შეიტყვეთ მე-16 საუკუნის ესპანური ჩვენებების შესახებ პროტესტანტიზმისა და რელიგიის თავისუფლების შესახებ. ავტორი ელენ უაითი, კლარენს კრისლერი, HH Hall

კითხვის დრო: 10 წუთი

წიგნის „დიდი დაპირისპირების“ ეს თავი არსებობს მხოლოდ ესპანურ ვერსიაში და შედგენილია მისმა მდივნებმა ელენ უაიტის სახელით.

ორმოცი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც რეფორმაციის სწავლებების პირველმა პუბლიკაციებმა ესპანეთში იპოვეს გზა. რომის კათოლიკური ეკლესიის ერთობლივი ძალისხმევის მიუხედავად, მოძრაობის ფარული წინსვლა ვერ შეჩერდა. წლიდან წლამდე პროტესტანტიზმი ძლიერდებოდა, სანამ ათასობით ადამიანი არ შეუერთდა ახალ რწმენას. დროდადრო ზოგიერთი მათგანი საზღვარგარეთ მიდიოდა რელიგიის თავისუფლებით. სხვებმა დატოვეს თავიანთი სახლები, რათა დაეხმარონ საკუთარი ლიტერატურის შექმნას, კონკრეტულად მიზნად ისახავს წინსვლას იმ საქმისა, რომელიც მათ სიცოცხლეზე მეტად უყვარდათ. სხვები, ისევე როგორც ბერები, რომლებმაც დატოვეს სან ისიდოროს მონასტერი, იძულებულნი იყვნენ დაეტოვებინათ თავიანთი განსაკუთრებული პირობების გამო.

ამ მორწმუნეების გაუჩინარებამ, რომელთაგან ბევრმა მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა პოლიტიკურ და რელიგიურ საქმეებში, დიდი ხნის განმავლობაში იწვევდა ეჭვს ინკვიზიციაში და დროთა განმავლობაში ზოგიერთი დაუსწრებელი აღმოაჩინეს საზღვარგარეთ, საიდანაც ისინი ცდილობდნენ ესპანეთში პროტესტანტული რწმენის გავრცელებას. ამან შექმნა შთაბეჭდილება, რომ ესპანეთში ბევრი პროტესტანტი იყო. თუმცა, მორწმუნეები იმდენად გონივრულად მოიქცნენ, რომ არცერთ ინკვიზიტორს არ აღმოუჩენია მათი ადგილსამყოფელი.

შემდეგ მოვლენების სერიამ გამოიწვია ამ მოძრაობის ცენტრების აღმოჩენა ესპანეთში და მრავალი მორწმუნე. 1556 წელს ხუან პერესმა, რომელიც იმ დროს ჟენევაში ცხოვრობდა, დაასრულა ახალი აღთქმის ესპანური თარგმანი. იგი აპირებდა ამ გამოცემის გაგზავნას ესპანეთში მომდევნო წელს მომზადებული ესპანური კატეხიზმის ასლებთან და ფსალმუნების თარგმანთან ერთად. თუმცა, მას გარკვეული დრო დასჭირდა იმისთვის, რომ ეპოვა ადამიანი, რომელიც მსურს ამ სარისკო წამოწყებას. საბოლოოდ, ჯულიან ერნანდესი, ერთგული წიგნის გამყიდველი, დათანხმდა ცდას. მან წიგნები ორ დიდ კასრში დამალა და მოახერხა ინკვიზიციის მძარცველებისგან თავის დაღწევა. მან მიაღწია სევილიას, საიდანაც ძვირფასი ტომები სწრაფად გავრცელდა. ახალი აღთქმის ეს გამოცემა იყო პირველი პროტესტანტული ვერსია, რომელიც საკმაოდ ფართოდ გავრცელდა ესპანეთში.

„მოგზაურობისას ერნანდესმა ახალი აღთქმის ასლი მისცა ფლანდრიელ მჭედელს. მჭედელმა წიგნი მღვდელს აჩვენა და დონორი აღწერა. ამან მაშინვე გააფრთხილა ინკვიზიცია ესპანეთში. ამ ინფორმაციის წყალობით, "დაბრუნებისთანავე ინკვიზიტორებმა მას გზა მიაყენეს და ქალაქ პალმასთან დააკავეს". მათ ის დააბრუნეს სევილიაში და დააპატიმრეს ინკვიზიციის კედლებში, სადაც ყველაფერი სცადეს, რათა ეღალატა მეგობრებს ორ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, მაგრამ უშედეგოდ. იგი ბოლომდე ერთგული დარჩა და ვაჟკაცურად გადაიტანა კოცონზე წამება. მას უხაროდა, რომ მას ჰქონდა პატივი და პრივილეგია „შეეტანა ღვთაებრივი ჭეშმარიტების ნათელი თავის მაწანწალა ქვეყანაში“. იგი დარწმუნებით ელოდა განკითხვის დღეს: შემდეგ გამოცხადდებოდა თავისი შემოქმედის წინაშე, მოისმენდა ღვთიური მოწონების სიტყვებს და მარადიულად იცხოვრებდა უფალთან.

მიუხედავად იმისა, რომ მათ ვერ მიიღეს ინფორმაცია ერნანდესისგან, რომელსაც შესაძლოა გამოეწვია მისი მეგობრების აღმოჩენა, „საბოლოოდ გაიგეს, რასაც იგი ამდენი ხნის განმავლობაში საიდუმლოდ ინახავდა“ (M'Crie, თავი 7). ამ დროს ესპანეთში ინკვიზიციის ხელმძღვანელებმა „მიიღეს ინფორმაცია იმის შესახებ, რომ ვალიადოლიდის საიდუმლო თემები აღმოაჩინეს. მათ მაშინვე გაგზავნეს მესინჯერები სამეფოს სხვადასხვა ინკვიზიციურ სასამართლოებში და სთხოვდნენ მათ ფარული გამოძიების ჩატარებას თავიანთ იურისდიქციაში. ისინი მზად უნდა იყვნენ ერთობლივი მოქმედებისთვის, როგორც კი მიიღებენ შემდგომ მითითებებს“ (ibid.). ასე მშვიდად და სწრაფად გაირკვა ასობით მორწმუნის სახელი. გარკვეულ მომენტში ისინი ერთდროულად დაატყვევეს და გაფრთხილების გარეშე დააპატიმრეს. ვალიადოლიდისა და სევილიის აყვავებული თემების კეთილშობილური წევრები, ბერები, რომლებიც დარჩნენ სან ისიდორო დელ კამპოს მონასტერში, ერთგული მორწმუნეები, რომლებიც ცხოვრობდნენ შორს ჩრდილოეთით პირენეების ძირში, ისევე როგორც სხვები ტოლედოში, გრანადაში, მურსიაში და ვალენსიაში, მოულოდნელად აღმოჩნდნენ სექციაში სისხლის გამოცდის ჩასატარებლად.

„ლუთერანიზმისთვის მსჯავრდებულები იმდენად მრავალრიცხოვანი იყვნენ, რომ ისინი საკმარისი იყო იმისთვის, რომ მსხვერპლად ყოფილიყვნენ ოთხი დიდი და საშინელი ავტო-და-ფე [საჯარო დაწვის] მსხვერპლი მომდევნო ორი წლის განმავლობაში […]. ორი გაიმართა ვალადოლიდში 1559 წელს, ერთი იმავე წელს სევილიაში და მეორე 22 წლის 1560 დეკემბერს“ (BB Wiffen, შენიშვნა მის ახალ გამოცემაში. ესპისტოლა კონსოლატორია ხუან პერესის მიერ, გვ. 17).
პირველთა შორის, ვინც სევილიაში დააკავეს, იყო დოქტორი. კონსტანტინო პონსე დე ლა ფუენტე, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში უეჭველად მუშაობდა. "როდესაც ჩარლზ V-მ, რომელიც იმ დროს იუსტეს მონასტერში იმყოფებოდა, მისი საყვარელი მოძღვარი დააპატიმრეს, თქვა: "თუ კონსტანტინო ერეტიკოსია, მაშინ ის დიდი ერეტიკოსია!" და როდესაც ინკვიზიტორმა მოგვიანებით დაარწმუნა, რომ ის დამნაშავედ ცნეს, მან შვებით უპასუხა: იმპერატორ კარლოს V-ის ისტორია, ტ.2, 829; ციტირებულია M'Crie-დან, თავი 7).

თუმცა კონსტანტინოს დანაშაულის დამტკიცება ადვილი არ იყო. სინამდვილეში, როგორც ჩანს, ინკვიზიტორებს არ შეეძლოთ დაემტკიცებინათ მის წინააღმდეგ წაყენებული ბრალდებები, როდესაც მათ შემთხვევით „აღმოაჩინეს, სხვა მრავალთა შორის, დიდი ტომი, რომელიც მთლიანად კონსტანტინოს ხელნაწერით იყო დაწერილი. იქ მან ნათლად ჩამოაყალიბა, თითქოს მხოლოდ თავისთვის წერდა და უმთავრესად (როგორც ინკვიზიტორებმა განმარტეს მოგვიანებით ეშაფოლტზე გამოქვეყნებულ მის გადაწყვეტილებაში) შემდეგი საკითხები: ეკლესიის მდგომარეობა; ჭეშმარიტი ეკლესიისა და პაპის ეკლესიის შესახებ, რომელსაც მან ანტიქრისტე უწოდა; ევქარისტიის საიდუმლოსა და წირვის გამოგონების შესახებ, რომლის შესახებაც იგი ამტკიცებდა, რომ მსოფლიო წმინდა წერილის უცოდინარობით იყო დატყვევებული; ადამიანის გამართლების შესახებ; განმწმენდელი განსაწმენდელის შესახებ, რომელსაც მან უწოდა მგლის თავი და ბერების გამოგონება მათი ჭირვეულობისთვის; პაპის ხარებსა და ინდულგენციის წერილებზე; კაცთა ღვაწლის შესახებ; აღსარებაზე [...] როდესაც ტომი აჩვენეს კონსტანტინოს, მან თქვა: ”მე ვაღიარებ ჩემს ხელწერას და ღიად ვაღიარებ, რომ ეს ყველაფერი დავწერე და გულწრფელად ვაცხადებ, რომ ეს ყველაფერი სიმართლეა. თქვენ აღარ გჭირდებათ ჩემს წინააღმდეგ მტკიცებულებების ძიება: თქვენ უკვე გაქვთ ჩემი რწმენის მკაფიო და ცალსახა აღიარება. ასე აკეთე რაც გინდა.“ (R. Gonzales de Montes, 320-322; 289, 290).

პატიმრობის სიმძიმის გამო, კონსტანტინოს პატიმრობის ორი წელიც კი არ გადაურჩა. ბოლო წუთებამდე იგი დარჩა თავისი პროტესტანტული რწმენის ერთგული და შეინარჩუნა მშვიდი ნდობა ღმერთზე. პროვიდენციალურად უნდა ყოფილიყო, რომ იმავე საკანში, რომელშიც კონსტანტინო დააპატიმრეს, მოათავსეს ახალგაზრდა ბერი სან ისიდორო დელ კამპოს მონასტრიდან, რომელსაც უფლება მიეცა ეზრუნა მას ბოლო ავადმყოფობის დროს და მშვიდად დაეხუჭა თვალები (M'Crie, თავი 7).

Dr კონსტანტინო არ იყო იმპერატორის ერთადერთი მეგობარი და კაპელანი, რომელიც განიცდიდა პროტესტანტულ საქმესთან მისი კავშირის გამო. Dr აგუსტინ კაზალა, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში ითვლებოდა ესპანეთის ერთ-ერთ საუკეთესო მქადაგებლად და ხშირად გამოდიოდა სამეფო ოჯახის წინაშე, იყო ვალადოლიდში დაპატიმრებულთა და დაპატიმრებულთა შორის. საჯარო სიკვდილით დასჯის დროს, მიმართა პრინცესა ხუანას, რომელსაც ის ხშირად უქადაგებდა, და მიუთითა მის დას, რომელიც ასევე ნასამართლევი იყო, მან თქვა: „გევედრები, თქვენო უდიდებულესობავ, შეინანეთ ეს უდანაშაულო ქალი, რომელიც ცამეტი ობოლი ტოვებს.” თუმცა, იგი არ გაამართლეს, თუმცა მისი ბედი უცნობია. მაგრამ საყოველთაოდ ცნობილია, რომ ინკვიზიციის მხლებლები თავიანთი უაზრო სისასტიკით არ კმაყოფილდებოდნენ ცოცხლების დაგმობით. მათ ასევე წამოიწყეს სასამართლო პროცესი ქალის დედის, დონა ლეონორ დე ვივეროს წინააღმდეგ, რომელიც წლების წინ გარდაიცვალა. მას ბრალი წაუყენეს იმაში, რომ ის გამოიყენებდა საკუთარ სახლს "ლუთერანულ ტაძრად". გადაწყდა, რომ იგი გარდაიცვალა ერესის მდგომარეობაში, მისი ხსოვნის ცილისწამება და ქონების ჩამორთმევა. უბრძანეს მისი ძვლების გათხრა და საჯაროდ დაწვა მისი ფიგურით. გარდა ამისა, მათი სახლი უნდა განადგურდეს, ქონებას მარილი დაასხამდნენ და იქ სვეტი დაედგათ წარწერით, რომელიც ხსნიდა ნგრევის მიზეზს. ეს ყველაფერი გაკეთდა“ და ძეგლი თითქმის სამი საუკუნის განმავლობაში დგას.

ავტო-და-ფეს დროს, პროტესტანტების ამაღლებული რწმენა და ურყევი სიმტკიცე გამოვლინდა „ანტონიო ჰერეზუელოს, უაღრესად ბრძენი იურისტის და მისი მეუღლის, დონა ლეონორ დე ცისნეროსის, საოცრად ბრძენი და სათნო ქალბატონის გასაოცარი, ზღაპრული სილამაზის სასამართლო პროცესზე“.

„ჰერესუელო იყო მართალი ხასიათისა და მტკიცე რწმენის კაცი, რომლის წინააღმდეგაც კი „წმინდა“ ინკვიზიციური სასამართლოს წამებაც კი ვერაფერს შეძლებდა. მოსამართლეებთან ყველა დაკითხვისას [...] თავიდანვე ამტკიცებდა, რომ პროტესტანტი იყო და არა მხოლოდ პროტესტანტი, არამედ მისი სექტის წარმომადგენელი ქალაქ ტოროში, სადაც ადრე ცხოვრობდა. ინკვიზიტორებმა მოითხოვეს, რომ დაესახელებინა ისინი, ვინც მან გააცნო ახალი სწავლება, მაგრამ დაპირებებმა, ვედრებამ და მუქარამ ვერ შეარყია ჰერეზუელოს გადაწყვეტილება, ეღალატა თავისი მეგობრებისა და მიმდევრების შესახებ. უფრო მეტიც, წამებმაც კი ვერ დაარღვიეს მისი სიმტკიცე, რომელიც უფრო ძლიერი იყო, ვიდრე დაბერებული მუხა ან ზღვიდან ამომავალი ამაყი კლდე.
მისი ცოლი […] ასევე ინკვიზიციის დუნდულოებში ჩაკეტილი […] საბოლოოდ დამორჩილდა ვიწრო, ბნელი კედლების საშინელებას, ეპყრობოდნენ როგორც კრიმინალს, შორს ქმრისგან, რომელიც მას საკუთარ სიცოცხლეზე მეტად უყვარდა […] და ინკვიზიტორების რისხვას ეშინოდა. ასე რომ, ბოლოს მან გამოაცხადა, რომ თავი დაენებებინა ერეტიკოსების შეცდომებს და ამავდროულად გამოხატა სინანული ცრემლიანი ცრემლებით [...]
პომპეზური ავტო-და-ფეს დღეს, სადაც ინკვიზიტორებმა თავიანთი უპირატესობა აჩვენეს, ბრალდებულები შევიდნენ ხარაჩოში და იქიდან მოისმინეს მათი სასჯელის წაკითხვა. ჰერეზუელო უნდა დაიღუპოს ცეცხლში, ხოლო მისმა მეუღლემ დონა ლეონორმა უარი უნდა თქვას ლუთერანულ სწავლებებზე, რომლებსაც მანამდე იცავდა და ეცხოვრა ამ მიზნისთვის განკუთვნილ ციხეებში "წმინდა" ინკვიზიციის სასამართლოს ბრძანებით. იქ იგი უნდა დაესჯებინა თავისი შეცდომებისთვის სინანულით და სასჯელაღსრულების ტანსაცმლის დამცირებით და მიეღო ხელახალი განათლება, რათა მომავალში თავი დაეღწია მისი დანგრევისა და განადგურების გზას.” დე კასტრო, 167, 168.

როდესაც ჰერეზუელო ხარაჩოზე მიიყვანეს, „მას მხოლოდ სასჯელაღსრულების ტანსაცმელში გამოწყობილი ცოლის ხილვამ შეძრა; და მზერა, რომელიც მან (რადგან ლაპარაკი არ შეიძლებოდა) მიაპყრო მას, როცა გადიოდა, სიკვდილით დასჯის ადგილისკენ მიმავალ გზაზე, თითქოს ამბობდა: „ეს მართლაც ძნელი ასატანია!“ მან მოუთმენლად უსმენდა ბერებს, რომლებიც მობეზრებულად აიძულებდნენ მას უკან დაეხია, სანამ ისინი პირას მიჰყავდათ. "ბაჩილერ ჰერეზუელო", - ამბობს გონსალო დე ილესკასი თავის Historia pontifical-ში, "დაეწვა ცოცხლად უპრეცედენტო სიმამაცით". ისე ახლოს ვიყავი მასთან, რომ სრულად ვხედავდი და ვაკვირდებოდი მის ყველა მოძრაობასა და გამომეტყველებას. მას არ შეეძლო ლაპარაკი, გაბრუებული იყო: [...] მაგრამ მთელი მისი ქცევა აჩვენებდა, რომ ის იყო არაჩვეულებრივი მტკიცე და მტკიცე პიროვნება, რომელიც არჩია ცეცხლში მოკვდა, ვიდრე თანმხლებებთან ერთად დაეჯერებინა ის, რასაც მათ სთხოვდნენ. მიუხედავად მჭიდრო დაკვირვებისა, შიშის ან ტკივილის ოდნავი ნიშანიც ვერ შევამჩნიე; მაგრამ მის სახეზე ისეთი სევდა იყო, როგორიც აქამდე არასდროს მინახავს“ (M'Crie, თავი 7).

მის ცოლს არასოდეს დავიწყებია მისი გამოსამშვიდობებელი სახე. „იდეა, - ამბობს ისტორიკოსი, - იმის თაობაზე, რომ მან მას ტკივილი მიაყენა იმ საშინელი კონფლიქტის დროს, რომელიც მას უნდა გადაეტანა, აანთო სიყვარულის ალი რეფორმირებული რელიგიის მიმართ, რომელიც ფარულად იწვა მის მკერდში; და გადაწყვიტეს „მიჰყოლოდა მოწამის სიმტკიცის მაგალითს, უძლურებაში სრულყოფილ ძალაზე მინდობით“, მან „გადაჭრით შეწყვიტა დაწყებული მონანიების გზა“. იგი მაშინვე ჩასვეს ციხეში, სადაც რვა წლის განმავლობაში ეწინააღმდეგებოდა ინკვიზიტორების ყველა მცდელობას მისი უკან დაბრუნებისთვის. საბოლოოდ ისიც ცეცხლში დაიღუპა, როგორც მისი ქმარი. ვინ ვერ ეთანხმებოდა მათ თანამემამულე დე კასტროს, როდესაც მან წამოიძახა: „უბედური წყვილი, ერთნაირად შეყვარებული, ერთნაირი დოქტრინით და ერთნაირად სიკვდილით! ვინ არ დაიღვრება ცრემლები თქვენი ხსოვნისთვის და არ იგრძნობს საშინელებას და ზიზღს იმ მოსამართლეების მიმართ, რომლებიც ღვთიური სიტყვის სიტკბოებით სულების დატყვევების ნაცვლად, წამებასა და ცეცხლს იყენებდნენ დარწმუნების მეთოდებად?” (დე კასტრო, 171).

ასეთი იყო ბევრი, ვინც მჭიდროდ აიგივებდა პროტესტანტულ რეფორმაციას მე-16 საუკუნის ესპანეთში. „თუმცა, არ უნდა დავასკვნათ, რომ ესპანელმა მოწამეებმა ამაოდ შესწირეს სიცოცხლე და ამაოდ დაღვარეს სისხლი. ღმერთს შესწირეს ტკბილი მსხვერპლშეწირვა, დაუტოვეს მოწმობა ჭეშმარიტების შესახებ, რომელიც არასოდეს დაკარგულა“ (M'Crie, წინასიტყვაობა).

საუკუნეების მანძილზე ეს ჩვენება აძლიერებდა მათ მტკიცე გამძლეობას, ვინც აირჩია ღმერთის მორჩილება ადამიანებზე. დღემდე გრძელდება გამბედაობის მიცემა მათთვის, ვინც განსაცდელის დროს ირჩევს მტკიცედ დადგეს და დაიცვას ღვთის სიტყვის ჭეშმარიტება. მათი შეუპოვრობითა და ურყევი რწმენით ისინი იქნებიან ცოცხალი მოწმეები გამოსყიდვის მადლის გარდამქმნელი ძალისა.

სერიის დასასრული

ნაწილი 1

Დასასრული: Conflicto de los Silos, 219-226