კითხვის დრო 18 წუთი

ზოგიერთი კრიტიკოსი ვარაუდობს, რომ კონტექსტური (JC) მოწაფეობის მსახურება იწვევს სინკრეტიზმს, ანუ რელიგიურ შერევას.* ეს სადავოა. მაგრამ დავუშვათ, რომ ეს სინამდვილეში ასეა. მაშინ უნდა ვაღიაროთ, რომ დღევანდელ ქრისტიანულ ეკლესიებში ბევრი პრაქტიკა და სწავლება ასევე სინკრეტულია ადვენტისტური პერსპექტივიდან. ორი განსაკუთრებით თვალშისაცემია: კვირა დღეს და უკვდავი სულის რწმენა. ორივეს ფესვები ანტიკურ ხანაშია. ეს უკანასკნელი კი იმეორებს ტყუილს, რომელიც გველმა უთხრა ევას ხეზე (დაბადება 1:3,4). ეს ორი სინკრეტული დოქტრინა გადამწყვეტ როლს შეასრულებს დიდი ბრძოლის საბოლოო დაპირისპირებაში.

შემთხვევა 1 – ადვენტისტური სულიერი მემკვიდრეობა

დაუს ბუქი ჩრდილიდან სინათლემდე ასახელებს უამრავ ინდივიდს, მოძრაობასთან ერთად, რომლებსაც ადვენტისტები სულიერ წინაპრად მიიჩნევენ: ვალდენსელები, ჯონ უიკლიფი და ლოლარდები, უილიამ ტინდეილი, იან ჰუსი, მარტინ ლუთერი, ჯონ კალვინი, ჰულდრიხ ცვინგლი, ჯონ ნოქსი, ჰიუ ლატიმერი, ნიკოლასი. რიდლი, თომას კრანმერი, ჰუგენოტები, ძმები უესლი და მრავალი სხვა. თითქმის ყველა იყო კვირა დღე და მათ უმეტესობას სჯეროდა უკვდავი სულის. ასე რომ, ისინი სინკრეტული ქრისტიანები იყვნენ. გარდა ამისა, ზოგს სჯეროდა სრული ან ნაწილობრივი წინასწარგანზრახვის, უმეტესობა არ ნათლავდა მოზარდებს, ზოგს სწამდა თანასუბსტანციაციის (ე. მათი გაგება რწმენის შესახებ გადახრილია

ღმერთი თავის მოწაფეებს კონტექსტში უწოდებს

ჩნდება ორი კითხვა. პირველი, როცა ამ ადამიანებს ან ჯგუფებს უწოდებდა, ღმერთი ასევე არ მუშაობდა ახალგაზრდების მსახურების გაგებით? (იხილეთ ნაწილი 1/ივლისი 2013) ის ასევე არ უწოდებდა მოწაფეებს მათ კონტექსტში? სინამდვილეში, ამ კეთილშობილ მამაკაცთა და ქალთაგან რამდენი ჯდება სრული ჭეშმარიტების სურათში, როგორც ამას ადვენტისტები ესმით? თუმცა, როგორც ჩანს, ღმერთმა უგულებელყო მათ რწმენაში არსებული ხარვეზები. მან ხელახლა შექმნა შუა საუკუნეების რელიგიისა და საღვთისმეტყველო სიბნელის ტალახში ხელები, რათა მოეგო მამაკაცები და ქალები, რომლებიც ნინეველების მსგავსად, რაღაც უკეთესს სურდათ. შემდეგ მან ნელ-ნელა დაიწყო სიმართლის აღდგენა. ეს არის ის, რასაც ყველა JK სერვისი ეხება. თქვენ ხვდებით ადამიანებს იქ, სადაც ისინი არიან და მიჰყავთ მათ ნაბიჯ-ნაბიჯ ჭეშმარიტების გზაზე, რამდენადაც მათ შეუძლიათ მიჰყვნენ, ნელა ან სწრაფად, როგორც შეუძლიათ, არც ერთი სანტიმეტრით, არც ერთი წამით სწრაფად.

მეორე, თუ ღმერთი საუკუნეების განმავლობაში მოთმინებით გამოირჩეოდა, სანამ ჭეშმარიტების შუქი სრულად ანათებდა ქრისტიანობაში (იგავები 4,18:XNUMX), რატომ ველით გადაუდებელ ზომებს და არაქრისტიან ხალხებთან მუშაობის ყველა ან არაფერი მეთოდებს?

რეფორმაციის ისტორია, რომელიც განსაკუთრებით აწუხებს ადვენტისტებს, გვიჩვენებს, რომ (1) ღმერთმა წაახალისა JK მსახურებები და (2) ჭეშმარიტების აღდგენისას, სწორი მიმართულებით ყოველი ნაბიჯი მართლაც სწორი მიმართულებით გადადგმული ნაბიჯია. ამიტომ თითოეული ეს ნაბიჯი არის კურთხევა და არა პრობლემა. JK სამინისტროები მოქმედებს, რადგან ისინი შეესაბამება ღვთის პრაქტიკის მაგალითს!

შემთხვევა 2 - ადვენტისტები და თანამედროვე პროტესტანტიზმი

ადვენტისტები ხარობენ თავიანთი პროტესტანტული მემკვიდრეობით და თავს პროტესტანტული ოჯახის ნაწილად თვლიან. ზოგჯერ ისინი მიდიან უკიდურესობებში, რათა დაამტკიცონ, რომ ნამდვილი, ბიბლიის მორწმუნე ევანგელისტები არიან. ადვენტისტები ათასობით დოლარს ხარჯავენ თავიანთი მსახურების გაგზავნაში სხვა ეკლესიების მიერ შემოთავაზებულ სასწავლო კურსებზე. ელენ უაიტი გვირჩევს ვილოცოთ სხვა მსახურებთან ერთად და მათთვის. მისი თქმით, ბევრი ღვთის შვილი ჯერ კიდევ სხვა ეკლესიებშია. ჩვენ გვჯერა, რომ ბევრი არ შეუერთდება ადვენტისტურ მოძრაობას პრობაციის დასრულებამდე. ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ ჩვენ სხვა პროტესტანტულ ეკლესიებს მივიჩნევთ ადგილებად, სადაც შეიძლება განვითარდეს ჭეშმარიტი სულიერი რწმენის ცხოვრება და სადაც ღვთის სული მოქმედებს თეოლოგიური ხარვეზების მიუხედავად*.

ჩვენ ვზომავთ ორმაგი სტანდარტით

ეს ბადებს მნიშვნელოვან კითხვას: როგორ ვივარაუდოთ ჭეშმარიტი რწმენა თანამემამულე პროტესტანტის მიმართ, რომელიც ჭამს უწმინდურ ხორცს, სვამს ღვინოს, არღვევს შაბათს, ფიქრობს, რომ გადარჩენილია მუდამ გადარჩენილი, ზნეობრივი კანონი გაუქმებულია და ადამიანს აქვს უკვდავი სული? შესაძლოა მას ადვენტისტები კულტიც კი ჰგონია! მაგრამ ჩვენ უარვყოფთ თუ არა ადამიანს, რომელიც ფლობს ყველა ადვენტისტურ რწმენას მხოლოდ იმიტომ, რომ ის კითხულობს შაჰადას, მუსულმანურ სარწმუნოებას და კითხულობს ყურანს?

რა ლოგიკაა! ქრისტიანები, როგორც ჩანს, მრავალი თვალსაზრისით ავლებენ ხელოვნურ გამყოფ ხაზს ქრისტიანობასა და ყველა სხვა რელიგიას შორის. სახარების გარყვნილება ადვილად მიიღება; მათ აცვიათ ქრისტიანული სამოსი. თუმცა, ნინევეს სტილში ნამდვილი სულიერი აღორძინება უარყოფილია ყოველგვარ სანდოობაზე, რადგან მათ არ ატარებენ იარლიყს „ქრისტიანი“. ეს არის ხაფანგი, რომელსაც ადვენტისტები უნდა უფრთხილდნენ!

ამიტომ, მე ვამტკიცებ, რომ ისინი, ვინც თავიანთ პროტესტანტებს ქრისტეში ძმებად და დებად ხედავენ, კიდევ უფრო ღია და მოსიყვარულეები უნდა იყვნენ JK მოწაფეების მიმართ. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი საკუთარ თავს ქრისტიანებს არ უწოდებენ, მათ აქვთ ხსნის ურთიერთობა იესოსთან და ხშირად მიჰყვებიან ჭეშმარიტებას, ვიდრე ბევრ ქრისტიანს.

შემთხვევა 3 – ადვენტისტები და მოძრაობები „სიმართლის“ მიღმა

მესამე შემთხვევის კვლევა ეხება „ადვენტისტური“ სწავლებების გავრცელებას უშუალო ადვენტისტური გარემოს გარეთ. როდესაც ადვენტისტური ეკლესია სწრაფად ფართოვდება, ადვენტისტურად მიჩნეული სწავლებები დიდ წინსვლას აღწევს ადვენტისტური ეკლესიის გარეთ. მაგალითად, დღეს 400-ზე მეტი შაბათის დაცვაა. ანგლიკანურ ზიარებაში ინტენსიურად იქნა შესწავლილი საგნები „ჯოჯოხეთი“ და „სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლე“, ასე რომ დღეს რამდენიმე გამოჩენილი ანგლიკანური თეოლოგი ემხრობა პირობითი უკვდავების დოქტრინას. უნდა ვიწუწუნოთ, რომ ეს ჯგუფები მასობრივად არ გარდაიქმნებიან ადვენტიზმზე? თუ ჩვენ გვიხარია, რომ „ჩვენი“ სწავლებები აღწევს არაადვენტისტურ წრეებს? პასუხი ზედმეტად აშკარაა დაზუსტებისთვის.

ყველას, ვინც ხარობს, როდესაც არაადვენტისტები ითვისებენ "ადვენტისტურ" სწავლებებს, ასევე უნდა გაიხაროს, როდესაც არაქრისტიანები ამაზე მეტს იღებენ JC სამინისტროს მეშვეობით! JK სამინისტროები ჩვენს რწმენას ადვენტისტური ეკლესიის საზღვრებს გარეთ ატარებენ ისე, როგორც არცერთ სხვა სამინისტროს არ გაუკეთებია გასული საუკუნენახევრის განმავლობაში. იმის ნაცვლად, რომ ვიფიქროთ JK სერვისების მზარდი რაოდენობაზე, ჩვენ გვაქვს ყველა მიზეზი, ვიყოთ ბედნიერი.

საქმის შესწავლა 4 - სხვა ადვენტისტი ახალგაზრდა მამაკაცების სამინისტროები

მეოთხე შემთხვევის შესწავლამ ასევე უნდა გააქარწყლოს ყოველგვარი ეჭვი, რომ ახალგაზრდების მსახურება შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს ადვენტისტურ სულს. წლების განმავლობაში, ადვენტისტებმა უზრუნველყვეს მრავალი სამსახური სხვების ფიზიკური და სულიერი ხარისხის გასაუმჯობესებლად, მათი წევრობის მიზნის გარეშე.

მოწევის შეწყვეტა

კლასიკური მაგალითია მოწევისთვის თავის დანებების 5-დღიანი გეგმა.* ათასობით ასეთი კურსი ჩატარდა როგორც ქრისტიანებში, ისე არაქრისტიანებში. ზოგიერთისთვის ეს პროგრამა იყო გრძელი მოგზაურობის დასაწყისი, რომელმაც საბოლოოდ მიიყვანა წევრობამდე. თუმცა, დიდი უმრავლესობისთვის, მოწევის შეწყვეტის გეგმა სწორედ ეს იყო: მოწევის შეწყვეტის გეგმა. გეგმის ავტორებმა ჭკვიანურად შეიტანეს შეტყობინებები ღმერთის შესახებ იმ იმედით, რომ მაშინაც კი, თუ მონაწილეები არ შეუერთდნენ ეკლესიას, ისინი მაინც დაიწყებდნენ ურთიერთობას ღმერთთან.

კატასტროფის და განვითარების დახმარება

მსგავსი ფილოსოფია დგას კეთილდღეობის პროექტების უკან. როდესაც ადვენტისტები ახორციელებენ კატასტროფების დახმარებისა და განვითარების სამუშაოებს იმ ადგილებში, სადაც ქრისტიანული მისია სისხლის სამართლის დანაშაულად ითვლება, ღია ევანგელიზმი გამორიცხულია. მიუხედავად ამისა, ყოველთვის არის იმედი, რომ ყოველდღიურ ცხოვრებაში ასახული ადვენტისტური სული ექნება თავის გავლენას, რომ ის იქნება სახარების ეფექტურობის ჩუმი მოწმე. ჩვენ არ ველით, რომ ეს ჩვენება შთააგონებს სხვებს, შეუერთდნენ ეკლესიას. თუმცა, ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ ის დათესავს თესლს, რომელიც შეიტანს არაქრისტიანების გულებში ღმერთის უფრო მკაფიო გამოსახულებას, ხსნის გეგმის უკეთ გააზრებას და იესოსადმი მეტ პატივისცემას მათი კულტურისა და რელიგიის კონტექსტში.

მედია პროგრამები

ანალოგიურად მუშაობს ტელე და რადიო მაუწყებლობა. როდესაც ადვენტის გზავნილი მაუწყებლობს სახარებისთვის დახურულ ქვეყნებში, ეკლესიას საუკეთესო იმედი აქვს, რომ მსმენელთა ან მაყურებელთა მცირე ნაწილი საჯარო აღიარებას გააკეთებს და შეუერთდება ადვენტისტურ ეკლესიას. მაგრამ ჩვენ ველით, რომ გაცილებით მეტი რიცხვი ან მიიღებს იესოს ჩუმად და ფარულად, ან აღიარებს ბიბლიურ ჭეშმარიტებას და მივა უფრო ბიბლიურ მსოფლმხედველობამდე საკუთარი კულტურის ან რელიგიის კონტექსტში.

თავდაუზოგავი სამსახური ყოველთვის გამართლებულია

რის თქმას ვცდილობ? მოწევისთვის თავის დანებების 5-დღიანი გეგმა, კატასტროფებისა და განვითარების რელიეფი, მედიის გადაცემები დახურულ ქვეყნებში გადაცემული და მსგავსი სერვისები არსებითად JK სერვისებია, თუმცა საზოგადოება მათ ასე არ უწოდებს. ისინი არიან JK სამინისტროები, რადგან ისინი ავითარებენ რწმენას კონტექსტში, რწმენა, რომელიც შეიძლება არასოდეს ითარგმნოს ოფიციალურ წევრობად. ჩვენ სამართლიანად ვეხმარებით სხვებს, თავი დაანებონ მოწევას, გვიყვარს ღმერთი, წაიკითხონ ბიბლია. სხვადასხვა სამინისტროები სამართლიანად ასწავლიან კარგს, მიუხედავად იმისა, რომ მათი სტუდენტები ნომინალურად არაქრისტიანები რჩებიან! აქედან გამომდინარე, სავსებით ლეგიტიმურია ყველა ადვენტისტური რწმენის გავრცელება და ნათლობის შეთავაზება მამის, ძისა და სულიწმიდის სახელით თუნდაც იმ პირისთვის, რომელიც ნომინალურად არაქრისტიანია.

პირადობის საკითხი

აქამდე ჩვენ აღმოვაჩინეთ, რომ JK სამინისტროები შეესაბამება ბიბლიას და ეკლესიის ადვენტისტურ გაგებას. რადგან ღმერთს სურს შეცვალოს ყველა ადამიანის ცხოვრება, ქრისტიანი თუ არაქრისტიანი, რადგან ისინი მისი შვილები არიან.* ადვენტისტები ქრისტიანების უმეტესობაზე მეტად ხაზს უსვამენ იმას, რომ ღმერთი მუშაობს ყველგან, თუნდაც ამ სამყაროს ყველაზე ბნელ კუთხეებში, სადაც სახარებაა. თითქმის არასოდეს გამოჩენილა ღიად. ასეთი განმანათლებლობის პირობებში რატომ ვხვდებით წინააღმდეგობას JK სერვისების მიმართ?

მე მჯერა, რომ პასუხი მდგომარეობს სიტყვაში "იდენტობა". ეს არ ნიშნავს JK-ის მორწმუნეების ვინაობას, არამედ ჩვენს თვითგააზრებას, როგორც ადვენტისტებს. ბოლო 160 წლის განმავლობაში ადვენტისტური ეკლესია ჩამოყალიბდა ძალიან მჭიდროდ შეკრულ და დახურულ სულიერ საზოგადოებად. ჩვენ გვაქვს მკაფიოდ გამოხატული რწმენა და ზუსტად გვესმის ჩვენი ბოლო დროის მიზანი.*

შიში საკუთარი თავის იმიჯის მიმართ

ეს საკუთარი თავის გამოსახულება ეჭვქვეშ აყენებს JK სერვისებს. თუ რწმენა ვითარდება არაქრისტიანულ კონტექსტში, რომელიც ჩერდება ძირითად საღვთისმეტყველო ჭეშმარიტებებზე, ჩვენ შეგვიძლია ვადიდოთ უფალი, რადგან ეს არ ემუქრება ჩვენს თვითგააზრებას. თუმცა, როდესაც ეს რწმენა აღწევს უფრო მომწიფებულ თეოლოგიურ დონეს და მოიცავს ნათლობას, მაგრამ არ ახლავს ეკლესიის წევრობას, მაშინ ჩვენი, როგორც ადვენტისტების, თვითგაგება კითხვის ნიშნის ქვეშ დგება. არიან JK Believers ადვენტისტები? თუ ასეა, რატომ არ უერთდებიან ეკლესიას? თუ არა, რატომ მოინათლნენ?

ასე რომ, ნამდვილი კითხვაა: როგორ ვუკავშირდებით ადამიანებს, რომლებიც ჩვენნაირი არიან, მაგრამ არ გვეკუთვნიან, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ჩვენ ვართ ისინი, ვინც მათ აქამდე მიგვიყვანა? ის, რომ ეს არის რეალური კითხვა, ცხადია, თუ როგორ მოიხსენიებენ კრიტიკოსები ეკლესიის სახელმძღვანელოს. მაგრამ რამდენად ხშირად ციტირებთ ეკლესიის სახელმძღვანელოს, როდესაც საქმე ეხება სხვა ქრისტიანების რწმენის მართებულობას? საუბარი არ არის იმაზე, არიან თუ არა JK მორწმუნეები კანონიერი მორწმუნეები. რეალური კითხვა ისაა, თუ როგორ უნდა მივუდგეთ მათ. ეს გავლენას ახდენს ჩვენს თვითშეფასებაზე და არა მათზე.

გარდამავალი სტრუქტურები?

ეს დაძაბულობა აშკარაა იმ ტერმინებში, რომლებსაც ვიყენებთ JK მოძრაობების აღსაწერად. ორი ტერმინი გამოირჩევა. ტერმინი „გარდამავალი სტრუქტურები“ ვარაუდობს, რომ JK სერვისი გარდამავალ მდგომარეობაშია. ასე რომ, როცა დრო მოვა, მოსალოდნელია, რომ იგი სრულად იქნება ინტეგრირებული საზოგადოებაში. ეს ტერმინი ასევე აჩვენებს, რომ ეკლესიას სურს ყურადღებით დააკვირდეს და გააკონტროლოს ყველა მოვლენა. ეს ენა ასახავს ჩვენს პრობლემას საკუთარი თავის გაგებასთან დაკავშირებით. ტერმინი „გარდამავალი სტრუქტურები“ გულისხმობს, რომ ჩვენ არ გვინდა, რომ ეს ადამიანები თითქმის ადვენტისტებად დარჩნენ. ადრე თუ გვიან ჩვენ რაღაც უნდა გავაკეთოთ იმისათვის, რომ ისინი სრულად მივიდნენ ეკლესიის წიაღში!

ასეთი ტერმინოლოგია უფრო მავნეა, ვიდრე სასარგებლო. ადვენტისტური ეკლესიის საწყის დონეზე, ამან შეიძლება შექმნას დაყოფა, რადგან ჩნდება სხვა სამინისტროები, რომლებიც სრულად არ ეთანხმებიან ეკლესიის პოლიტიკას, როგორც ეს არის ჩამოყალიბებული ეკლესიის სახელმძღვანელოში. გარდა ამისა, გარდამავალი სტრუქტურები სერიოზულ კითხვებს აჩენს ადმინისტრაციულ დონეზე. თუ JK სერვისები გარდამავალი სტრუქტურებია, როდის უნდა დასრულდეს გადასვლა? რამდენად სწრაფი უნდა იყოს და როგორ უნდა განხორციელდეს? ვამცირებთ ჩვენს იდენტობას, თუ JK მორწმუნეებს დაუყოვნებლივ არ ვაქცევთ?

მოტყუებული?

ცნება "გარდამავალი" ასევე რთულია JK მორწმუნეებისთვის საკუთარი თავის გაგება. რა მომენტში უნდა გაიგონ JC მორწმუნეებმა, რომ ისინი გახდნენ მეშვიდე დღის ადვენტისტები, მიუხედავად იმისა, რომ მათ ეს არ იცოდნენ? იგრძნობენ თუ არა ისინი ღალატად იმის გამო, რომ თავიდანვე არ იცოდნენ თავიანთი ახალი იდენტობის სრული სიმართლე? შებრუნდება თუ არა ზოგიერთი იმ რწმენის წინააღმდეგ, რომელიც მათ მიიღეს?

ანტისახელმწიფოებრივი საიდუმლო ოპერაცია?

გარდა ამისა, გარდამავალმა სტრუქტურებმა შეიძლება გამოიწვიოს პრობლემები რელიგიურ და/ან სახელმწიფო ხელისუფლებასთან. თუ JK სერვისები მხოლოდ ფრონტია არაქრისტიანული ეთნიკური ჯგუფების გაქრისტიანებისთვის, ისინი განიხილება როგორც ანტისახელმწიფოებრივი საიდუმლო ოპერაციები. ამან შეიძლება ზიანი მიაყენოს არა მხოლოდ ამ სერვისებს, არამედ მასპინძელ კულტურაში არსებულ ოფიციალურ სათემო სტრუქტურებსაც. გარდამავალი სტრუქტურების კონცეფციასთან დაკავშირებით ბევრი პრობლემაა და უფრო მეტად ემსახურება ჩვენს სურვილს, რომ JC მორწმუნეები შეუერთდნენ ადვენტისტურ ეკლესიას, ვიდრე ემსახურებოდეს JC მორწმუნეების საჭიროებებს.

პარალელური სტრუქტურები?

სხვა ტერმინი, რომელიც გამოიყენება JC ორგანიზაციული სტრუქტურებისთვის არის „პარალელური სტრუქტურები“.* ეს ტერმინი უკვე უკეთესია, ვიდრე გარდამავალი სტრუქტურები, რადგან ის საშუალებას აძლევს JC მოძრაობას მუდმივად არსებობდეს ადვენტისტური ეკლესიის გვერდით, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ადვენტის ოჯახში გადასვლისთვის სრული მისწრაფების გარეშე. მაგრამ პარალელური მოძრაობის ან პარალელური სტრუქტურების იდეაც კი რთულია. ის ვარაუდობს, რომ ადვენტისტური ეკლესია საკუთარ თავს ხედავს მუდმივ მოდელად და მუდმივ ზედამხედველად, მართლაც რომ მას სურს ადმინისტრაციული კავშირები. შედეგად, ჩვენ იგივე პრობლემების წინაშე ვდგავართ, რაც გარდამავალ სტრუქტურებთან დაკავშირებით, თუმცა არა იმავე ზომით.

ავტონომიური ორგანიზაციები

მეჩვენება, რომ წინსვლის საუკეთესო გზაა, თუ განვიხილავთ JK მოძრაობებს, რომლებიც წარმოიქმნება JK სამინისტროებიდან, როგორც განსხვავებულ ორგანიზაციებს თავიანთი კონტექსტზე ადაპტირებული სტრუქტურებით. JC მორწმუნეები სრულად ვერ შეესაბამებიან ადვენტისტების მოლოდინებს. ორგანიზაციული კავშირების დამყარების მცდელობა გამოიწვევს უთანხმოებას ორივე მხარეს. ნინევია აქ შეიძლება იყოს მოდელი. იონა იქ მსახურობდა და როდესაც ხალხი გამოეხმაურა მის გზავნილს, გაჩნდა რეფორმის მოძრაობა მეფის სათავეში. ეს მოძრაობა არავითარ შემთხვევაში არ გაქრა მაშინვე. ჩვენ არ ვიცით, რა ფორმები და სტრუქტურები მიიღო ამ მოძრაობამ. თუმცა ერთი რამ ცხადია: მას არ ჰქონდა ადმინისტრაციული კავშირი იერუსალიმთან და სამარიასთან.

ეფექტურობა და გამძლეობა

თუ ნინევიას ავიღოთ მოდელი და მივცეთ JK მოძრაობები თავისებურად, გარკვეული სარგებელი გვექნება. პირველ რიგში, JK მოძრაობას შეუძლია განავითაროს ორგანიზაციული სტრუქტურა, რომელიც საუკეთესოდ შეეფერება მის საზოგადოებრივ საქმიანობას. ოთხსაფეხურიანი იერარქია, რომელიც ძალიან წარმატებული აღმოჩნდა ადვენტისტურ ეკლესიაში, შესაძლოა სულაც არ იყოს საუკეთესო მოდელი არაქრისტიანულ კულტურაში. თავის მხრივ, განსხვავებული JK მოძრაობა არის სწრაფი და ადაპტირებადი.

მეორე, JK მოძრაობა ბუნებრივად შეიძლება მომწიფდეს, როგორც ინსაიდერული მოძრაობა, გარე მოსაზრებების გარეშე, რომელსაც აქვს ხანგრძლივი გავლენა ამ მომწიფებაზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მოძრაობას შეუძლია თავის გარემოში ჩამოყალიბება ისე, რომ მუდმივად კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს, მისაღებია თუ არა ეს ფორმები ადვენტისტური ეკლესიის ხელმძღვანელობისთვის, რომელიც მთლიანად არ არის ჩართული ამ მოძრაობაში.

მესამე, JK მოძრაობას შეუძლია იმოქმედოს როგორც სექსუალურმა ინსაიდერმა მოძრაობამ აღმოჩენის ან გამოვლენის შიშის გარეშე. ძლიერი დამოუკიდებელი იდენტობის მქონე JK მოძრაობას შეუძლია სამართლიანად იგრძნოს, რომ წარმოადგენს მის კულტურას. მაშინ ეს არ არის ქრისტიანული ინფილტრაციის შენიღბული მცდელობა.

რისკები და შესაძლებლობები

მეორე მხრივ, ორგანიზაციულად დამოუკიდებელი JK მოძრაობა ასევე შეიცავს საფრთხეებს. ყველაზე დიდი ის არის, რომ მასპინძელმა კულტურამ და მსოფლმხედველობამ გააფუჭა ბიბლიური მსოფლმხედველობა და საბოლოოდ წარმოიშვა სინკრეტული მოძრაობა, რომელიც საბოლოოდ კარგავს თავის რეფორმატორულ ძალას. რა თქმა უნდა, სახარებასთან ერთად გაუგებარ წყლებში გაშვება ყოველთვის შეიცავს რისკებს და ისტორია იძლევა მრავალ მაგალითს იმის შესახებ, თუ როგორ დაზარალდა სახარება ადაპტაციის შედეგად. თუმცა, რა გამარჯვებების მოპოვება შეიძლება სახარებისთვის, როცა ადამიანი წინ მიდის, მიუხედავად რისკებისა! ისინი ბევრად აღემატება იმ მსხვერპლს, რომელსაც ჩვენ ვიღებთ, როცა პასიურად ველოდებით გზის პირას, იმ იმედით, რომ დახურული ხალხური ჯგუფები ერთ მშვენიერ დღეს გაიხსნება უფრო ნაცნობი C1-C4 მეთოდებით [იხ. ნაწილი 1 სტატიის]. ისინი ასევე ბევრად აღემატება ზარალს, რომელსაც JK სერვისი განიცდის, როდესაც ხდება დამოკიდებული პროცესებსა და სტრუქტურებზე, რომლებიც მდებარეობს მსოფლიოს სხვა ნაწილში, სადაც ნაკლებად არის გაგებული ადგილობრივი სიტუაციის შესახებ. როდესაც ჩვენ ვაფუძნებთ და მხარს ვუჭერთ ახალგაზრდა მამაკაცების მსახურებებს, რომლებსაც შეუძლიათ დამოუკიდებელი ადვენტისტური ინსაიდერული მოძრაობების წამოწყება, სულიწმიდას ვაძლევთ უდიდეს თავისუფლებას, რათა მოახდინოს ლამაზი განვითარება ადამიანთა ჯგუფებში, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში მიუწვდომელ თვლიდნენ.* თანამედროვე ქრისტიანული სცენა გვთავაზობს მაგალითებს, რომ ასეთი წამოწყებები შეიძლება იყოს წარმატებული ( მაგალითად ებრაელები იესოსთვის).

რა თქმა უნდა, იქნება გარკვეული ოსმოსი ცალკეულ JK მოძრაობასა და ადვენტისტურ ეკლესიას შორის. ადვენტისტები, რომლებიც მოწოდებულნი არიან მსახურებაში, გარდაიქმნებიან და იმსახურებენ ხელმძღვანელობის სხვადასხვა დონეს ახალგაზრდა ქრისტიანების მოძრაობაში. თავის მხრივ, JC-ის მორწმუნეები, რომლებსაც აქვთ მომწიფებული თეოლოგიური გაგება და ხედავენ უშუალო სტრუქტურების მიღმა ღვთის საქმის უფრო ფართო სურათს, შევლენ ადვენტისტურ ეკლესიაში, როგორც ინდივიდები, როდესაც გარემოებები ამის საშუალებას იძლევა. საჭიროების შემთხვევაში შეიძლება წახალისდეს ღია თანამშრომლობა ორ სუბიექტს შორის. მაგრამ ადვენტისტურ ეკლესიას და ახალგაზრდა მამაკაცთა მოძრაობას შეუძლიათ ერთმანეთის გვერდიგვერდ ერთი და იგივე მიმართულებით გადაადგილება და მაინც მთლიანად თვითშეკავება.

დასკვნა

ეს სტატია განიხილავს ბიბლიისა და ეკლესიის ისტორიის სხვადასხვა შემთხვევის შესწავლას. არის თუ არა JK მოძრაობები პრობლემატური? გარკვეულწილად, დიახ, რადგან JC მორწმუნე სრულად არ შეესაბამება იმას, რასაც ადვენტისტები მოელიან სექსუალურ მორწმუნეს. შესაძლებელია თუ არა JK სერვისები? პასუხი არის ორმაგი დიახ. მიუხედავად იმისა, რომ JC-ს მორწმუნეები შეიძლება არ გახდნენ ისეთი თეოლოგიურად მომწიფებული და განათლებული, როგორც ჩვენ გვსურს, ჩვენ ვპოულობთ მსგავს მაგალითებს ბიბლიაში და ეკლესიის ისტორიაში. იქ ადამიანებს სულიწმიდა შეეხო და ღმერთმა აკურთხა, რომლებმაც ასევე ვერ მიაღწიეს სრულ სიმწიფეს თავიანთ თეოლოგიაში ან დოქტრინის გაგებაში. საბოლოო ჯამში, მთავარი ის კი არ არის, მიჰყავს თუ არა JK მსახურება ადამიანებს სრულ ცოდნამდე, არამედ აღწევს თუ არა მათ იმ თემებში, სადაც ბიბლიის მცირე ცოდნაა და შემდეგ ნაზად წარმართავს მათ ბიბლიური ჭეშმარიტების მეშვეობით სიბნელიდან სინათლემდე, უმეცრებიდან ცოცხალში. ღმერთთან ურთიერთობა. ეს და არა საბოლოო შედეგის სრულყოფილება ამართლებს JK სერვისებს. გთავაზობთ JK სერვისებს? კიდევ ერთხელ, პასუხი არის ორმაგი დიახ. დიდი დავალება გვიბრძანებს, მივიტანოთ სახარება ყველა ერს, ტომს, ენას და ხალხს. C1-C4 მოდელები ბიბლიურად საუკეთესოა და უნდა განხორციელდეს იქ, სადაც ეს შესაძლებელია. მაგრამ იმ კონტექსტში, როდესაც ასეთი მოდელი არ იძლევა ნაყოფს, ადვენტისტები უნდა იყვნენ კრეატიულები და გამოიყენონ ისეთი მოდელები, რომლებიც მუშაობენ. YC მსახურებები არახელსაყრელ გარემოებებში ეფექტური აღმოჩნდა, რაც მათ არა მხოლოდ მართებულს, არამედ იმპერატიულს ხდის, თუ ეკლესიას სურს შეასრულოს თავისი სახარების დავალება.

დღეს ბევრი ნინეველი ცხოვრობს მიმოფანტული მთელ მსოფლიოში. გარეგნულად ისინი ცოდვილები, გადაგვარებულები, გარყვნილები და სულიერად ბრმები გამოიყურებიან, მაგრამ სიღრმეში ნინეველების მსგავსი ათასობით ადამიანი უკეთესისკენ ისწრაფვის. როგორც არასდროს, ჩვენ გვჭირდება იონას მსგავსი ადამიანები, რომლებიც, რაც არ უნდა ყოყმანობდნენ, გადადგამენ დიდ ნაბიჯს: გამოდიან კომფორტის ზონიდან და გააკეთებენ უჩვეულო საქმეებს. ამით ისინი იწვევენ მოძრაობებს, რომლებიც ასევე უჩვეულოა და შესაძლოა არასოდეს შეუერთდნენ ადვენტისტურ ეკლესიას. მაგრამ ისინი იკმაყოფილებენ ძვირფასი, მკვლევარი სულების სულიერ შიმშილს და მიჰყავთ მათ შემოქმედთან ხსნის ურთიერთობამდე. ამ მოთხოვნილების დაკმაყოფილება სახარებისეული მცნებაა. თუ სულს არ მივცემთ უფლებას შეგვძრას, ჩვენ ვღალატობთ ჩვენს მისიას! მაშინ ღმერთი არ დააყოვნებს: მოუწოდებს სხვებს, ვინც მზად არის წასასვლელად.

ნაწილი 1

ბევრი მითითება გამოტოვებულია ამ სტატიიდან. ამ ადგილებში არის *. წყაროების წაკითხვა შესაძლებელია ორიგინალ ინგლისურ ენაზე. https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.

From: MIKE JOHNSON (ფსევდონიმი) in: მუსლიმთა კვლევების საკითხები, ადვენტისტური მისიის კვლევების ჟურნალი (2012), ტ.8, No2, გვ.18-26.

კეთილი მოწონებით.