Біз өмір сүріп жатқан уақыт туралы көбірек ақпарат. докторынан теологиялық Альберто Трейер, Аргентинадан келген қасиетті доктрина бойынша адвентистердің сарапшысы

Оқу уақыты: 4½ минут

Таңқаларлық: Бүгінде кейбір адвентистік теологтар Аян 4-5-тегі көктегі сот туралы көріністі Даниел 7-дегі сот туралы көріністен ажыратуға тырысуда. Біздің шіркеуден тыс бұл байланысты анық байқайтын христиан теологтары бар. Бірақ біздің шіркеуде кейбір теологтар бұл байланысты жоққа шығарады және осылайша Киелі кітаптағы ең үлкен үкімдік аян. Дегенмен Құдай бізді әлемді Иемізді құрметтеуге шақыруға шақырды, өйткені Оның соттайтын уақыты келді.

Қайта ойлау қалай басталды

Эллен Уайт Аян 4-5-ті Қасиеттілердің киелі жеріндегі соттың көрінісі ретінде анық көрді. Сара Пек, хатшы әрі оның жазбаларының редакторы да мұны түсінді. Иә, 20-шы ғасырдың бірінші жартысындағы адвентистік комментаторлардың көпшілігі Аян 4-5-тегі көрініс шынымен көктегі соңғы сотты бейнелейтінін түсінді. Бірақ 70 және одан да көп 80 жылдары біздің шіркеудің көптеген теологтары бұл байланысты жоққа шығарған өзгеріс болды. Оның орнына олар қазір аянда Исаның б. з. 31 жылы көкке көтерілгеннен кейін көктегі киелі орынның бағышталғанын көреді. Неліктен?

Хеппенсталл және жағажай

Жетінші күн адвентистері арасында бұрын тараған көзқарасты өзгертудің алғашқы әрекеттері маған Эдвард Хеппенсталлда (50 және 60 жылдардағы Эндрюс, Мичиган және Лома Линда, Калифорния университеттерінің теология профессоры) және Кеннет Страндта (теология профессоры) келді. Эндрюс университеті 70-жылдары). Кеннет Странд Аян кітабында екі емес, бір ғана бөлмесі бар қасиетті орын көрсетілген деген қорытындыға келді. Жохан екі бөлме туралы айтқан жерде, ол мұны көктегі діни қызметтің процесін түсіндіру үшін ғана жасайды (Аян бойынша симпозиум, 58). 70 жылдардың соңында ол Эдвард Хеппенсталлмен бірге (өзінің кітабында Біздің бас діни қызметкер) дүниежүзілік шіркеуде көктегі киелі жерде екі бөлме жоқ деген көзқарас бар.

Максвелл, БРИ, Джонсон және Полиен

Осыдан кейін Мервин Максвелл Аян 4–5-ке түсіндірмесінде Киелі Құдайда да тағы бар деген идеяны енгізді. Өйткені бұл аянда Жохан тағының алдында тұрған жеті қарулы шамды көреді. Ол киелі мен киелілердің арасындағы есік ашық екеніне назар аударды. Осылайша, Бас конференцияның (GC) Библия зерттеу институты (BRI) бұл мәселені тереңірек зерттеуге шешім қабылдаған күн келді. Мен Ньюболд колледжінде (Англия), содан кейін келесі жылы ескі GC бөлмелерінің бірінде (Вашингтон) осы талқылауларға қатыстым. Ньюболдтағы пікірталастардың соңында Уильям Джонсон (Ол сол кезде Аян 4-5-тегі көріністе аспандағы ғибадатхана көрінісін көрсететініне мүлде сенбейтін) былай деп сұрады: Кім бұл ғибадатхананың бағышталуы туралы екенін көрсететін эссе жаза алады. киелі жер? Джон Паулиен алға шықты және оған тапсырма берілді.

Футуризмге қарсы қолдан жасалған қару

Осындай догматикалық көзқарастың ғылыми жобаның басында алдын ала қойылғанына таң қалдым. Бірақ мен біздің шіркеуде кең етек алған ақырзамандық мөрлер мен кернейлердің футуристік (болашақ) интерпретациясына үлкен қарсылық бар екенін түсіндім. Көпшілік Аян 4–5 тармақтарын үкім ретінде емес, ғибадатханаға бағыштау ретінде қарастырған дұрыс деп санайды. Бұл Аян кітабын тарихшыл (жалпы тарих) түсіндіруге күмән тудыратын жаңа үрдіске қарсы тұруы мүмкін. Бірақ қате түсіндірме үшін оны басқа қате түсіндірмемен кездестіруден гөрі жаман шара жоқ.

DARCOM банкроттығы туралы декларация

Келесі жылы, қазір Вашингтонда, Паулиен DARCOM (Даниел және Аян комитеті) алдында өз қағазын оқыды, бірақ оған сенімді болмады. Керісінше, комитет мүшелерінің арасындағы түсінбеушілік сақталды. Нәтижесінде BRI 90 жылдары мөрлер мен кернейлерді (Аян 6-11) зерттеуде батып кетті. Сонымен бірге ол ғибадатхананың бағышталуы және Исаның діни қызметке тағайындалуы кезінде Аян 4-5-тің көрінісін догматикалық түрде бекітуге тырысты, дәлірек айтқанда, біздің шіркеуге футуризмнің енуін болдырмау үшін. Бірнеше жыл бойы ол осы тақырып бойынша нақты зерттеулердің жақын арада жарияланатынын сенімді түрде жариялады. Бірақ ол қолайлы шешім таба алмады.

Ақырында, Аянның бірінші жартысы үшін түсіндірме банкроттық мойындалды және ол бүгінгі күнге дейін жалғасуда. Бұл Аян 4–5-тегі догматикалық қасиетті көзқарасты және біздің ізашарларымыздың мұрасына және пайғамбарлық рухына жат түсіндіру принциптерін ұстанғанша сақталады. BRI 90-шы жылдары сөзбе-сөз жариялады: «Комитет осы пайғамбарлықтардың [4-11-ші Аянға қатысты] қанағаттанарлық түсіндірмесін ұсына алмайды, ол барлық байланысты мәселелерді шеше алмайды...» Біз үлкен пайғамбарлықтың бөліктерін ешқашан толық түсінбеуіміз мүмкін. олардан маңызды сабақ алыңыз және оқуды тоқтатқыңыз келмейді.» [Ф.Б. Холбрук, «Аян кітабындағы мәселелер», министрлік (1991 ж. қаңтар), 10; ФБ Холбрукта қайта басылған, ред., Аян туралы симпозиум. (BRI, RH, 1992), 175-181].

Эллен Уайт қараңғылыққа жарық әкеледі

Осы көңілсіз нәтижеге қарамастан, бұл кездесулер мен үшін әрі байыды, әрі ағарту болды. Мен DARCOM мүшелерінің сол кездегі қиындықтарын енді түсіндім. Бұл маған осы мәселелерді шешу үшін оқуымды қайта ұйымдастыруға көмектесті. Көп ұзамай Эллен Уайттың жарияланбаған барлық жазбаларының құпиясы жойылды және маған CD дискіде бар пайғамбарлық рухы туралы мәлімдемелердің барлығын салыстыра отырып, үш күн бойы АҚШ-тағы White Estate кеңсесінде жұмыс істеуге рұқсат етілді. Мен 5 ғасырдың басында Жаратқан Ие оған Аян 20-тегі аянның мақсатын көбірек ашып жатқанын түсіндім. Дегенмен, бұл мәлімдемелердің көпшілігі бұрын ешқашан жария етілмеген. Мен олардың осы көзқарас туралы барлық мәлімдемелерін атты кітапқа жинадым Аян 4-5-тегі соңғы дағдарыс, және қасиетті орынға арналған үшінші семинарымда ең айқын мәлімдемелерді келтірдім, Киелі орынның ақырзамандық күтулері (2014). Amazon-да да, менің веб-сайтымда да қол жетімді: http://adventistdistinctivemessages.com.