ძალადობა და პოლიტიკური რადიკალიზაცია აჩენს კითხვებს ბიბლიისა და ჭეშმარიტი მშვიდობის როლზე. ეს სტატია მოგვიწოდებს, ახალი თვალი გადავხედოთ ბიბლიურ ისტორიას და ვიყოთ მშვიდობის მაცნეები ამ სამყაროში. გაბრიელა პროფეტა ფილიპსი, ადვენტისტური მუსლიმთა ურთიერთობის დირექტორი, ჩრდილოეთ ამერიკის განყოფილება.

კითხვის დრო: 3 წუთი

ახლო აღმოსავლეთში ომი მნიშვნელოვანი შეფერხებაა რეგიონში მშვიდობის ნებისმიერი პერსპექტივისთვის. ბოლო არჩევნებში ისრაელის პოლიტიკის გამკაცრებასთან ერთად და ჰამასის რადიკალიზაციას, რომელსაც მხარს უჭერენ ირანი და კატარი, ძალადობა წარმოდგენილია მშვიდობის ერთადერთ ვარიანტად. მაგრამ ამ ვარიანტებს შორის არიან ტანჯული ადამიანები, რომლებიც იმედს კარგავენ. მითუმეტეს, ახალი ამბები კიდევ უფრო გვაბნევს ომის შედეგად გაჩაღებული სულიერი შედეგების იგნორირებას და თითქოს მთავარია „დამნაშავის“ პოვნა.

ქრისტიანები ცდილობდნენ ისტორიის ამ დამახინჯებულ ვერსიას დაემატებინათ ბიბლიური ელემენტები, რომლებიც, როგორც ჩანს, ამართლებენ ერთ მხარეს ან მეორეს. ეს უფრო ჰგავს კაცობრიობის ამჟამინდელ პოლარიზაციას, ვიდრე ბიბლიური ისტორიის ფრთხილად შესწავლა. ბიბლიაც ომის მსხვერპლი გახდა. დავუბრუნდეთ წყაროს! მოდით გავიცნოთ ის, ვისაც შეუძლია მოიტანოს პატიება, წყალობა და სამართლიანობა. დიახ, სამართლიანობა, რადგან სამართლიანობის გარეშე არ არსებობს მუდმივი მშვიდობა.

მხოლოდ ბიბლიის ხელახლა მოსმენით შეგვიძლია გავაქარწყლოთ ცოდვილი იდეები მშვიდობისა და მახვილის შესახებ. მშვიდობას, როგორიც ამ სამყაროს არ შეუძლია (ეს არის ის, რასაც ჩვენ ვხედავთ!), აქვს მხოლოდ ერთი წყარო: ღვთის მესია - მესია, რომელიც ებრაელთა უმეტესობამ უარყო და მუსლიმთა უმეტესობამ მხოლოდ ბაგეებით აღიარა. მე არ ვგულისხმობ ინსტიტუციონალიზებული ქრისტიანობის მესიას, რომელიც კოოპტირდება ყველა სახის კორპორატიული მიზეზის გამო. ვგულისხმობ ღვთის მესიას, მას, ვინც ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მოვიდა სიცოცხლის, დიახ, უხვად სიცოცხლის მოსატანად, როგორც პალესტინელებისთვის, ასევე ებრაელებისთვის. ახლა იერუსალიმი, რაც ნიშნავს მშვიდობის საფუძველს ან მასწავლებელს, შეუძლია რეალურად ასწავლოს მშვიდობა ყველა ერს თავისი ზეციური ადგილიდან (მიქა 4,2:3-XNUMX). ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ ინსტრუმენტები ამაში. ერთ დღეს ის დადგება იმ ადგილას, სადაც ომი ჯერ კიდევ მძვინვარებს.

ჩვენ ისევ მორწმუნე კაცები და ქალები ვართ? თუ ასეა, რატომ მოვიყვანთ მათეს 24-ის შერჩევით ციტირებას, ომსა და ომის შესახებ ჭორებზე ფოკუსირებით, დავივიწყოთ, რომ „ნიშანი“, რომელსაც მორწმუნეები ეძებენ, არის არა ძალადობა, არამედ მე-14 ლექსის მშვიდობის სამეფო?

ჩვენ ისევ იმედის ხალხი ვართ? იმედი არ შეიძლება აშენდეს ისეთ ილუზიებზე, როგორიცაა ტაძრის რეკონსტრუქცია სიონისტური ძალისხმევით ან ცრუ რწმენით, და ეს უფრო მეტად გვაწუხებს, რომ ამ კრიზისის წარმოშობა შეიძლება აიხსნას სარას და ჰაგარის მეტოქეობით. ისტორიის ასეთი დამახინჯებული ინტერპრეტაციების პრობლემა ის არის, რომ ღმერთმა აკურთხა ისმაელი და იწინასწარმეტყველა კიდეც, რომ ისმაელის ოჯახი გაერთიანდებოდა ისაკის ესქატოლოგიურ შვილებთან (ესაია 60,6:7-XNUMX). სიმართლე გვათავისუფლებს!

ჩვენ არ გვაქვს ყველა პასუხი, ღმერთს აქვს. ამიტომ ერთად ვილოცოთ მშვიდობისთვის. ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი მღელვარების სამყაროში, რადგან მათ ღვთის შვილები იწოდებიან (მათე 5,9:XNUMX).

Დასასრული: nPraxis International Newsletter, 12 წლის 2023 ოქტომბერი