti meh rong ewu taun. Yen, kaya sing kasebut ing ndhuwur, Iblis duwe argumentasi sing durung kita bantah, mula pitakonan apa Gusti Allah duwe hak ngapura, mesthine isih ana ing dhaptar. Ning, Yéhuwah mesthi ora siap. Sanajan Iblis isih narik bantahan ing tingkat dhasar iki, Yéhuwah uga duwe bantahan sing wis disimpen khusus kanggo serangan iki. "Ana akeh pepadhang kanggo angger-anggering Allah lan Injil kabeneran. Nalika pesen iki dimangerteni kanthi karakter sing sejati lan diwartakake kanthi roh, iku madhangi bumi kanthi kamulyan.« (Dina iki karo Gusti Allah, 314)

Nylametake pakurmatan minangka proses sing dawa lan angel. Kasangsaran mayuta-yuta wong, wanita lan bocah-bocah - kasangsaran Gusti Allah - ndadekake wong-wong mau dadi ora bisa dibayangake. Apa kabeh kasangsaran worth iku?

ya wis! Iku worth iku, sanajan ngluwari pakurmatan njupuk wektu. Apa proses iki rampung ing umur kita utawa ora, iku worth ngenteni. Apa kita ora bisa nindakake luwih saka mung ngenteni? Apa kita ora bisa mesthekake yen tumindak, keputusan, lan urip kita minangka kesaksian lengkap babagan Yesus? Apa kita ora bisa kerja kaya sadurunge lan sinau kaya sadurunge? “Pangeran Yehuwah kepéngin mangsuli pandakwané Sétan lumantar umaté.” Apa kita ora bisa ngganti keprihatinan kita marang kawilujengan karo keprihatinan sing luwih gedhé kanggo kawilujengan saka Gusti Allah?

Yéhuwah kandha nèk rencanané sing paling apik kanggo ngamanké sing paling apik ing jagat raya iki bakal kelakon – karo utawa tanpa awaké dhéwé.

"Sakabehing jagad wis nyekseni alam lan akibat saka dosa. Menawi panjenenganipun sampun ngrampungaken dosa ing wiwitanipun, piyambakipun mesthi badhé ajrih para malaékat lan ngremehaken Gusti Allah. Nanging saiki sirnane dosa bakal mbuktekake katresnane lan nylametake kamulyan ing mripate kabeh makhluk ing jagad iki ... Titah sing wis diuji lan dites ora bakal mundur saka pengabdian marang dheweke sing sifate wis dicethakake kanthi lengkap minangka alam katresnan sing ora bisa ditemtokake lan kawicaksanan tanpa wates.« (Kontroversi Agung, 504; weruh. Perang gedhe, 507)

Sawijining dina karya nylametake pakurmatan bakal rampung. Kanthi sih-rahmat Gusti, wong-wong duwe kesempatan kanggo melu ing sabab kasebut. Apa ana motivasi sing luwih kuat kanggo kesucian? Apa alesan sing luwih apik kanggo dadi Masehi Advent Dina Pitu?

Saka: Dave Fiedler, Hindsight, Sajarah Advent Dina Kapitu ing Esai lan Ekstrak, 1996, Academy Enterprises, Harrah, Oaklahoma, USA, kaca 272-278.

Ninggalake Komentar

Panjenengan alamat email ora bisa diterbitake.

Aku setuju kanggo panyimpenan lan pangolahan data miturut EU-DSGVO lan nampa kahanan pangayoman data.