Мәңгілік азап, түпкілікті жойылу немесе тазарту оты ма? Киелі кітапта қандай ілім бар? Эдвард Фадж
Таза оқу уақыты: 14 минут
Киелі кітап Құдайдың үкімі мен тозаққа қуылуы туралы ескертеді. Сіз тозақ туралы көптеген танымал нанымдар Құдай Сөзіне емес, пұтқа табынушылық мифтеріне негізделгенін білесіз бе? Киелі кітаптағы шындықты адам дәстүрінен ажырата алатыныңызды білу үшін келесі тестті орындаңыз. Викторинадан кейін сіз мәлімдемелерді тексеруге болатын тиісті библиялық үзінділер туралы аят ақпаратын таба аласыз.
1. Киелі кітап адам туралы не дейді?
а) Бұл өлмейтін жан тұратын өлі дене.
ә) Ол ақымақ айтқан, сөзге толы, мағынасы жоқ ертегі.
в) Ол тез бұзылатын жаратылыс, бар болуы толығымен Құдайға тәуелді.
2. Киелі кітаптың авторлары Құдайдың соңғы үкімін көрсету үшін негізінен екі тарихи оқиғаны пайдаланады:
а) Жұмақтан қуылуы және Бабыл мұнарасының құлауы;
б) Иерусалимнің жойылуы және испандық Армаданың талқандалуы;
в) Топан су мен Содом мен Ғомораның жойылуы.
3. Нақты оқиғаға негізделген Киелі кітап «мәңгілік от» тіркесін келесі мағынада қолданады:
а) мәңгілік жойып жіберетін от (Содом мен Ғомора);
б) Жою мүмкін емес от (Шадрах, Мешах және Абеднего);
в) Түксіз жанатын от (Мұсаның жанған бұтасы).
4. «От пен күкірттегі» «күкірт» болып табылады
а) қорқынышты азаптың символы;
б) тұншықтыратын және бұзатын күкірттің жануы;
в) оны мәңгілікке сақтайтын консервант.
5. Бүкіл Киелі кітапта «тіс қышыру» (кейбір аудармаларда «тістердің дірілдеу» деп айтылады) мынаны білдіреді:
а) Төзгісіз ауырсыну және азап;
б) қызыл иектің қабынуы;
в) Ашу және дұшпандық.
6. Киелі кітап сотты ескерту үшін «көтерілген түтін» туралы айтқанда, келесі суретті білдіреді:
а) шыдатпай ауыратын адамдар;
б) толық қирау немесе жойылу;
в) өнеркәсіптік кәсіпорын.
7. Жазбаларда түтіннің “мәңгілік” көтерілуі туралы айтылғанда, бұл:
а) қайтымсыз бұзылу;
б) толық есін жиған кезде бітпейтін азап;
в) қысқа тұйықталумен батареямен жұмыс істейтін қоян.
8. «Құртың өлмейді» деген сөйлемдегі «құрт» мынау:
а) өлексеге қоректенетін құрт;
б) азап шеккен ар-ожданның белгісі;
в) мәңгілік азаптың метафорасы.
9. Бүкіл Киелі кітапта «сөнбейтін от» тіркесі әрқашан мынаны білдіреді:
а) Мәңгілік жанатын, бірақ ештеңені күйдірмейтін от;
б) Жанартаудан шыққан өрт;
в) Тоқтауға болмайтын, сондықтан бәрін жалмап кететін от.
10. Ескі өсиет өзінің соңғы кітабында күнәкардың ақырын былай сипаттайды:
а) Құдай олардың етіне от пен құрт жібереді және олар мәңгілік азап шегеді;
ә) олар әділдердің табанының астында күл болады;
в) не де емес.
11. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия «сөнбейтін от» туралы ескертті, ол арқылы Иса:
а) «сабақты» күйдіреді;
б) адасқандарды мәңгілік азаптайды және олардың ешқашан өлуіне жол бермейді;
в) күнәкарларды барлық жамандықтан тазартады, содан кейін оларды көкке көтереді.
12. Иса зұлымдардың ақырын былайша салыстырды:
а) топырақты, қураған ағаштарды немесе арамшөптерді өртеген адам;
б) дауылдан қираған үй немесе тас талқандалған адам;
в) екеуі де.
13. Исаның өзі тозақты (тозақты) сипаттаған:
а) Құдай жанды да, тәнді де жоюға қабілетті;
б) Алла жанды тынымсыз азапта сақтайды;
в) Шайтан өзінің зұлым халықтарына билік жүргізіп, қарғысқа ұшыраған адамдарды азаптайды.
14. «Мәңгілік жаза» тіркесі:
а) бұл өмірде емес, болашақта орындалатын жаза;
б) қорқынышты азап пен азапта мәңгілік өмір;
в) мәңгілік салдары бар жаза.
d) a және c, бірақ b емес.
15. Бай мен кедей Елазар оқиғасының мазмұны мен мазмұнын түсіндіріңіз:
а) қайта тірілу мен соттан кейін зұлымдардың жағдайы не болады;
ә) Алланың ұсынысын әлі мүмкін болған кезде қабылдаған дұрыс;
в) өлім мен қайта тірілу арасындағы жағдайды егжей-тегжейлі сипаттайды.
16. Пауыл өзінің барлық жазбаларында жоғалғандар деп айтады
а) тозаққа барып, онда мәңгілік жанады;
б) өледі, өледі және мәңгілік жойылумен жазаланады;
в) көкке барады, бірақ әр минутты оба сияқты жек көреді.
17. Жаңа өсиет «өлмейтін» сын есімін сипаттау үшін пайдаланады:
а) жақсы болсын, жаман болсын әр адамның жаны;
б) жоғалғанның емес, өтелгеннің қайта тірілген денесі;
в) бүгін де, мәңгілікте де өмір сүретін адам жоқ.
18. Еврейлер мен Жақыптың иудей-христиандық кітаптары құтқарылуға қарсы:
а) толық есінде шексіз ауырсыну;
б) сөзсіз жойылуға;
в) «Қайырлы түнге жайбарақат бару».
19. Петірдің хаттарында жоғалғандар айтылады
а) Содом мен Ғомора сияқты кремациялану;
б) қисынсыз жануарлар қалай қырылады;
в) екеуі де.
20. Жохан Аян кітабында «отты көл» туралы аянын былай түсіндіреді:
а) сөзбен жеткізе алмайтын, мәңгілік азаптың суреті;
б) эскимостар барғысы келетін жер;
в) екінші өлім.
Жауаптарыңызды Киелі кітапқа қарсы тексеріңіз!
1. Сіз c белгісін қойдыңыз деп үміттенемін. Киелі кітапқа сәйкес, адам өзінің өмір сүруі үшін толығымен Құдайға тәуелді, тез бұзылатын жаратылыс. Біздің өлмейтін денемізде өлмейтін жан бар деген идея пұтқа табынушы гректерден шыққан және оны философтар Сократ пен Платон таратқан. «Бұл ақымақ айтқан ертегі, сөзге толы, мағынасы жоқ» деген өлең Құдай Сөзінен емес, Шекспирдің «Макбет» пьесасынан алынған.
Жаратылыс 1:2,7; Забур 103,14:16—6,23; Римдіктерге 1:6,16; Тімотеге XNUMX-хат XNUMX:XNUMX.
2. Тағы да дұрыс жауап c. Киелі кітап жазушылары жоғалғандардың тағдырын көрсету үшін Топан су мен Содом мен Ғомораның жойылуын келтіреді. Адам мен Хауа жұмақтан қуылғаннан кейін әлі тірі еді. Бұл тозаққа лақтырылғандарға қолданылмайды. Сондай-ақ Киелі кітапта Бабыл мұнарасының құлағаны туралы айтылмаған. Бұл жерде Иерусалимді жаулап алу және испандық Армаданы талқандау мүмкін емес.
Топан су туралы: Жаратылыс 1-6 және 9 Петір 2:3,5-7 Содом мен Ғомора туралы: Жаратылыс 1:19,24-29 және Петірдің 2-хаты 2,6:7 және Яһуда XNUMX.
3. Киелі кітапта «мәңгілік от» сөзі Содом мен Ғоморадағыдай мәңгілік жойылатын от деген мағынада қолданылады. Халық тіліндегі сөзбен айтқанда, тозақ Мұсаның ешқашан сөнбейтін жанып тұрған бұтасына ұқсайды немесе Шадрах, Мешах және Абеднегоды жаулары тастаған, бірақ оларды жалмап тастаған отты пеш сияқты. Алайда Киелі кітап тозақ — жейтін дүние екенін ескертеді
4. От – тәнді де, жанды да бұзатын.
Яһуда 7; Матай 25,41:10,28; Матай XNUMX:XNUMX.
5. Бұл уақыт b библиялық. «От пен күкірт» деген тіркестегі «күкірт» тұншықтыратын және жойып жіберетін жанып тұрған күкірт. Бұл сурет толығымен жанып кеткен Содомның жойылуынан шыққан. Құдай мәңгілік азаптаушы емес, махаббат. Киелі кітап шын мәнінде күнәнің ақысы өлім екенін айтады!
Жаратылыс 1:19,24-25.29; Второзаконие 5:29,22-23; Забур 11,6:38,22; Езекиел 14,10:6,23; Аян XNUMX:XNUMX; Римдіктерге XNUMX:XNUMX.
6. Таң қалдырыңыз! Бүкіл Киелі кітапта «тіс қышыру» с: қаһар мен дұшпандық дегенді білдіреді. Шексіз азапта тіс қайрап жатқан адамдардың бейнесі Библиядан емес, Дантенің «Тозақ» эпикалық поэмасынан алынған. Көптеген адамдар гингивиттің не екенін алдымен тіс пастасы жарнамаларынан біледі.
Әйүп 16,9:35,16; Забур 37,12:112,10; 2,16; 7,54; Жоқтаулар 13,42.49:50; Елшілердің істері 22,13:14; Матай 24,50:51, 25,30—13,28; XNUMX:XNUMX—XNUMX; XNUMX:XNUMX—XNUMX; XNUMX; Лұқа XNUMX:XNUMX.
7. Тағы да b - библиялық жауап. Көтерілген түтін, егер Жазбаларды өзіміз үшін айтуға мүмкіндік берсек, толығымен жойылуды немесе жойылуды білдіреді. Бұл метафора Содом мен Ғомораның жойылуынан туындайды және Ескі және Жаңа өсиеттерде кездеседі. Тозақ саналы және азапты болуы мүмкін, бірақ саналы азап Құдайдың кемел әділдігімен өлшенеді және тозақта тән мен жанның өлімімен аяқталады.
Жаратылыс 1:19,27-28; Ишая 34,10:15—14,11; Аян 18,17:18; 3,19:21—XNUMX; Малахи XNUMX:XNUMX—XNUMX.
8. Өзіңіз тексеріңіз! Жазбаларда түтіннің «мәңгілік» көтерілуі туралы айтылғанда, ол мынаны білдіреді: қайтымсыз жойылу. Батареямен жұмыс істейтін қоян - бұл теледидар жарнамасының мотиві - бұл толық саналы адамның шексіз азабы сияқты Киелі кітапқа жатпайды.
Ишая 34,10:15—14,11; Аян XNUMX:XNUMX.
9. Көпшілік үшін тағы бір үлкен тосынсый! «Құртың өлмейді» деген тіркестегі «құрт» мынау: Ештеңе қалмағанша ұша жейтін құрт. Мәңгілік азап идеясы ежелгі гректерден келді, олардың философтары адамдарда ешқашан өлмейтін «жаны» бар деп ойлады. Көбірек әлсіреген дәстүршілер кейінірек «құрт» сөзін ар-ұжданның азабы деп түсінді. Егер олар Ишая 66,24:XNUMX-ті контекстте оқыған болса, бірінші кезекте шатасудан аулақ болар еді.
Ишая 66,24:9,47; Марқа 48:XNUMX—XNUMX
10. Бұл жолы c дұрыс. Киелі кітаптағы «сөнбейтін от» деген сөз әрқашан сөндірілмейтін, сондықтан бәрін жалмап кететін отты білдіреді. Мәсіхтен кейін ұзақ уақыт бойы кейбір шіркеу әкелері мәңгілік жанатын, бірақ ешнәрсені күйдірмейтін от сияқты тозақ туралы ілімді ойлап тапты.
Ишая 1,31:4,4; Еремия 17,27:21,3; 4; Езекиел 5,6:3,12-11,34; Амос XNUMX:XNUMX; Матай XNUMX:XNUMX. Керісінше, адамның отын өшіруге немесе сөндіруге болады: Еврейлерге XNUMX:XNUMX.
11. Таңдаудың қажеті жоқ b. Ескі өсиеттің соңғы кітабы күнәкарлардың ақыры әділдердің аяғының астындағы күл ретінде сипатталады. Малахиден көп уақыт өткен соң, Джудит кітабы Құдай құдайсыздардың етіне от пен құрт жібереді және олар мәңгілік азап шегеді деген Киелі кітапқа жатпайтын идеяны енгізді.
Малахи 3,19:21—XNUMX.
12. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия Исаның «саманды» өртеп жіберетін «сөнбейтін от» туралы ескертті (а - дұрыс жауап). Бұл таңқаларлық емес, өйткені сөндірілмейтін өрттер өрттің не істеуі керек екенін жасайды! Кейінгі теологтар осы інжілдік шындықты елемей, адасқандар мәңгілік азапталады және ешқашан өлмеуі керек деп мәлімдеді. Басқалары Құдай күнәкарларды барлық зұлымдықтан тазартып, ақырында оларды көкке апарады деп болжаған. Екі теория да бүгінгі күнге дейін сақталған, бірақ екеуі де Киелі кітап іліміне қайшы келеді.
Матай 3,12:XNUMX.
13. Иса зұлымдардың ақырын топырақты, қураған ағаштарды немесе арамшөптерді өртеп жіберетін біреумен салыстырды. Сондай-ақ ол дауылдан қираған үй сияқты немесе құлаған тас басып қалған адам сияқты болатынын айтты. Дұрыс жауап c.
Матай 3,12:7,19; 13,30.40:7,27; 20,17:18; XNUMX; Лұқа XNUMX:XNUMX—XNUMX.
14. Мұндағы а дұрыс нұсқа. Исаның өзі тозақты (жәннамды) Құдайдың жанды да, тәнді де, яғни бүкіл адамзатты бұзатын жері деп сипаттаған. Киелі кітаптың әділ де сүйіспеншілікке толы Құдайы, күнәкарларды қатты сүйгені сонша, ол тіпті Голготта оларға азап шегуін ашып берді, жанның мәңгілік тозақ азабында күйіп кетуіне жол бермейді. Шайтан өзінің зұлым халықтарына билік жүргізіп, қарғыс атқандарды азаптайды деп ойлайтын адам түнгі теледидарды тым жиі көретін шығар.
Матай 10,28:XNUMX.
15. Егер сіз d таңдасаңыз, сіз басына шеге соғыңыз. Киелі кітап тозақ азабын «мәңгілік» деп сипаттағанда, ол бұл өмірде емес, келер ғасырда болатынын айтады. Сондай-ақ олардың нәтижесі мәңгілік болады. Жазбада жан түршігерлік азап пен азапта мәңгілік өмір сүру туралы ештеңе жоқ. Иса мәңгілік жаза туралы ескертеді - Пауыл мұны мәңгілік жойылу деп түсіндіреді.
Матай 25,46:2; Салониқалықтарға 1,9-хат XNUMX:XNUMX.
16. Бай мен кедей Елазардың әңгімесінің контексті мен квинтэссенциясы б туралы айтады: Құдайдың ұсынысын әлі мүмкін болған кезде қабылдаған дұрыс. Көптеген адамдар бұл бөлімді оқығанда таң қалады. Өйткені Иса айтқан астарлы әңгіменің контекстінің қайта тірілу мен соттан кейін зұлымдардың басына түсетініне еш қатысы жоқ. Сондай-ақ оның өлім мен қайта тірілу арасындағы күйдің егжей-тегжейлерімен ешқандай байланысы жоқ (қайта тірілу мен ақыреттен кейінгі оқиғалармен салыстыру міндетті емес).
Лұқа 16,9:16-16,31 контекст, Лұқа XNUMX:XNUMX квинтессенция.
17. Сондай-ақ мына шындық b: Пауыл өзінің барлық жазбаларында адасқандар өледі, өледі және мәңгілік жойылумен жазаланады деп айтады. «Тозаққа барыңыз және сонда мәңгілік күйіп кетіңіз» дегенді таңдағандар, оны Паулин жазбаларынан көргенде қатты таң қалады. c нұсқасы дұрыс емес, өйткені ақырында Құдайдың мәңгілік Патшалығына қабылданғандардың бәрі шексіз мәңгіліктің әрбір минутына ләззат алады!
Римдіктерге 6,23:2,12; 1; Салониқалықтарға 5,2-хат 3:2—1,9; Салониқалықтарға 1-хат 3,17:1,28; Қорынттықтарға 3,19-хат XNUMX:XNUMX; Філіпіліктерге XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX.
18. Жаңа өсиет b-ді сипаттау үшін «өлмейтін» сын есімін пайдаланады: әділдердің денелерінің қайта тірілуі, бірақ жоғалғандардың емес. Павел заманындағы кейбір философтар әр адамның өлмейтін жаны бар деп үйреткен. Бұл доктрина кейінірек христиан дініне еніп кетті, бірақ қазір Киелі кітапқа жатпайды деп танылуда. Басқалары ешкім ешқашан «өлмейтін» немесе мәңгілік болмайды деп мәлімдейді. Жазба екі қатені де жоққа шығарады. Ол Исада ғана өмір бар екенін айтады, бірақ оған шын сенетіндерге мәңгі өмір сүретінін уәде етеді! Киелі кітап өлместік туралы тек қана құтқарылғандар үшін айтады, ешқашан жоғалғандар үшін емес; және бұл тек қайта тірілуде, ешқашан бүгін емес; және тек дәріптелген денеде, ешқашан тәнсіз «жан» немесе «рух» ретінде.
Қорынттықтарға 1-хат 15,54:57—2; Тімотеге 1,10-хат 1:5,11; Жоханның 13-хаты XNUMX:XNUMX—XNUMX.
19. Сіз b таңдадыңыз ба? Барлық назар! Еврейлер мен Жақыптың иудей-христиандық кітаптары құтқаруды сөзсіз жойылуға қарсы деп санайды. Сіз бұл кітаптардың әрбір сөзін оқи аласыз, бірақ толық есіңізде болған кезде шексіз азаптың ізін таба алмайсыз. «Қайырлы түнге тыныштықпен бару» Уэльс ақыны Дилан Томастың сөзі және Киелі кітаптан алынбаған.
Еврейлерге 10,27.39:12,25.29; 4,12:5,3.5.20; Жақып XNUMX:XNUMX; XNUMX.
20. Дұрыс c нұсқасы. Петірдің хаттарында жоғалғандардың Содом мен Ғомора сияқты өртелетіні және надан хайуандар сияқты жойылатыны айтылған.
2 Петір 2,6.12:3,6; 9:XNUMX—XNUMX.
21. Джон «отты көлді» c: екінші өлім деп нақты анықтайды. Жаратылыстан бастап Аянға дейін сөзбен айтып жеткізу мүмкін емес мәңгілік азаптың суреті жоқ.Бұл сізді таң қалдырды ма?
Аян 20,14:21,8; XNUMX:XNUMX.
Эдвард Уильям Фадждың рұқсатымен, Тозақ соңғы сөз, мен Киелі кітаптан тапқан таңғаларлық шындықтар, Абилин, Техас: Leafwood Publishers (2012), pos. 1863–1985
Эдвард Фадждың аннигиляционистке айналуы туралы көркем фильм
http://www.hellandmrfudge.org
Пікір қалдыру