ამ ისტორიულ დღეს ბოლო დიდი პროტესტის გარიჟრაჟი დგება. გარიჟრაჟი ჩვენს უკანაა, ამ ძლიერი პროტესტის პირველი გარიჟრაჟის რბილი ნათება, რომელიც წინ უსწრებს იესოს დაბრუნებას, ანათებს გერმანიასა და მთელ მსოფლიოში. რეფორმაციის დაწყებიდან 500 წლისთავზე, დიდი, ესქატოლოგიური ადვენტის მოძრაობის განახლებას მიეცემა ნათელი, რომელსაც მთელი კაცობრიობა დაინახავს მის სამკურნალო ძალაში.

დღეს დოკუმენტირებულია ოფიციალური პროტესტანტიზმის სიკვდილი. ევანგელისტური ეკლესიის პროტესტი ისტორიას ეკუთვნის. 2014 წლის მარტში, ქრისტიანულმა სამყარომ შეამჩნია, როდესაც ანგლიკანელმა ეპისკოპოსმა ტონი პალმერმა უთხრა ევანგელისტური და ქარიზმატული მოძრაობის გამოჩენილ წარმომადგენლებს: "პროტესტი დასრულდა". ერთობლივი დეკლარაცია გამართლების დოქტრინის შესახებ ლუთერანთა მსოფლიო ფედერაციასა და რომის კათოლიკურ ეკლესიას შორის 1999 წელს. 3 1/2 წელი გავიდა პალმერის ისტორიული გამოსვლიდან, მოკლე დროში, როდესაც პროტესტი ასევე გაიმართა ჰუსიტებისა და ვალდენსიების ეკლესიებში, რეფორმაციის დიდი წინამორბედები. დასრულდა. თითქმის ყველა საეკლესიო ზიარებამ, რომელიც წარმოიშვა რეფორმაციის შედეგად, ფაქტობრივად დაასრულა პროტესტი, რამაც ისინი შექმნა. დე იურე იპოვეს ისინი ერთობლივი განცხადება მეთოდისტური ეკლესიების მსოფლიო საბჭოს კიდევ ერთი ხელმომწერი 23 წლის 2006 ივლისს და 04 წლის 2017 ივლისს ვიტენბერგში გამართულ ეკუმენურ ცერემონიაზე, რეფორმირებული ეკლესიების მსოფლიო საზოგადოებაც შეუერთდა დეკლარაციას. ადრინდელი დოქტრინალური დაგმობები ადამიანის გადარჩენის გზის უაღრესად მნიშვნელოვან საკითხთან დაკავშირებით წარსულს ჩაბარდა ქაღალდზე.

ოფიციალურად აღარ არსებობს "პროტესტანტები". ეს არის დღევანდელი დიდი სიგნალი. გამართლების ცენტრალურ დოქტრინაში რომთან „შერიგებული“, ეკუმენური ერთიანობის სულისკვეთებით, პროტესტანტული ეკლესია იხსენებს იმას, რაც მოხდა 500 წლის წინ. მთელი რეფორმაციის წლისთავი, რომელიც ერთი წლის წინ დღეს დაიწყო, აღინიშნა ეკუმენური ზეიმებით, რომლებიც მიზნად ისახავს მსოფლიოსთვის სიგნალს: დასავლეთში ეკლესიის "მტკივნეული" დაყოფის მიზეზები აღმოიფხვრა.

ამრიგად, ვიტენბერგში დღევანდელი სადღესასწაულო მსახურება ასევე ხასიათდება წარმოშობილი, დასრულებული ეკუმენიზმით, პროტესტანტულ და რომაულ კათოლიკურ ეკლესიებს შორის უფლის ვახშმისა და ევქარისტიის სრული ზიარების გაგებით, რასაც ორივე ეკლესია აშკარად სწყურია. „ხილული ერთობა შერიგებულ მრავალფეროვნებაში“, განსხვავებებით, რომლებიც შეიძლება დარჩეს, მაგრამ დაკარგეს ეკლესიის გამყოფი ხასიათი - ორივე ეკლესიამ თავისი თავი დააკისრა ამ მიზანს, მიუხედავად იმისა, ეს საბოლოოდ გამოიწვევს თუ არა ეკლესიების გაერთიანებას.

საღვთისმეტყველო დონეზე, ევქარისტიის საკითხის გარდა, მხოლოდ მსახურების და ეკლესიის გაგების საკითხს, რომელიც მჭიდროდ არის მასში გადახლართული, აქვს ხასიათი, რომელიც ყოფს ეკლესიებს ეკუმენურ დიალოგში. დღევანდელი ეკუმენური საღვთისმეტყველო ნაშრომი ამაზე მეტად იქნება ფოკუსირებული, ვიდრე ოდესმე. თუმცა, რომის პაპ ფრანცისკესთვის, კონსენსუსი, რომელიც აქ ჯერ კიდევ აკლია, არ არის რეალური დაბრკოლება ეკლესიური თანამეგობრობის გზაზე „უფლის ტრაპეზის“ ირგვლივ. 15 წლის 2015 ნოემბერს იტალიელ ლუთერანებთან საუბრისას მან თქვა: ”ერთი რწმენა, ერთი ნათლობა, ერთი უფალი, ასე გვეუბნება პავლე და აქედან თქვენ გამოიტანეთ დასკვნები […] თუ ჩვენ გვაქვს იგივე ნათლობა, ჩვენ ერთად უნდა წავიდეთ. "(წყარო) 03 წლის 2017 ოქტომბერს ვატიკანის რადიო იტყობინება: ”ჩვენ ხაზს ვუსვამთ, თუ როგორ განიხილავს რომის პაპი ფრანცისკე შესაძლო ქრისტიანულ “გაერთიანებას” – და ამით აკეთებს გასაოცარ აღმოჩენას, რომ ფრანცისკესთვის ქრისტიანები დიდი ხანია გაერთიანებულნი არიან.” (წყარო)

გერმანიის ევანგელურ ეკლესიის (EKD) საბჭოს თავმჯდომარის, ჰაინრიხ ბედფორდ-სტრომისთვის, დიდი იმედი აქვს ამჟამინდელი პაპის ეკუმენურ ძალისხმევას, რომელიც იკავებს "მნიშვნელოვან როლს" ეკუმენიზმში და "[აძლევს] ყველა საფუძველს გააკეთეთ ასე, ასევე იმისთვის, რომ მომავალში ველოდოთ უამრავ ქარს“, - განუცხადა ბედფორდ-სტრომმა გერმანიის პრესის სააგენტოს რომში გუშინწინ. აქვე ნათქვამია: ”EKD-ის ლიდერი და ბავარიის რეგიონალური ეპისკოპოსი გეგმავს წერილი მისწეროს პაპს გერმანიის ეპისკოპოსთა კონფერენციის თავმჯდომარესთან, კარდინალ რაინჰარდ მარქსთან და მოუყვოს მას გერმანიაში ეკუმენური პროცესის შესახებ.” (წყარო). მარქსმა, რომელმაც მადლობა გადაუხადა EKD-ს 10 ოქტომბერს რეფორმაციის წლისთავის ეკუმენური ორიენტაციისთვის (წყარო), კვირას ისაუბრა ქრისტიანული ეკლესიების გაერთიანებაზე. ”ჩვენ ამ კამპანიას წლებია ვაწარმოებთ. სწორედ ამისთვის ვლოცულობ, ამისთვის ვმუშაობ“, - განუცხადა მარქსმა გაზეთს სურათი am Sonntag (წყარო).

წარსულის პროტესტმა დაინახა განუყოფელი ერთობა გამართლების ან გამოსყიდვის საკითხში და ეკლესიისა და თანამდებობის გაგებაში, რომლის გარკვევაზეა დამოკიდებული საეკლესიო სუფრის თანაზიარება უფლის ვახშამში. ლუთერის 1537 წლის აღიარება ეფუძნებოდა ამ შეხედულებას: „ასე რომ, ჩვენ ვართ და დავრჩებით სამუდამოდ განქორწინებულები და ერთმანეთის წინააღმდეგი“. ინტერვიუ ვატიკანის რადიოსთან გამოაცხადა: "ჩვენ ვეღარავინ დაგვაშორებს!"

რეფორმატორისთვის არა მხოლოდ გამართლების დოქტრინა იყო შეუძლებელი, არამედ შეუძლებელი იყო ამ საკითხის დაახლოებაც. მისთვის ამის მიზეზი ის იყო, რომ გამართლების რომაულ-კათოლიკურ გაგებას არ ჰქონდა საფუძველი ბიბლიაში, არამედ მხოლოდ საეკლესიო ტრადიციაზე მიუთითებდა. გენერალური საბჭოც კი საბოლოო ჯამში მხოლოდ გამოსადეგი იქნებოდა, როგორც ლუთერმა ადრევე აღიარა, თუ რწმენის დოქტრინა და პრაქტიკა „მოლაპარაკებას“ და გადაწყვეტილი იქნებოდა მხოლოდ წმინდა წერილის საფუძველზე. იმის გამო, რომ „საბჭოებსაც კი შეუძლიათ და შეცდნენ“, ეს იყო მისი რევოლუციური განცხადება ლაიფციგის დავაში 1519 წელს. 1520 წლის ბოლოს რომიდან საბოლოო გამოყოფის შემდეგ, რეფორმაციის ყველა მხარდამჭერი ისეთივე მკაფიო იყო, როგორც თავად ლუთერი: მხოლოდ ბიბლია ერთადერთი სავალდებულო ნორმა - sola scriptura - იქნებოდა რომთან საეკლესიო ზიარების განახლება. თუმცა რომისთვის ეს არაფერს ნიშნავს ეკლესიისა და მსახურების მათი გაგების უარყოფას. ეს ფასი ძალიან მაღალი იყო რომისთვის ტრენტის კრებაზე (1545-1563). ლუთერი გარდაიცვალა ამ საბჭოს ადრეულ ეტაპზე, რომლის წარუმატებლობაც მან აშკარად იწინასწარმეტყველა. იერემიასთან მან შეძლო ეთქვა: „ჩვენ გვინდოდა ბაბილონის განკურნება, მაგრამ ის არ განიკურნა“ (იერემია 51,9:XNUMX).

მართლაც, ჭეშმარიტი რომაული კათოლიკური „დიახ“ რეფორმაციის მიერ გამართლების გაგებაზე აუცილებლად გამოიწვევს ამ ეკლესიის თვითდაშლას. ამის "დავიწყება" შეიძლება მხოლოდ ეკუმენიკურ დიალოგში, რადგან შეიცვალა ლუთერანული ეკლესიის გაგება სოლა სკრიპურას პრინციპის მნიშვნელობის შესახებ. EKD-ის საბჭოს ძირითად ტექსტში გამართლება და თავისუფლება. რეფორმაციის 500 წელი 2017 წელი არის ის [ე.წ.

„სოლა სკრიპტურა დღეს აღარ შეიძლება ისე გავიგოთ, როგორც ეს იყო რეფორმაციის დროს. რეფორმატორებისგან განსხვავებით, დღეს ხალხმა იცის, რომ ცალკეული ბიბლიური ტექსტების და თავად ბიბლიური კანონის შექმნა ტრადიციის პროცესია. ძველი ოპოზიცია „მხოლოდ წმინდა წერილსა“ და „წერილსა და ტრადიციას“ შორის, რამაც ჯერ კიდევ განსაზღვრა რეფორმაცია და კონტრრეფორმაცია, აღარ მუშაობს ისე, როგორც მეთექვსმეტე საუკუნეში... მეჩვიდმეტე საუკუნიდან ბიბლიური ტექსტები ისტორიულად არსებობდა. და კრიტიკულად გამოკვლეული. ამიტომ ისინი აღარ შეიძლება გავიგოთ, როგორც „ღვთის სიტყვა“, როგორც ეს იყო რეფორმატორების დროს. რეფორმატორები, ძირითადად, ვარაუდობდნენ, რომ ბიბლიური ტექსტები მართლაც თავად ღმერთმა იყო მოცემული. ტექსტის განყოფილების სხვადასხვა ვერსიის ან ტექსტის სხვადასხვა ფენების აღმოჩენის გათვალისწინებით, ეს იდეა აღარ შეიძლება შენარჩუნდეს.“ (გვ. 83, 84)

მას შემდეგ, რაც ლუთერანულმა ეკლესიამ დაკარგა საფუძველი, რომელიც ოდესღაც რეფორმაციამდე მიიყვანა, მას შეეძლო პრინციპულად მიუდგეს რომს ყველა კითხვაზე. ამის საფუძველია ინტერპრეტაციის ისტორიულ-კრიტიკული მეთოდი, რომელიც სტანდარტულია დღეს ორივე ეკლესიაში. იგი განასხვავებს „წმინდა წერილს“ და „ღვთის სიტყვას“, რომელიც არ არის ბიბლიის იდენტური, მაგრამ მასში ნამდვილად ისმის. ფონდის ტექსტის სიტყვებით:

”დღემდე ადამიანებს მიმართავენ ამ ტექსტებში, ამ ტექსტებში და მის ქვეშ და მათ ძირს ეხებიან – ისევე, როგორც ეს არაერთხელ იყო აღწერილი რეფორმაციის თეოლოგიაში, როგორც ღვთის სიტყვის მახასიათებელი. ამ თვალსაზრისით, ეს ტექსტები დღესაც შეიძლება ჩაითვალოს „ღვთის სიტყვად“. ეს არ არის აბსტრაქტული განსჯა, არამედ ამ ტექსტებთან დაკავშირებული გამოცდილების აღწერა: დღესაც, როდესაც ადამიანები კითხულობენ ან ისმენენ ამ ტექსტებს - არა ყოველ ჯერზე ავტომატურად, არამედ ისევ და ისევ - ისინი გრძნობენ, რომ ისინი შეიცავს სიმართლეს, სიმართლეს საკუთარ თავზე, სამყაროზე. და ღმერთი, რომელიც ეხმარება მათ ცხოვრებაში. მაშასადამე, ეს ტექსტები დღემდე ქმნიან ეკლესიის კანონს.“ (გვ. 85, 86).

ეკუმენური პროცესის გაგება მხოლოდ ამ პირობებშია შესაძლებელი. მხოლოდ ამ პირობებში შეიძლება დღევანდელი მოვლენის ეკუმენურად ორიენტირებული ხასიათი, რომელიც საზეიმოდ აღინიშნა ეკლესიების, პოლიტიკისა და საზოგადოების მიერ.

Ეგეც ერთობლივი დეკლარაცია გამართლების დოქტრინის შესახებ შეიძლება წარმოიშვას მხოლოდ რეფორმაციის sola scriptura პრინციპიდან გადახვევით, ეს ასევე გასაგები იქნება ნებისმიერი ერისკაცისთვის, რომელიც ცრურწმენის გარეშე და ჭეშმარიტების სიყვარულით, დეტალურად განიხილავს ვრცელ ფაქტებს. მაგრამ რამდენად მეტი პროტესტანტული მემკვიდრეობის მცოდნე მატარებელს?

მაგრამ იქ, სადაც ევანგელისტური ეკლესია აღნიშნავს ლუთერს, განცალკევებული ლუთერის ძირითადი საზრუნავებისაგან, სადაც, მისი ჩამოყალიბებიდან ძალიან სიმბოლურ 500 წლისთავზე, იგი საჯაროდ ავლენს თავის ძვირად შეძენილ მემკვიდრეობას და ხდება იმ ძალაუფლების „თაღლითობის“ მსხვერპლი (დანიელი 8,25:XNUMX). მემკვიდრეობა მხოლოდ სისხლი და ცრემლები და რომლის პოზიციები ფაქტობრივად უცვლელი დარჩა, რეფორმაციის სასიკვდილო ზარი გაისმა "ახალ" ვიტენბერგზე. პროტესტი ოფიციალურად დასრულდა და ცხადია, დღეიდან ისტორია.

ამასთან, დღეს პროტესტანტიზმის აღორძინების სიგნალი მოცემულია! პროტესტის განახლების წინასწარმეტყველური სიგნალი, რომელიც დაიწყო ვიტენბერგის ციხესიმაგრის ეკლესიაში ჩაქუჩის დარტყმით, შეუდარებელი კეთილშობილების სახით გამოვიდა ლუთერის ტუჩებიდან 1521 წელს ვორმსში და მძლავრად გაისმა 1529 წელს შპეიერში გერმანელი მთავრების პირიდან. ისტორიის დიდი საათი, როგორც ბახის ჰიმნი.

სინამდვილეში, დღევანდელი დღის შემდეგ არაფერი აღარ იქნება იგივე. 31 წლის 2017 ოქტომბრის სიმბოლურ ორსულობას ვერ გადააჭარბებს: ის, რაც ეკლესიის ლიდერებმა და თეოლოგებმა 1999 წელს ქაღალდზე დაწერეს, ათწლეულების განმავლობაში ეკუმენური მუშაობის შედეგად, ახლა მთელ მსოფლიოში აგზავნის თავის "ნათელ" სხივებს. ისინი არიან საკვირაო კანონების წინამძღვრები, ღმერთთან და საკუთარ თავთან შერიგებული სამყაროს მატყუარა გარიჟრაჟი, პრელუდია სწრაფად მოახლოებული "1000-წლიანი რაიხის" "მშვიდობითა და უსაფრთხოებით" მთელი პლანეტისთვის.

„სამეფო“, რომელშიც, თუმცა, ადგილი არ ექნება ვინმეს, ვინც დაიჯერებს, როგორც მარტინ ლუთერს სჯეროდა.

ტეცელის ტყუილმა არ გასტანა. პაპის დიადემა ირყევა, როცა ავგუსტინელმა ბერმა კალამი აიღო. რადგან ღვთის სული იყო იმ კალამში. „ქვიშაზე“ აშენებული სახლი (მათე 7,26:20,8) თავისთავად უნდა დაინგრეს. „ისინი ეყრდნობიან ეტლებსა და ცხენებს; მაგრამ ჩვენ გვახსოვს უფლის, ჩვენი ღმერთის სახელი.“ (ფსალმუნი XNUMX:XNUMX) ეკუმენიზმის „სიტყვები“ ეფუძნება საფუძველს, რომელიც ისეთივე სტაბილურია, როგორც ის, რომელზეც ტეცელი იდგა. მაგრამ უძლიერესი წამოწყებაც კი ვერ იარსებებს, თუ ის არ არის დაფუძნებული სიმართლეზე.

"ეკუმენიზმი"! ის გახდა ევროპისა და მსოფლიოს მომავლის კარნახი. ეს არის მესიჯი, რომელიც იგზავნება დღეს ვიტენბერგიდან. მაგრამ მას აკლია ჭეშმარიტების სტანდარტი, რამაც გამოიწვია რეფორმაცია.

„ღვთის წყალობით, ვიტენბერგის ბერის ამ დარტყმამ შეარყია პაპობის საფუძველი. მისი მხარდამჭერები მან პარალიზებული და შეშინებული. მან ათასობით ადამიანი გამოაღვიძა შეცდომებისა და ცრურწმენის ძილში. კითხვები, რომელიც მან წამოაყენა თავის თეზისებში, რამდენიმე დღეში გავრცელდა მთელ გერმანიაში და რამდენიმე კვირაში ისინი მთელ ქრისტიანობას მოედო“ (ელენ უაიტი, დროის ნიშნები, 14 წლის 1883 ივნისი) „ლუთერის ხმა მთებიდან და ხეობებიდან გაისმა... მიწისძვრავით შეძრა ევროპა“ (იქვე, 19 თებერვალი, 1894 წ.).

გამოცხადების 18-დან ხმამაღალი ძახილი ძალიან მოკლე დროში მიაღწევს ამ დედამიწის ყველა ერს. ის ამოძრავებს ჩვენი პოლიტიკოსების გულებს და მიიყვანს ჩვენი ქვეყნის და ყველა სხვა ქვეყნის ყველა ლიდერსა და მოქალაქეს გადაწყვეტილებამდე. როგორც 31 წლის 1517 ოქტომბრის მომდევნო დღეებში.

„და ამის შემდეგ ვიხილე ანგელოზი, რომელიც ჩამოდიოდა ზეციდან, რომელსაც ჰქონდა დიდი ძალაუფლება, და დედამიწა განათდა მისი დიდებით. და დიდი ხმით შესძახა: დიდი ბაბილონი დაეცა, დაეცა და გახდა დემონების სამყოფელი და ყველა უწმინდური სულის საპყრობილე და ყოველი უწმინდური და საძულველი ფრინველის საპყრობილე. რადგან ყველა ხალხი სვამდა მისი სიძვის ცხელ ღვინოს, მეძავდნენ მას დედამიწის მეფეები, და მიწის ვაჭრები გამდიდრდნენ მისი უზარმაზარი სიმდიდრით. და გავიგონე სხვა ხმა ზეციდან, რომელიც ამბობდა: გამოდით მისგან, ჩემო ხალხო, რათა არ იყოთ მისი ცოდვების თანაზიარი, რათა არ მიიღოთ მისი წყლულები. რადგან მათი ცოდვები ზეცამდე აღწევს და ღმერთმა გაიხსენა მათი ურჯულოებანი“ (გამოცხადება 18,1:5-XNUMX).

დადგა დრო, რომ ლუთერმა ისაუბრა, როცა თავის გამომსყიდველთან შეხვედრის შემდეგ მან გააცნობიერა, რომ ის, რაც მის მოძღვარს ეხებოდა, მასაც ეხებოდა: „მე დავიბადე და მოვედი სამყაროში ჭეშმარიტების დასამოწმებლად“ (იოანე 18,37: 3,7) როდესაც მან საკუთარი მოქცევის საშუალებით გააცნობიერა, რომ მილიონობით ადამიანის მარადიული ბედი დამოკიდებული იყო ჭეშმარიტი სახარების ქადაგებაზე, ეკლესიასტეს XNUMX:XNUMX გახდა მისთვის ღვთიური ბრძანება ლაპარაკისა და მოქმედების შესახებ. ვერაფერი შეაჩერებდა მის სურვილს, ემუშავა გარშემომყოფთა გადარჩენისთვის მას შემდეგ, რაც ის პირადად შეხვდა იესო ქრისტეს.

მაგრამ ბოლო პროტესტის გარიჟრაჟი, რომელიც ღვთის სიტყვამ იწინასწარმეტყველა, დღეს იფეთქებს, ზუსტად იმ საათში, როდესაც ძმობის ხელი ვიტენბერგის ციხესიმაგრის ეკლესიიდან რომის ეპისკოპოსს გაუწოდა. (ღვთისმსახურება რეფორმაციის წლისთავისადმი)

„და ღმერთმა თქვა: იყოს ნათელი! და იყო ნათელი“ (დაბადება 1:1,3).