უფრთხილდით ცურვას! ელენ უაითის მიერ

3 წლის 1522 მარტს, დატყვევებიდან ათი თვის შემდეგ, ლუთერი დაემშვიდობა ვარტბურგს და განაგრძო მოგზაურობა ბნელ ტყეებში ვიტენბერგისკენ.

ის იმპერიის ჯადოქრობის ქვეშ იმყოფებოდა. მტრებს თავისუფლად შეეძლოთ მიეღოთ მისი სიცოცხლე; მეგობრებს ეკრძალებოდათ მისი დახმარება ან თუნდაც დასახლება. საქსონიის ჰერცოგის გიორგის მტკიცე გულმოდგინებით აღძრულმა იმპერიულმა მთავრობამ თავისი მიმდევრების წინააღმდეგ ყველაზე მკაცრი ზომები მიიღო. რეფორმატორის უსაფრთხოებისთვის საფრთხე იმდენად დიდი იყო, რომ ამომრჩეველმა ფრიდრიხმა, ვიტენბერგში დაბრუნების გადაუდებელი თხოვნის მიუხედავად, მისწერა მას და სთხოვა დარჩენა თავის უსაფრთხო თავშესაფარში. მაგრამ ლუთერმა დაინახა, რომ სახარების საქმე საფრთხეში იყო. ამიტომ, საკუთარი უსაფრთხოების გაუთვალისწინებლად, მან გადაწყვიტა კონფლიქტში დაბრუნება.

მამაცი წერილი ამომრჩეველს

როდესაც ის ქალაქ ბორნში ჩავიდა, მან მისწერა ამომრჩეველს და აუხსნა, თუ რატომ დატოვა ვარტბურგი:

მე საკმაო პატივი მივაგენი თქვენს უდიდებულესობას, - თქვა მან, - მთელი წლის განმავლობაში საკუთარი თავი საზოგადოებისთვის დამალვით. სატანამ იცის, რომ ეს სიმხდალის გამო არ გამიკეთებია. ვორმსშიც რომ ყოფილიყო ქალაქში იმდენი ეშმაკი, რამდენიც კრამიტი იყო სახურავებზე. ახლა ჰერცოგი გიორგი, რომელსაც თქვენი უდიდებულესობა ახსენებს, თითქოს მე შემაშინოს, ბევრად ნაკლებია, ვიდრე ერთი ეშმაკი. ლაიფციგში [ჰერცოგ გეორგის რეზიდენცია] რომ მომხდარიყო ის, რაც ვიტენბერგში ხდება, მაშინვე ცხენზე ავჯდები და იქ ჩავჯექი, თუნდაც - შენი უდიდებულესობა მაპატიებს გამოთქმას - უთვალავი გეორგ-ჰერცოგი წვიმს ზეციდან. და თითოეული მასზე ცხრაჯერ უფრო საშინელი იქნებოდა! რა შუაშია, თუ თავს დაესხმება? ფიქრობს, რომ ქრისტე, ბატონო, ჩალის კაცია? ღმერთმა მოაშოროს მას საშინელი სამსჯავრო, რომელიც მასზეა ჩამოკიდებული!

მინდა, თქვენმა უმაღლესობამ იცოდეს, რომ ვიტენბერგში მივდივარ ამომრჩევლის მფარველობით უფრო ძლიერი. მე არ ვაპირებ დახმარებას ვთხოვო თქვენს უდიდებულესობას და არც მსურს თქვენი დაცვა. პირიქით, მინდა დავიცვა შენი უდიდებულესობა. რომ მცოდნოდა, რომ თქვენმა უდიდებულესობამ შეიძლება ან დამიცვას, ვიტენბერგში არ ჩავიდოდი. ვერც ერთი ამქვეყნიური მახვილი ვერ წინ წაიწევს ამ საქმეს; ღმერთმა ყველაფერი უნდა გააკეთოს ადამიანის დახმარებისა და თანამშრომლობის გარეშე. ვისაც უდიდესი რწმენა აქვს, საუკეთესო დაცვა აქვს; მაგრამ თქვენი უდიდებულესობა, მეჩვენება, ჯერ კიდევ ძალიან სუსტია რწმენით.

მაგრამ რადგან თქვენმა უდიდებულესობამ უნდა იცოდეს რა არის გასაკეთებელი, მე თავმდაბლად გიპასუხებ: თქვენმა საარჩევნო უმაღლესობამ უკვე ძალიან ბევრი გააკეთა და არაფერი უნდა გააკეთოს. ღმერთი არ დაუშვებს და არც მე დაუშვებს, რომ დავგეგმოთ ან განვახორციელოთ ეს საკითხი. თქვენო უმაღლესობავ, გთხოვთ გაითვალისწინოთ ეს რჩევა.

რაც შემეხება ჩემს თავს, თქვენმა უმაღლესობამ გახსოვდეს თქვენი მოვალეობა, როგორც ამომრჩეველი და შეასრულეთ მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის მითითებები თქვენს ქალაქებსა და რაიონებში და არავითარი დაბრკოლება არ შეუქმნათ ყველას, ვისაც სურს ჩემი შეპყრობა ან მოკვლა; რადგან არავის შეუძლია დაუპირისპირდეს მმართველ ძალებს, გარდა იმისა, ვინც დააარსა ისინი.

მაშასადამე, დაე, თქვენმა უმაღლესობამ დატოვოს კარიბჭეები და უზრუნველყოს უსაფრთხო გადასასვლელი, თუ ჩემი მტრები პირადად მოვიდნენ ან თავიანთ ელჩებს გამოგზავნონ ჩემი საძიებლად თქვენი უდიდებულესობის ტერიტორიაზე. დაე, ყველაფერი თავის კურსზე დადგეს ყოველგვარი უხერხულობისა და მინუსის გარეშე თქვენი უდიდებულესობისთვის.

ამას ნაჩქარევად ვწერ, რომ ჩემი მოსვლით არ შეგაწუხოთ. მე არ ვაკეთებ ჩემს საქმეს ჰერცოგ გეორგთან, არამედ სხვა ადამიანთან, რომელიც მიცნობს და რომელსაც კარგად ვიცნობ.

საუბარი ფანატიკოსებთან შტუბნერთან და ბორჰაუსთან

ლუთერი არ დაბრუნდა ვიტენბერგში მიწიერი მმართველების ბრძანებების წინააღმდეგ საბრძოლველად, არამედ იმისთვის, რომ ჩაეშალა გეგმები და წინ აღუდგა სიბნელის პრინცის ძალაუფლებას. უფლის სახელით ის კვლავ გამოვიდა ჭეშმარიტებისთვის საბრძოლველად. დიდი სიფრთხილითა და თავმდაბლობით, მაგრამ ასევე მტკიცედ და მტკიცედ შეუდგა საქმეს და ამტკიცებდა, რომ ყოველგვარი სწავლება და ქმედება უნდა შემოწმებულიყო ღვთის სიტყვის წინააღმდეგ. ”სიტყვით, - თქვა მან, - უარყო და განდევნა ის, რაც ძალადობით მოიპოვა სივრცე და გავლენა. ეს არ არის ძალადობა, რაც ცრუმორწმუნეებს ან ურწმუნოებს სჭირდებათ. ვისაც სწამს, მიუახლოვდება, ხოლო ვისაც არ სწამს, შორს რჩება. არავითარი იძულება არ შეიძლება განხორციელდეს. სინდისის თავისუფლებისთვის დავდექი. თავისუფლება არის რწმენის ნამდვილი არსი“.

რეფორმატორს ფაქტობრივად არ ჰქონდა სურვილი შეხვედროდა იმ მოტყუებულ ადამიანებს, რომელთა ფანატიზმი ამხელა უბედურებას იწვევდა. მან იცოდა, რომ ესენი იყვნენ სწრაფი ხასიათის ადამიანები, რომლებიც, მართალია, აცხადებდნენ, რომ ზეცის მიერ განმანათლებლები იყვნენ, ოდნავი წინააღმდეგობა ან თუნდაც ყველაზე ნაზი შეგონება არ გატეხეს. მათ უზურპაცია მოახდინეს უზენაეს ავტორიტეტზე და მოითხოვეს ყველას უდავოდ ეღიარებინა მათი პრეტენზიები. თუმცა, ამ ორმა წინასწარმეტყველმა, მარკუს შტუბნერმა და მარტინ ბორჰაუსმა, მოითხოვეს ინტერვიუ ლუთერთან, რაც ის მზად იყო დაეთმო. მან გადაწყვიტა გამოეჩინა ამ თაღლითების ქედმაღლობა და, თუ ეს შესაძლებელია, გადაერჩინა მათ მიერ მოტყუებული სულები.

შტუბნერმა საუბარი გახსნა იმით, თუ როგორ სურდა ეკლესიის აღდგენა და მსოფლიოს რეფორმირება. ლუთერი დიდი მოთმინებით უსმენდა და ბოლოს უპასუხა: „ყველაფერში, რაც შენ თქვი, მე ვერაფერს ვხედავ, რასაც წმინდა წერილი ადასტურებს. ეს მხოლოდ ვარაუდების ქსელია.“ ​​ამ სიტყვებზე ბორჰაუსმა გაბრაზებული მუშტი მაგიდაზე დაარტყა და ლუთერის გამოსვლაზე დაიყვირა, რომ მან შეურაცხყოფა მიაყენა ღვთის ადამიანს.

„პავლემ განმარტა, რომ მოციქულის ნიშნები კორინთელთა შორის ნიშნებითა და ძლევამოსილი საქმეებით იყო ჩადენილი“, - თქვა ლუთერმა. „შენც გინდა სასწაულებით დაამტკიცო შენი მოციქულობა?“ „დიახ“, უპასუხეს წინასწარმეტყველებმა. "ღმერთმა, რომელსაც ვემსახურები, იცის, როგორ მოათვინიეროს თქვენი ღმერთები", - უპასუხა ლუთერმა. შტუბნერმა შეხედა რეფორმატორს და საზეიმო ტონით უთხრა: „მარტინ ლუთერ, ყურადღებით მომისმინე! ახლავე გეტყვი რა ხდება შენს სულში. თქვენ იწყებთ იმის გაგებას, რომ ჩემი სწავლება მართალია“.

ლუთერი წამით გაჩუმდა და შემდეგ თქვა: "უფალმა გაკიცხვა, სატანა".

ახლა წინასწარმეტყველებმა დაკარგეს ყოველგვარი თავშეკავება და გააფთრებით შესძახეს: „სულო! სული!" ლუთერმა მაგარი ზიზღით უპასუხა: "მე შენს სულს პირზე დავარტყამ".

ამის შემდეგ გაორმაგდა წინასწარმეტყველთა ძახილი; ბორჰაუსი, სხვებზე უფრო მოძალადე, შტურმით და მძვინვარებდა მანამ, სანამ პირზე ქაფი არ წამოიწია. საუბრის შედეგად ცრუ წინასწარმეტყველებმა ვიტენბერგი იმავე დღეს დატოვეს.

გარკვეული პერიოდი ფანატიზმი იყო შეკავებული; მაგრამ რამდენიმე წლის შემდეგ ის უფრო დიდი ძალადობითა და უფრო საშინელი შედეგებით დაიწყო. ლუთერმა თქვა ამ მოძრაობის ლიდერებზე: „მათთვის წმინდა წერილი მხოლოდ მკვდარი ასო იყო; ყველამ დაიწყო ყვირილი: „მოჩვენება! სული!“ მაგრამ მე ნამდვილად არ მივყვები იქ, სადაც მისი სული მიჰყავს მას. ღმერთმა თავისი წყალობით დამიფაროს ეკლესიისგან, სადაც მხოლოდ წმინდანები არიან. მე მინდა ვიყო თავმდაბლებთან, სუსტებთან, ავადმყოფებთან, რომლებმაც იციან და გრძნობენ თავიანთ ცოდვებს, კვნესიან და ღაღადებენ ღმერთს ნუგეშისა და ხსნისათვის“.

თომას მუნცერი: როგორ შეიძლება პოლიტიკურმა ვნებამ გამოიწვიოს არეულობები და სისხლისღვრა

თომას მუნცერი, ამ ფანატიკოსთა შორის ყველაზე აქტიური, იყო მნიშვნელოვანი უნარის მქონე ადამიანი, რომელიც სათანადოდ დასაქმებული მას სიკეთის კეთების საშუალებას მისცემდა; მაგრამ მას ჯერ არ ესმოდა ქრისტიანობის ABC; მან არ იცოდა საკუთარი გული და ძალიან აკლდა ჭეშმარიტი თავმდაბლობა. მიუხედავად ამისა, მან წარმოიდგინა, რომ ღმერთმა დაავალა სამყაროს რეფორმირება, დაავიწყდა, ისევე როგორც ბევრი სხვა ენთუზიასტი, რომ რეფორმა თავად უნდა დაწყებულიყო. ახალგაზრდობაში წაკითხულმა მცდარმა ნაწერებმა არასწორად მიმართა მის ხასიათსა და ცხოვრებას. თანამდებობითა და გავლენითაც ამბიციური იყო და არ სურდა არავისზე დაქვეითებულიყო, არც ლუთერზე. მან დაადანაშაულა რეფორმატორები იმაში, რომ აყალიბებდნენ პაპობას და ქმნიდნენ ეკლესიებს, რომლებიც არ იყვნენ წმინდა და წმინდა, მათივე ბიბლიის ერთგულებით.

”ლუთერმა, - თქვა მუნცერმა, - გაათავისუფლა ხალხის სინდისი პაპის უღლისგან. მაგრამ მან დატოვა ისინი ხორციელ თავისუფლებაში და არ ასწავლა მათ სულზე დაყრდნობა და უშუალოდ ღმერთისადმი შუქისკენ მისწრაფება.“ მუნცერი თვლიდა, რომ ღვთის მიერ მოწოდებული იყო ამ დიდი ბოროტების გამოსასწორებლად და თვლიდა, რომ სულის მოწოდება არის საშუალება, რომლითაც ეს ხდება. შესასრულებელი. მათ, ვისაც სული აქვს, აქვთ ჭეშმარიტი რწმენა, თუნდაც არასოდეს წაიკითხონ დაწერილი სიტყვა. ”წარმართები და თურქები, - თქვა მან, - უკეთესად არიან მომზადებულნი სულიწმიდის მისაღებად, ვიდრე ბევრი ქრისტიანი, რომლებიც ჩვენ ენთუზიასტებს გვეძახიან.

დანგრევა ყოველთვის უფრო ადვილია ვიდრე აშენება. რეფორმის ბორბლების უკან დაბრუნება ასევე უფრო ადვილია, ვიდრე ეტლის ციცაბო ფერდობზე აწევა. ჯერ კიდევ არსებობენ ადამიანები, რომლებიც აღიარებენ იმდენი ჭეშმარიტებას, რომ გადასცენ რეფორმატორებს, მაგრამ ზედმეტად არიან დამოკიდებულნი იმისთვის, რომ მათ ღმერთი ასწავლიდეს. ასეთები ყოველთვის პირდაპირ მიჰყავთ იქიდან, სადაც ღმერთს სურს მისი ხალხის წასვლა.

მუნცერი ასწავლიდა, რომ ყველას, ვისაც სულის მიღება სურს, უნდა მოკვდეს ხორცი და ეცვა დახეული ტანსაცმელი. მათ მოუწევთ სხეულის უგულებელყოფა, სევდიანი სახე, დაეტოვებინათ ყველა ყოფილი თანამგზავრი და გადავიდნენ მარტოხელა ადგილებში, რათა ევედრებოდნენ ღმერთს. ”მაშინ,” თქვა მან, ”ღმერთი მოვა და გველაპარაკება, როგორც აბრაამს, ისაკს და იაკობს ელაპარაკა. ეს რომ არ მოქცეულიყო, ჩვენი ყურადღების ღირსი არ იქნებოდა.” ამგვარად, თავად ლუციფერის მსგავსად, ამ მოტყუებულმა ადამიანმა ღმერთს პირობები შეუქმნა და უარი თქვა მისი უფლებამოსილების აღიარებაზე, თუ არ დააკმაყოფილებდა ამ პირობებს.

ადამიანებს ბუნებრივად უყვართ მშვენიერი და ყველაფერი, რაც მათ სიამაყეს ალამაზებს. მუნცერის იდეები მიიღო იმ მცირე ნახირის დიდმა ნაწილმა, რომელსაც ის ხელმძღვანელობდა. შემდეგ მან დაგმო ყოველგვარი წესრიგი და ცერემონია სახალხო თაყვანისცემაში და განაცხადა, რომ მთავრებისადმი მორჩილება უტოლდებოდა როგორც ღმერთს, ისე ბელიალს ემსახურო. შემდეგ იგი თავისი გარემოცვის სათავეში გაემართა სამლოცველოში, სადაც მომლოცველები სტუმრობდნენ ყველა მხრიდან და გაანადგურა იგი. ძალადობის ამ აქტის შემდეგ იგი იძულებული გახდა დაეტოვებინა ტერიტორია და დახეტიალობდა ადგილიდან გერმანიაში და შვეიცარიამდეც კი, ყველგან აღძრავდა აჯანყების სულისკვეთებას და აყალიბებდა საყოველთაო რევოლუციის გეგმას.

მათთვის, ვინც უკვე იწყებდა პაპის უღლის გადაგდებას, სახელმწიფო ხელისუფლების შეზღუდვები მათთვის ზედმეტი ხდებოდა. მუნცერის რევოლუციურმა სწავლებებმა, რისთვისაც მან ღმერთს მიმართა, აიძულა ისინი დაეტოვებინათ ყოველგვარი თავშეკავება და თავისუფლება მიეცათ თავიანთი ცრურწმენებისა და ვნებებისთვის. მოჰყვა ბუნტისა და აჯანყების ყველაზე საშინელი სცენები და გერმანიის მინდვრები სისხლით იყო გაჟღენთილი.

მარტინ ლუთერი: სტიგმატიზაცია მტრედი აზროვნების მეშვეობით

ტანჯვამ, რომელიც ლუთერმა ამდენი ხნის წინ განიცადა ერფურტის თავის საკანში, ორჯერ მეტად ავიწროებდა მის სულს, ვიდრე მან დაინახა ფანატიზმის გავლენა რეფორმაციაზე. მთავრები მუდმივად იმეორებდნენ და ბევრს სჯეროდა, რომ ლუთერის სწავლება იყო აჯანყების მიზეზი. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ბრალდება სრულიად უსაფუძვლო იყო, მას მხოლოდ დიდი უბედურება შეეძლო რეფორმატორისთვის. ამგვარად, სამოთხის ნამუშევარი უნდა შელახულიყო, რაც მას უმცირეს ფანატიზმთან ასოცირდება, იმაზე მეტი ჩანდა, ვიდრე მას შეეძლო გაუძლო. მეორეს მხრივ, მუნცერს და აჯანყების ყველა ლიდერს სძულდათ ლუთერი, რადგან ის არა მხოლოდ ეწინააღმდეგებოდა მათ სწავლებებს და უარყო მათი პრეტენზია ღვთიური შთაგონების შესახებ, არამედ გამოაცხადა ისინი აჯანყებულებად სახელმწიფო ხელისუფლების წინააღმდეგ. შურისძიების მიზნით, მათ დაგმეს, როგორც მდაბალ თვალთმაქცს. მას თითქოს მიიზიდა მთავრებისა და ხალხის მტრობა.

რომის მიმდევრებს უხაროდათ რეფორმაციის მოახლოებული განწირვის მოლოდინში, ლუთერსაც კი ადანაშაულებდნენ იმ შეცდომებში, რომელთა გამოსწორებაც ყველაფერს აკეთებდა. ცრუ მტკიცებით, რომ მათ გაუსწორდნენ, ფანატიკურმა პარტიამ მოახერხა მოსახლეობის დიდი ნაწილის სიმპათიის მოპოვება. როგორც ხშირად ხდება მათთან, ვინც არასწორ მხარეს იჭერს, ისინი მოწამედ ითვლებოდნენ. ისინი, ვინც ყველაფერი გააკეთეს რეფორმაციის მუშაობის დასანგრევად, ამიტომაც სწყალობდნენ და ადიდებდნენ, როგორც სისასტიკისა და ჩაგვრის მსხვერპლს. ეს ყველაფერი სატანის საქმე იყო, რომელსაც ამოძრავებდა აჯანყების იგივე სული, რომელიც პირველად გამოჩნდა ზეცაში.

სატანის უზენაესობისკენ სწრაფვამ გამოიწვია უთანხმოება ანგელოზებს შორის. ძლევამოსილი ლუციფერი, „დილის ძე“ მოითხოვდა იმაზე მეტ პატივს და ავტორიტეტს, ვიდრე ღვთის ძესაც კი იღებდა; და არ მიიღო ეს, მან გადაწყვიტა აჯანყება ზეციური მთავრობის წინააღმდეგ. ამიტომ მან მიუბრუნდა ანგელოზთა ლაშქარს, დაიჩივლა ღვთის უსამართლობის გამო და განაცხადა, რომ მას დიდი ზიანი მიაყენეს. თავისი მცდარი წარმოდგენებით მან ყველა ზეციური ანგელოზის მესამედი გვერდით მიიყვანა; და მათი ბოდვა იმდენად ძლიერი იყო, რომ ვერ გამოსწორდნენ; ისინი ლუციფერს მიჰყვნენ და მასთან ერთად განდევნეს ზეციდან.

მისი დაცემის შემდეგ სატანამ გააგრძელა იგივე აჯანყება და სიცრუე. ის გამუდმებით მუშაობს იმისთვის, რომ მოატყუოს ადამიანთა გონება და უწოდოს ცოდვას სიმართლე და სიმართლეს ცოდვა. რამდენად წარმატებული იყო მისი საქმე! რამდენად ხშირად იგდებენ ღვთის ერთგულ მსახურებს ლანძღვითა და შეურაცხყოფით, რადგან ისინი უშიშრად იცავენ ჭეშმარიტებას! მამაკაცები, რომლებიც მხოლოდ სატანის აგენტები არიან, აქებენ და მაამებენ და მოწამედაც კი მიიჩნევენ. მაგრამ ისინი, ვისაც პატივი უნდა სცენ ღმერთისადმი მათი ერთგულებისთვის და, შესაბამისად, მხარდაჭერილი, გარიყულნი არიან და ეჭვისა და უნდობლობის ქვეშ არიან. სატანის ბრძოლა არ დასრულებულა, როცა ის სამოთხიდან განდევნეს; ის გაგრძელდა საუკუნიდან საუკუნემდე, 1883 წლამდე დღემდე.

როცა შენს აზრებს ღმერთის ხმაზე იღებენ

ფანატიკოსი მასწავლებლები შთაბეჭდილებებით იხელმძღვანელეს და გონების ყოველ აზრს ღმერთის ხმას უწოდებდნენ; შესაბამისად გადავიდნენ უკიდურესობამდე. „იესომ, – ამბობდნენ ისინი, – უბრძანა თავის მიმდევრებს ბავშვებივით დამსგავსებოდნენ“; ასე ცეკვავდნენ ქუჩებში, ტაშს უკრავდნენ და ერთმანეთს ქვიშაშიც კი ესროდნენ. ზოგიერთმა დაწვა ბიბლია და წამოიძახა: „წერილი კლავს, მაგრამ სული აცოცხლებს!“ მსახურები ამბიონზე ყველაზე მღელვარე და უხერხულად იქცეოდნენ, ზოგჯერ კი ამბიონიდან კრებაში ხტებოდნენ. ამ გზით მათ სურდათ აჩვენონ, რომ ყველა ფორმა და ბრძანება მოდიოდა სატანისგან და რომ მათი მოვალეობა იყო ყოველი უღლის გატეხვა და ასევე მათი გრძნობების ავთენტურად გამოხატვა.

ლუთერმა თამამად გააპროტესტა ეს დარღვევები და გამოაცხადა მსოფლიოს, რომ რეფორმაცია სრულიად განსხვავდებოდა ამ უწესრიგო ელემენტისგან. თუმცა, მას ამ შეურაცხყოფაში ადანაშაულებდნენ ისინი, ვისაც მისი საქმიანობის სტიგმატიზაცია სურდა.

რაციონალიზმი, კათოლიციზმი, ფანატიზმი და პროტესტანტიზმი შედარებით

ლუთერი უშიშრად იცავდა ჭეშმარიტებას ყველა მხრიდან თავდასხმებისგან. ღვთის სიტყვა ყველა კონფლიქტში ძლიერი იარაღია. ამ სიტყვით იგი ებრძოდა პაპის თვითდანიშნულ ძალაუფლებას და მეცნიერთა რაციონალისტურ ფილოსოფიას, ხოლო ქვასავით მყარად იდგა ფანატიზმის წინააღმდეგ, რომელსაც სურდა ესარგებლა რეფორმაციის შედეგად.

თითოეული ეს კონტრასტული ელემენტი თავისებურად არღვევს წინასწარმეტყველების უტყუარ სიტყვას და ამაღლებულ ადამიანურ სიბრძნეს რელიგიური ჭეშმარიტებისა და ცოდნის წყარომდე: (1) რაციონალიზმი გაღმერთებს გონებას და აქცევს მას რელიგიის კრიტერიუმად. (2) რომაული კათოლიციზმი თავის სუვერენულ პონტიფს ამტკიცებს, რომ შთაგონება შეუფერხებლად მოვიდა მოციქულებისგან და უცვლელია ყველა საუკუნეში. ამგვარად, სამოციქულო კომისიის წმინდა სამოსით ლეგიტიმირებულია ნებისმიერი სახის საზღვრის გადაკვეთა და კორუფცია. (3) მუნცერის და მისი მიმდევრების მიერ პრეტენზიული შთაგონება წარმოსახვის ახირებაზე მაღალი წყაროდან არ მოდის და მისი გავლენა ძირს უთხრის ყოველგვარ ადამიანურ თუ ღვთაებრივ ავტორიტეტს. (4) თუმცა, ჭეშმარიტი ქრისტიანობა ეყრდნობა ღვთის სიტყვას, როგორც შთაგონებული ჭეშმარიტების დიდ საგანძურს და როგორც ყოველგვარი შთაგონების სტანდარტსა და საგამოცდო ქვას.

საწყისი დროის ნიშნები, 25 წლის 1883 ოქტომბერი