Көптеген сенбіліктер бұл тақырыппен ешқашан байланыспаған шығар. Дегенмен, бұл драмалық салдары бар сабақ. Бұл жерде барлық жетінші күн адвентистерін біріктіретін нәрсе, сенбі күні күмәндануда. Бірақ христиан шіркеулерінің көпшілігі сияқты жексенбіні дұрыс демалыс күніне айналдыру арқылы емес. Сондай-ақ, Жаңа өсиетте бұдан былай Киелі кітаптағы демалыс күні жоқ, мысалы, мормондар немесе Куәгерлер уағыздайтын күндер бірдей деген доктрина жарияланбайды. Керісінше:

Айдың сенбі күні өзін таныстырады

Жаңа ай. Бұл күні демалыс күніндегідей тыныштық бар. Осыдан кейін төрт апта жалғасады, олардың барлығы демалыс күнімен аяқталады. Содан кейін қасиетті жаңа ай қайтадан келеді, сондықтан демалыс күндері әрқашан 8/15/22 күндері болады. және айдың 29-ы Жаңа айдан басталатын 1-күн. Алайда астрономиялық жағдайларға байланысты кейде жаңа ай күні жаңа айға, нәзік жарты айдың алғашқы көрінісіне сәйкес келуі үшін кейде төрт аптадан кейін секіру күнін енгізуге тура келеді.

Күнтізбенің бұл түрімен сенбі ай сайын біздің күнтізбедегі аптаның басқа күніне сәйкес келеді. Бұл, әрине, көптеген адамдарға, христиандар мен адвентистерге өте ерекше болып көрінеді, бірақ жақында оны жеке адвентистер мен бүкіл әлем бойынша Айдың сенбілігін ұстанатын шағын топтар қолдады. Мұны көрсету үшін мына графика:

Бұл график әр ай циклінде айлық сенбі аптаның басқа күніне қалай келетінін көрсетеді. Тек салыстырмалы түрде сирек сенбіде болады. Демалыс барлық айлық сенбілерде және жаңа ай күндерінде болады.

Ерекше «Құдайдың шіркеуі»

1863 жылы біздің шіркеу ғана емес, сонымен бірге Құдайдың шіркеуі, жетінші күн деп аталатын шіркеу де құрылғанын аздаған жетінші күн адвентистері біледі. Бұл Эллен Уайттың жазбаларын қабылдамайтын сенбі күнін ұстанатын адвентистердің коалициясы болды. Бүгінде бұл қауымда 300.000 XNUMX-ға жуық мүше бар.

Кларенс Додд және Қасиетті есім қозғалысы

Бұл шіркеудің мүшесі Кларенс Орвил Додд 1937 жылы журналдың негізін қалады Сенім (Сенім). Бұл журнал, басқа ешкім сияқты, Құдайдың киелі есімін және, мүмкіндігінше, оның лайықты түрінде айту міндетті екендігі туралы ілімді жақтай бастады.

Бұл христиандықтағы еврейлердің Құдай есімін қасиетті болғандықтан, әсіресе дәл айтылуы енді белгісіз болғандықтан, айтпау туралы көзқарасына барынша қарсы тұратын «Қасиетті есім» қозғалысын тудырды. Керісінше, ол оның жиі, құрметпен және адал айтылуын ынталандырады. Иса есімінің дұрыс айтылуы да осы қозғалыстың ізбасарлары үшін маңызды.

Киелі кітап мерекелері

Сол сияқты, 1928 жылдан бастап Додд пұтқа табынушы христиандық мерекелердің орнына Мозаикалық-Библиядағы мереке күндерін сақтауды жақтады. Дүниежүзілік Құдай шіркеуінің қызметкері Герберт Армстронг бұл ілімді қолға алып, журнал арқылы таратқан. анық және шынайы. Дегенмен, сол ілім жетінші күн адвентистерінің арасында да өз жақтаушыларын кездейсоқ табады.

Джонатан Браун және Ай демалысы

«Қасиетті есім» қозғалысы конфессиялар арасында және тіпті Елуінші күндік шеңберлерде дамыды. Бұл қозғалыстың қолдаушысы Джонатан Дэвид Браун, Seth музыкалық тобының мүшесі, танымал әнші Твила Парис пен басқа да христиан әншілері ән шырқаған христиандық рок-тобы Petra продюсері. Джонатан Дэвид Браун алғаш рет Демалыс күнінің барлық түрлеріне еніп жатқан ай демалысы туралы доктринаны жазған.

Демалыс күні айға негізделген бе?

Айдың демалыс күні Жаратылыс 1:1,14-те жиі негізделеді. Онда күн мен айға мерекелердің уақытын (еврейше מועדים mo'adim), күндер мен жылдарды анықтау функциясы берілген. Күндер мен жылдарды анықтауға күн жеткілікті болғандықтан, ай мерекелерді анықтауға арналған болуы керек. Леуіліктер 3 бұл ай мерекелеріне Демалыс күнін қосқан сияқты. Бұл айдың сенбі күні туралы ілімдегі маңызды дәлел. Дегенмен, көптеген басқа мәтіндер демалыс күндерін мерекелерден айқын ажыратады (מועדים mo'adim): Шежірелер 23-жазба 1:23,31; 2 Шежірелер 2,4:8,13; 31,3:10,34; 2,6; Нехемия 44,24:45,17; Жоқтау 2,13:XNUMX; Езекиел XNUMX:XNUMX; XNUMX; Ошия XNUMX:XNUMX. Ешбір жерде демалыс күні мереке ретінде арнайы айтылмаған (מועד mo'ed).

Сенбі де мереке, бірақ ерекше. Ол айға негізделмегендіктен және оның ырғағын тек алты күндік жаратылыс фактісінен алатындықтан, бұл еске алу күніне айналады. Сенбі және онымен бірге жеті күндік апта ерекше, өйткені олардың астрономиялық негізі жоқ. Жеті күндік бөлу ерікті және айдың фазаларына негізделмейді. Осылайша ол Құдайдың жаратылысы ретінде көк денелерінен назар аударады және толығымен Жаратушыға назар аударады. Егер басқаша болса, аптаны тек эволюциялық тұрғыдан түсіндіруге болар еді.

Жаратылыс 1:1,14-тен айдың күнтізбе үшін маңыздылығы туралы қорытынды жасауға және еврей мерекелері негізделген еврей ай күнтізбесін бағалауға болады. Бірақ бұл аят жеті күндік апталардың арасында бірнеше секіру күндерімен енгізілген айлық демалыс күндері туралы ештеңе айтпайды.

Біз Сатурнды құрметтейміз бе?

Айлық сенбі күнінің ізбасарлары сенбі күні Сатурн күні екенін көрсете отырып, сенбі туралы түсінігімізді сынайды. Демек, сенбі күнін сақтау арқылы біз Юпитерден басқа барлық ұлдарын жеген қатыгез құдай Сатурнға табынған болар едік. Бұл апта сайынғы Демалыс күнінің Сатурн құдайымен байланысынан әлдеқайда көне екенін ескермейді. Тарихшылардың пайымдауынша, римдіктер жеті күндік аптаны еврейлерден қабылдап, апта күндеріне өз құдайларының есімдерін берген. Біз сондай-ақ ежелгі римдіктер өздерінің құдайларының арасында Сатурнды еврейлердің құдайымен салыстырғанын және сондықтан сенбіні Сатурнға арнағанын білеміз. Бірақ бұл апта сайынғы сенбі күнін нақты анықтауға еш қатысы жоқ.

Еврей тілінде бізде көптеген еуропалық тілдердегідей апта күндері мен нақты құдайлар арасында ешқандай байланыс жоқ. Мұнда күндер деп аталады: бірінші күн, екінші күн, үшінші күн, төртінші күн, бесінші күн, алтыншы күн, сенбі. Аптаның әрбір күні қазірдің өзінде алдағы сенбіге бағытталған және осылайша апта сайынғы сенбі күнінің жарамдылығын растайды.

Тарихи дәлелдер қайда?

Дәстүрлі иудаизмнен гөрі айды қатаң ұстанатын караиттер де, тарихтағы басқа еврей секталары да ай демалысын сақтамаған. Тіпті елшілер де өз уақытындағы еврей мерекелерінің күнтізбесін ұстанды. Олардың күнтізбелік реформаға ұмтылғаны туралы ешқандай дәлел жоқ. Сонымен, айдың сенбісінің шын мәнінде Киелі кітаптағы демалыс күні екеніне сенімділікті қайдан алуға болады?

Еврей тарихшысы Флавий Иосиф Флавий (б.з. 37-100) былай деп хабарлайды: «Гректердің немесе варварлардың немесе басқа халықтың бірде-бір қаласы жетінші күні демалу дәстүрі енбеген!» (Марк Финли, Ұмытылатын күн, Арканзас: Concerned Group, 1988, 60 б.)

Рим авторы Секст Юлий Фронтин (б.з. 40-103 ж.) «яһудилерге Сатурн күні, оларға ауыр нәрсе жасауға тыйым салынған күні шабуыл жасады» деп жазды (Самюэль Баккиокки, Демалыс күніне қарсы жаңа шабуыл - 3 бөлім, 12 желтоқсан 2001 ж.) Сатурн күні жаңа айға сәйкес келгені белгісіз.

Тарихшы Кассий Дио (б.з. 163-229) былай дейді: «Осылайша, Иерусалим Сатурнның дәл күні, яһудилер осы күнге дейін ең құрметтейтін күні жойылды» (Сонда).

Тацит (б.з. 58–120) яһудилер туралы былай деп жазады: «Олар жетінші күнді демалуға арнады, өйткені бұл күн олардың қиыншылықтарын тоқтатты. Кейіннен бос жүру оларға азғырып көрінгендіктен, олар әрбір жетінші жылын жалқаулыққа арнады. Басқалары мұны Сатурнның құрметіне жасайды деп мәлімдейді.» (Тарихтар, V кітап, дәйексөз: Роберт Одом, Ерте христиандықтағы демалыс және жексенбі, Вашингтон ДС: шолу және геральд, 1977, 301 бет)

Филон Александриялық (б. з. б. 15-40 ж.) былай деп жазады: «Төртінші өсиет қасиетті жетінші күнге қатысты... Яһудилер жетінші күнді үнемі алты күн аралықпен өткізеді» (Декалог, ХХ кітаптың дәйексөздері: сол жерде. 526 б.) Бұл ерекше ерте дереккөз енгізілген жаңа ай немесе кібісе күндер туралы ештеңе білмейді.

Бүгінде дүние жүзіндегі барлық еврей топтары сенбі күні сенбі күнін атап өтетінін ескерсек, бұл дәйексөздер сізді ойландырмай ма? Еврейлер ешқашан дауласпаған Wanna Демалыс күні ең көп дегенде сақталуы керек Wie ол жұма күні өткізіледі және сағат нешеде басталады.

Еврей күнтізбесі реформасы

359 ж. еврей күнтізбесі реформасы қазір қабылданған ай-апта ырғағынан бас тартқан жоқ, керісінше жаңа айлар мен жыл басы үшін ай мен арпаны табиғи бақылау болды. Оның орнына жаңа айлар мен кібісе айлар сол уақыттан бастап астрономиялық және математикалық түрде есептелді. Дегенмен, апталық циклде ештеңе өзгерген жоқ.

Талмудтың куәлігі

Талмуд күнтізбе, мерекелер, жаңа ай, апта сайынғы демалыс күні туралы егжей-тегжейлі жазады. Неліктен еш жерде айлық сенбі туралы айтылмайды?

Талмудтан келесі дәйексөздерді оқығанда жаңа ай қалайша апталық циклден тыс болуы мүмкін?

«Жаңа ай мейрамнан бөлек... Сенбі күні жаңа ай түскенде, Шаммай үйі қосымша намазда сегіз бата оқу керек деп үкім еткен. Хиллель үйі шешім қабылдады: жеті.« (Талмуд, Эйрувин 40б) Айдың сенбі күні туралы ілімге сәйкес, бірақ жаңа ай демалыс күніне түсе алмады.

«Егер [Құтқарылу мейрамының он алтыншысы] Демалыс күніне сәйкес келсе, демалыс күнін де, мейрамды да бұзбау үшін оларды (Құтқарылу мейрамының тоқтысының бөліктері) он жетінші күні өртеу керек» (Талмуд, Песахим 83а) Айдың сенбі күні туралы оқыту, 16-шы күн .бірақ әрқашан айлық сенбіден кейінгі күні болады.

Дәйексөздер сенбі күннің ай циклінің белгіленген күндерінде емес, жыл бойына тәуелсіз жылжығанын көрсетеді.

Айдың демалыс күнінің вавилондық тамырлары нені білдіреді?

Вавилондықтарда Айдың сенбі күнін ұстанушылар қолдағанға ұқсас апталық ырғақ болған дейді. Ол сондай-ақ жаңа айдан басталды және айдың соңғы аптасында бүгінгі айдың сенбі күніндегі ілімдегідей жеті күннен көп болды. Бірақ қашаннан бері Вавилон бізге үлгі бола алады?

Вавилондықтар а шапату әр 7/14/21/28 күндері ай мерекесін атап өтті айдың, яғни айдың болжамды демалыс күнінен бір күн бұрын. Кейбір ғалымдар исраилдіктер Демалыс күнін мерекелеуді Месопотамиядағы ай культінен алып, Қанаханға қоныстанған кезде оны ай циклінен ажыратты деп күдіктенеді. Алайда бұл әрекетімен олар Құдайдың бар екенін жоққа шығарады және еврей дінін эволюциялық тұрғыдан түсіндіреді немесе олар жаратылғаннан бері Демалыс күнін білетін Жазбалардың рухының жетелеуіне сенбейді.

Сегіз күндік аптаның төртінші өсиетпен қандай қатысы бар?

Кейде ай циклінің соңында пайда болатын секіру күндерінде өзін қалай ұстау керек? Олар демалыс күндері де, жұмыс күндері де болмас еді. Ал төртінші өсиетте: Алты күн жұмыс істеп, жетінші күні демалыңдар! Неліктен Киелі кітап бұған нұсқау бермейді?

Неліктен Мысырдан шығу 2 айына кемінде бір рет Дайындық күнінде екі-үш күндік ұзақ демалыс болса, маннаны үш-төрт рет жинау керек екенін көрсетпеді?

Жаңа ай күні дәл қашан?

Жаңа айды анықтаудың бірнеше жолы бар: астрономиялық, көзбен, Израильде немесе сіз тұратын жерде және т.б. Қандай стандартты қолдану керек? Практикалық өмірде айдың сенбі күнін ұстанушылар осылайша өздерінің демалыс күндерін кем дегенде бір күнге бөле алады.

Эллен Уайт және Айдың сенбі күні

Айдың сенбілігін сақтаушылар Эллен Уайттың келесі мәлімдемелеріне қалай қарайды? «Алтауы жұмысқа, жетіншісі демалуға арналған жеті күндік апталық цикл алғашқы жеті күннің ұлы шындығынан бастау алады.» (рухани сыйлықтар 3, 90)

«Сосын мен жаратылысқа қайта оралдым және Құдай жаратылыс жұмысын алты күнде аяқтап, жетінші күні демалған бірінші аптаның басқа апталар сияқты екенін көрдім. Ұлы Құдай өзінің жаратылған және демалу күндерінде аптаның бірінші циклін өлшеген, ол ақырзаманға дейін кейінгі барлық апталар үшін үлгі болуы керек «(Пайғамбарлық рухы 1, 85)

Неліктен мен өзімді мұзға түсіруге рұқсат етемін?

Айдың сенбілік доктринасының тарихи шығу тегі және оның көптеген сұрақтары біздің Киелі кітап доктринасымен айналыспайтынын көрсетеді. Сондықтан Айдың сенбі күні жаудың айла-шарғысының қоржынына жатады. Дегенмен, бұл ілімді ұстанатындар бізге жау ретінде емес, дұғаларымыз бен сүйіспеншілігімізге ерекше мұқтаж адамдар ретінде көрінуі керек. Адамдарды осы және басқа да жат ағымдарды қабылдауға жетелейтін қасиеттерді өз бойымызда ашқан жоқпыз ба? Бұл үшін өте асыл себептер болуы мүмкін: өз ар-ұжданына шындық болып көрінетін нәрсені ғана жасауға ұмтылу, тіпті толқынға қарсы. Немесе: Құдайға қандай құрбандық беруге дайын екенін көрсеткісі келетін құлшылық оты. Бірақ сонымен бірге адалдық, эксцентрикті аңсау және өкінішке орай, жиі мақтаныш. Менің отбасым мен қоғамдағы қарым-қатынасым қаншалықты сау? Менің жұмысыма, қауымдастығыма және қоғамдастық өміріме үлкен шатасу әкелетін доктринаға ашқан менің әлеуметтік құрылымымда маргиналды орным бар болуы мүмкін бе? Ібілістің диаболос, яғни беспорядок деп аталуы бекер емес. Өйткені ол Құдай қауымының миссиясын түбегейлі бұзғысы келеді.

Мені сынап көр, Раббым!

Өкінішке орай, сенімділік әсіресе сенушілер арасында кең таралған: адам шынымен тексермей сенеді. Сіз басқалардың зерттеулеріне сенесіз, себебі олардың дәлелдері сенімді болғандықтан емес, олар біздің ішімізге әсер етеді. Адвентистер – «сенетін» адамдар, өкінішке орай, жиі «сенімді». Бір нәрсені жүзеге асыру қаншалықты қиын болса, соғұрлым мотивация сезінесіз. Өйткені мен өз эгомды жеңуім керек! Мүмкін, азап шегу өзін-өзі бейнелеудің бір бөлігі шығар? Кейбір бөгде адамдар қажеттіліктен ізгілік жасап, өз еркімен әдеттен тыс нәрселерді, сондай-ақ өздерінің сенімдерін паналайды. Ең сорақысы, кішіпейілділік болмаса, жоғары парасаттылық пен шыншылдыққа қарамастан адасып кетеміз.

Жақсы жаңалық

Жақсы жаңалық: егер біз шын жүректен құтқарылуға ұмтылатын болсақ және оның еркін орындауға дайын болсақ, Құдай бізді осының бәрінен қалай құтқару керектігін біледі. Ол бізге парасаттылық, Оның еркін білу, сенім өмірімізде тепе-теңдік пен кішіпейілділік береді. Ол сондай-ақ жалғыздықты Өзінің қатысуымен толтырады және бізді жұбатады. Егер біз оның жүзін шын жүректен іздесек, ол бізді мақсатымызға жетелейді - қажет болса айналма жолдар арқылы.