Неліктен бұл күнә мен азапқа толы дүние Иса өлгеннен бері екі мың жылға жуық уақыт бойы еңіреп келді? Дэйв Фидлер жазған

Оқу уақыты: 20 минут

Құтқаруға деген ұмтылыс - әрбір адамның негізгі аңсауы. Біз: «Мен саған айттым!» деп айтуды сирек айтатын болсақ та, басқалар біздің көзқарасымыздың дұрыс екенін көргенде, әрине, белгілі бір қанағаттану сезінеміз. Бұл да дұрыс емес. Алайда тәкаппарлық басқалардың қадірін түсіруге немесе өзін жоғарылатуға деген ұмтылысты тудырады. Соған қарамастан, басқалардың да ақиқат және дұрыс нәрсені дұрыс деп тануы заңды.

Өзі жаратқан адамдар сияқты Жаратушы да өзінің құтқарылатын күнін асыға күтеді. Бірнеше мың жыл бойы ол өзінің басқару принциптерінің игілігі мен қажеттілігін көрсетудің қымбат курсын шыдамдылықпен жүргізді. Біздің серіктестік тарихында біз осы қайталанатын тақырыпқа, бірегей адвентистік түсінікке тап боламыз: сенушілердің мінезі соңғы ұрпақтағы Исаның бейнесін толығымен көрсетеді. Олар қиыншылықта күнәсіз өмір сүреді, осылайша Құдайдың мінезін қалпына келтіреді, оны ақтайды, оның даңқын сақтайды. Бұл сценарийдің біздің назар аударуға тұрарлық бірнеше аспектілері бар.

• Неліктен Құдай мұндай бағытты ұстанды?
• Неге ол өзінің дұрыс екенін жарияламайды?
• Неліктен ол демонстрацияға мүмкіндік береді?
• Неліктен ол мұны істеуге уақыт алады?
• Неліктен ол «соңғы ұрпақтың» бұрын-соңды болмаған сынақты орындауын күтуі керек?

Denner уақыт қымбат – адам валютасында емес, қымбатырақ валютада: азап. Әрбір жаңа күн осы күнәкар планетаны мекендейтін миллиондаған адамдар үшін қорқынышты шығынға ұшырайды. Құдайдың өзі олардан көбірек азап шегеді, сондықтан біз түсіне алмаймыз және сирек ойлаймыз.

«Көбінесе адамдар Ізгі хабарды уағыздауды бәсеңдетсе немесе тездетсе не болатынын ойлайтын болса, олар әлем және өздері туралы ойлайды, Құдай туралы немесе Жаратушымыз күнәнің азабы туралы ойлайды. Бүкіл көк Исаның азабын тартты, бірақ оның азап шегуі оның адам ретінде ашылуымен басталып, аяқталмады. Крест біздің түтіккен сезімдерімізге Құдайдың жүрегіне күнәнің басынан бастап әкелген азапты көрсетеді. Заңнан әрбiр ауытқу, әрбiр қатыгездiк әрекет, адам баласының Құдай белгiлеген жолынан таймауы оны қатты қайғырады» (білім, 263; қараңыз. білім, 217)

азаптау мәселелері. Уақытты босқа өткізеді. Егер азап болмаса, Құдайдың қазір күнә мәселесімен күресуге ешқандай ынтасы болмас еді, бірақ бірнеше миллион жылдан кейін ғана. Азап болмаса, неге асықты?

Бірақ азап - екі жүзді қылыш. Бұл бізді Құдайдың «үлкен даудың» шешімін іздеуге жеткілікті себебі бар екеніне сендірсе де, ол сондай-ақ сұрақ тудырады: неге ол азаптың созылуына жол береді?

Неліктен Құдай қайғы-қасіретті тоқтатпайды?

Мүмкін, біз бұл мәселеге қатысты барлық нәрсені түсіне алмаймыз. Бірақ біз мойындауымыз керек, Құдайдың күнәнің үздіксіз бар болуына қазіргі қатынасы төрт санаттың біріне жатуы керек:

• Ол күнәны жоя алмайды.
• Ол күнәны жоя алады, бірақ ол мұны қаламайды.
• Ол күнәны жоя алады, бірақ ол үшін маңызды емес.
• Ол күнәны жоя алады, бірақ оның белгілі бір уақыт аралығында күнәға жол беруін ақтайтын жеткілікті маңызды себептері бар.

Тіпті теологиялық дайындық болмаса да, біз алғашқы үш мүмкіндіктің шабыт куәлігіне қайшы келетінін көреміз. Егер күнә қайғы-қасірет туғызбаса, оны ғаламнан алып тастаудың қажеті шамалы немесе жоқ деп ойлауы мүмкін. Егер күнә тек күнәһар жаратылыстарға ғана қасірет әкелетін болса, Құдайдың ғаламнан күнәны жоюға қажетті жанашырлығы жоқ деп күдіктенуге болады. Бірақ Жаратушының өзі де, Оның жаратылыстары да күнәдан зардап шегетіндіктен, күнәнің жойылуын кейінге қалдыратын дәлелді себеп болуы керек деп есептейді. «Күнәнің жойылуын қандай себеп кешіктіруі мүмкін?» деген сұрақ туындайды. Бақытымызға орай, бұл сұраққа жауаптар бар:

«Неге ұлы күрес ғасырлар бойы созылды? Шайтан бүлік бастағанда неге жойылмады? - Әлем Құдайдың зұлымдыққа әділ түрде қарайтынына сенімді болуы үшін және күнә мәңгілік қарғысқа ұшырайды. Құтқарылу жоспарында біздің рухтарымыз ешқашан толық түсінбейтін, тіпті періштелердің түсінуге ынталы екендігі таң қалдыратын көтерілулер мен құлдыраулар бар ».білім, 308; қараңыз. білім, 252)

«Құдай Өзінің даналығымен Шайтанның бүлігін басу үшін күш қолданбады. Мұндай шаралар Шайтанның күшін әлсіретпей, оған жанашырлық танытып, оның бүлігін арттырар еді. Егер Құдай шайтанның бүліктерін әуелі жазалағанда, шайтанның зұлымдық жасағанын көріп, одан үлгі алар еді. Оған өзінің жалған принциптерін дамытуға уақыт пен мүмкіндік беру керек еді» (Заман белгілері, 23 ж. 1902 шілде)

«Ұлы құдай әлгі қаскөйді әп-сәтте көктен лақтырып жіберуі мүмкін еді. Бірақ оның ниеті бұл емес еді... Егер Құдай өз құдіретін қолданып, осы бас бүлікшіні жазалағанда, наразы періштелер шықпас еді. Сондықтан Құдай басқа жолды таңдады. Ол көктегі барлық әскердің оның әділдігі мен үкімін анық түсінуін қалады» (Пайғамбарлық рухы 1, 21)

«Дана Құдай Шайтанға наразылық рухы ашық көтеріліске дейін жетілгенше жұмысын жалғастыруға рұқсат берді. Оның жоспарлары барлығы өздерінің шынайы табиғаты мен мақсатын көре алатындай етіп толық дамуы керек еді. Люцифер майланған керуб ретінде өте жоғары лауазымға ие болды; оны көктегілер қатты жақсы көріп, оларға үлкен ықпал етті... Ол өз ұстанымын асқан шеберлікпен жеткізіп, өз ниетін сөзбен, қулықпен жүзеге асырған. Оның алдау күші өте зор еді. Жалғандық жамылғысының астында ол басын алды. Тіпті адал періштелер оның мінез-құлқын толық көре алмады немесе оның жұмысының қайда апарып жатқанын көре алмады «(Ұлы қайшылық, 497; қараңыз. Үлкен шайқас, 499)

Бұл жауаптардың қиындығы уақыт факторы болып қала береді. Осы тармақтардың әрқайсысы Шайтан құлаған кезде неге жойылмағанын түсіндіреді. Бірақ қазір ше? Әркім өз ниетін көру үшін жеткілікті уақыт өткен жоқ па?

Бұл шайқаста Голготта жеңіске жеткен жоқ па?

Бұл кезде айғақтар сәл күрделірек болады. Пайғамбарлық Рухының кейбір мәлімдемелері айқыштағы мәселелер ақыры шешілгендей әсер қалдырады. Басқа мәлімдемелер олардың әлі де ашық екенін анық көрсетеді. Мысалға:

«Исаның өмірі оның Әкесінің заңын толық және мұқият қалпына келтіру (намысты құтқару) болды. Оның қайтыс болуы заңның өзгермейтіндігін дәлелдеді. « (Бұл күн Құдаймен бірге, 246)

«Құтқарылу жоспары адамды құтқарудан да кеңірек, тереңірек мағынаға ие болды. Иса жерге біздің кішкентай әлеміміздің тұрғындарына Оның заңын сақтауына мүмкіндік беру үшін ғана емес, сонымен бірге Құдайдың бүкіл әлем алдындағы мінезін өтеу үшін келді... Исаның адамзатты құтқару үшін өлген әрекеті жәннатқа қол жетімді етіп қойған жоқ. адам, бірақ Құдай мен оның Ұлы Шайтанның бүлігімен кездескендей, бүкіл ғаламның алдында қайта қалпына келтірілді. Ол Құдай заңының беріктігін қамтамасыз етіп, күнәнің табиғаты мен салдарын ашты» (Патриархтар мен пайғамбарлар, 68-69; қараңыз. патриархтар мен пайғамбарлар, 46)

«Шайтанның шынайы мінезі періштелер мен жойылмаған әлемдерге Иса өлгенше ғана анық болды. Сонда ғана олар бір кездері жоғары тұрған періштенің жалтарулары мен айыптауларын өз дәрежесінде көрді. Енді оның мінсіз мінезінің алдамшы екені көрінді. Оның өзін жалғыз билікке орнату туралы терең жоспары жүзеге асты. Оның өтіріктері барлығына көрінді. Құдайдың билігі мәңгілік орнады. Шындық өтіріктен жеңді» (Заман белгілері, 27 ж. 1902 тамыз)

Мұндай мәлімдемелер өздігінен естілгенімен, басқа бір жетекші бар. Кейбіреулер бұл «қайшылықты» көруге азғырғанымен, Эллен Уайттың өзі мұндай нәрсені көрмегені анық. Исаның құрбандығының әсері туралы айта отырып, ол мынаны атап өтті:

«Шайтан оның маскасын жұлып алғанын түсінді. Оның іс-әрекеті құламаған періштелердің және бүкіл аспанның алдында ашылды. Ол өзін өлтіруші ретінде көрсетті. Құдай Ұлының қанын төгу арқылы ол өзін көктегі жаратылыстардың жанашырлығынан айырды. Содан бастап оның жұмысы шектелді. Ол қандай көзқараста болса да, періштелердің көктегі сарайдан келгенде, Исаның бауырларын олардың алдында таза емес, күнәға боялған киім киіп жүр деп айыптауын күте алмады. Аспан мен Шайтан арасындағы соңғы сүйіспеншілік байланысы үзілді.
Алайда Шайтан ол кезде жойылған жоқ. Қазірдің өзінде періштелер ұлы күрестің бәрін түсінбеді. Қауіпті принциптер әлі толық ашылуы керек еді және адам үшін Шайтан өмір сүре беруі керек. Адамдар, періштелер сияқты, жарық пен қараңғылық ханзадасы арасындағы үлкен қарама-қайшылықты танып, кімге қызмет ететінін шешуі керек.» (Ғасырлар қалауы, 761; қараңыз. Бір – Иса Мәсіх, 762-763)

Неліктен 4000, содан кейін тағы 2000 жыл?

Неліктен құлдырамаған тіршілік иелері Шайтанды өзінің шынайы жарығында көру үшін төрт мың жыл қажет болды? «Ол өзін қанішер деп таныды.» Бұл Қабылдың заманынан бері анық емес пе еді? Қанша миллион кісі өлтірушілер болды? Олар есептелмеді ме?

Жоқ – кем дегенде сенімді дәлел ретінде емес. Төрт мың жыл бойы басынан өткерген азапта ешнәрсе айқышқа шегеленгендей әсерлі болған жоқ. Бір қарапайым себеппен: бұрын өлгендердің бәрі күнәкар болған. Шайтанның мінсіз сылтауы болды. Күнәкарлар өлуі керек деген оның емес, Құдайдың заңы болды. Шайтанның жазықсыз жанды өлтіретіні Мәсіхтің өлімінде ғана ашылды.

Одан да таң қалдыратыны, кресттен кейін қосымша дәлелдеу қажет деп айтылады. Бұл не болуы мүмкін? Шайтан мен күнәнің шайтандық қасиетін әшкерелеу үшін Исаның өлімі жеткілікті емес пе?

Осы сұрақтарды толығырақ қарастыру үшін Құдайдың даңқын сақтап қалуға күш салуының мәні мен табиғаты туралы ойланып көрейік. Ең алдымен, құрметті құтқару үлкен күш пен даналықтың көрінісі ғана емес. Ар-намысты құтқару нақты айыптарды жоққа шығаруды қамтиды. Шайтанның бірден жойылуы оның үнін өшіреді, бірақ оның айыптауларын жоққа шығармайды. Бұл Құдайдың бастапқы шешімін анық көрсетеді: Люцифердің үкіметтік принциптерін дамытуға уақыт берілді. Сондай-ақ құрметті құтқару нақты дәлелдерді қажет ететінін ескеріңіз. Екі тарап не талап етсе де, объективті, демонстрациялық дәлелдер кімнің дұрыс екенін анықтамайынша, мәселе шешілмейді.

Бұл пікір бірден анық болуы мүмкін, бірақ оның салдары құтқарылу жоспары контекстінде терең. Ұлы жекпе-жектің мәселелері практикалық көрсету арқылы шешілсе, көрермендер өзінше қорытынды шығаруы әбден мүмкін. Бұған құламаған жандардың сенуі оңай. Бірақ адам баласының өзі шешуі керек екенін ескеріңіз.

Мұнда адамның әлсіздігінен өте практикалық қиындық туындайды. Шайтанның айла-амалдары соншалық, періштелердің жүректерінен оған деген сүйіспеншілікті жою үшін төрт мың жыл қажет болды. Сонда қалай адам жетпіс жылдай ғана шешім қабылдайды деп күтуге болады? – ол әлдеқайда ақылды және қолда бар дәлелдерді әлдеқайда аз көреді. Бір қарағанда, бұл сұрақ елеусіз болып көрінуі мүмкін, бірақ біз беретін қарапайым жауап сұрақтардың жаңа тізбегін тудырады.

Бәлкім, бір ғана жауап бар: әркім өзін-өзі бағалай алатын нәрсеге ғана сыналады. Өйткені адам өлімінің шегі шешім қабылдау үшін бірнеше мың жылдық салтанатқа жол бермейді. Біз жиі айтамыз: Адам тек алған нұры үшін жауап береді. Дәл осы мәселенің тағы бір қыры — Жаратқан Иенің уәдесі: «Құдай адал, Ол сендердің күштеріңнен артық сыналуларыңа жол бермейді» (Қорынттықтарға 1-хат 10,23:XNUMX).

Демек, адамзат қандай да бір дәрежеде шайтанның алдауынан қорғалған. Дегенмен, бұл біз олар арқылы жойылмаған дүниелерден жылдамырақ көреміз дегенді білдірмейді, бірақ біз олардың барлығына тап болған жоқпыз. Қарапайым тілмен айтқанда, Құдай шайтанның бізге ең сенімді дәлелдерін келтіруіне жол бермеді, өйткені біз оларды жеңе алмаймыз.

Бұл бізге әділ және әділ болып көрінуі мүмкін; бірақ шайтан қалай көреді деп бір сәт ойланайық. Оның орнына өзімізді қояйық. Бұл бізді сендіре ме? Біз мұны әділ деп санаймыз ба? Ал бұл туралы құламаған періштелер не ойлайды? Егер құтқарылу саналы шешім мен қарама-қайшы талаптарды ақылмен бағалау сахнасында жүзеге асатын болса, онда дұшпандық аргументтердің мұндай цензурасы адамның адалдығы туралы кез келген дәлелдерге үлкен қауіп төндіреді.

Баяғыда қайтыс болғандардың ісін қосқанда мәселе ушыға түседі. Егер Иеміз Құдайдың отбасына Шайтанның «жақсы» дәлелдерін ешқашан естімеген көптеген қайта тірілгендерді қосуды ұсынса, құламаған періштелер үлкен ыңғайсыздықты сезінеді деп күту керек емес пе? Мынаны қарастырайық: бірнеше мың жыл бұрын Люцифердің пікірлестері оның достары мен серіктері болды. Егер періштелер соншалықты жерге құлап кетсе, бұл сынақтан өтпеген, күнәкар адамдарға қандай кепілдік бар?

Құлаған және құламаған періштелердің уайымын жеңілдету үшін Иеміз екі нәрсені істеуі керек. Ол адамзаттың күнәнің алдауының толық кеңдігін жеңе алатынын көрсетуі керек. Сондай-ақ ол осы жеңіспен әрқашан байланысты болатын танылатын фактор бар екенін көрсетуі керек. Басқаша айтқанда, күнәні жеңетіндердің барлығына ортақ қасиет керек. Бұл қасиетке ие болу мүмкіндігіне қарамастан, күнә жасауды жалғастыратын кез келген адам болмауы керек. Әрқашан толық жеңіске жетелейтін белгілі бір ерекшелік болуы керек.

Осы екі факті дәлелденгеннен кейін, дәл осы белгі бар қайтыс болғандардың уақыты мен мүмкіндігі болған кезде шайтанның алдауынан бас тартар еді деген қисынды қорытынды жасауға болады. Осы бір қасиеттің арқасында олар көктегі қарым-қатынасқа қауіпсіз түрде қабылданады.

Әділдік шын мәнінде сеніммен келеді

Мұның бәрі жаңа болып көрінуі мүмкін, бірақ біз белгілі теологиялық жолдарға толығымен қайта оралдық. Өмірлік қасиет, әділ мен зұлым арасындағы бұлтартпас айырмашылық «сенімнен» басқа нәрсе емес.

Исаның өмірі, өлімі және қайта тірілгенінен кейін қосымша дәлелдер қажет екенін енді жақсырақ түсінетін шығармыз. Екі мәселе көрінеді - бірі шайтаннан, екіншісі - ғаламның жойылмаған тұрғындарынан. Олар әлі шешімін күтуде. Бұл екі ой да жеке, құлдыраған, күнәкар адамның нақты таңдауларына қатысты болғандықтан, Исаның құрбандығы қажетті дәлелдерді тікелей бере алмағанына таң қалмау керек. Бірақ адам өз құтқаруының немесе Жаратқан Иенің құтқаруының қайнар көзі болып табылатын қысқа тұйықталудан сақ болыңыз. Адамзат рөл атқарса да, барлық жақсылық Құдайдан болатыны мәңгілік ақиқат. Егер кез келген адам, кез келген жерде, кез келген уақытта Құдайдың заңына мойынсұнып өмір сүрсе, ол Исаның құдіретіне қарыздар.

Негізінде, Құдайдың абыройын сақтаудағы адам факторы кешіктіретін фактор ғана емес. Крест Шайтанның көптеген айыптауларын жоққа шығарды, ал адамзатты былай қойғанда, ғалам өз шешіміне жеткен сияқты: Құдай барлық жағынан «кінәсіз».

«Осы кішкентай әлемнің барлық тұрғындары Құдайға мойынсұнудан бас тартса да, ол құрметсіз қалмас еді. Ол жер бетіндегі әрбір өлген адамды бір сәтте сыпырып, әлемді көбейтетін және оның атын асқақтататын жаңа нәсіл тудыра алды. Құдайдың ұлылығы адамға байланысты емес» (Шолу және хабарлаушы, 1 жылғы 1881 наурыз, қараңыз. Қасиетті өмір, 49)

«Адамдарды құтқару ісі крест арқылы орындалатын нәрсе емес. Құдайдың сүйіспеншілігі бүкіл әлемге ашылады. Бұл дүниенің әміршісі қуылды, Шайтанның Құдайға тағылған айыптары жоққа шығарылды және оның Аспанға тағылған айыптары мәңгілікке жойылды »(Ғасырлар қалауы, 625; қараңыз. Бір – Иса Мәсіх, 622)

Бұл қаншалықты жігерлендіретін болса да, адамзатқа қатысты сұрақтар әлі де бар. Иса шынымен адам болғанымен, адамның мойынсұну мәселесі қандай да бір түрде шешілмеген сияқты. «Шайтан Адам атаның ұлдары мен қыздары Құдай заңын орындау мүмкін емес деп жариялады. Сондықтан ол Құдайды даналық пен сүйіспеншілікке ие емес деп айыптады. Егер олар заңды сақтай алмаса, бұл заң шығарушы органның кінәсі болар еді» (Заман белгілері, 16 ж. 1896 қаңтар)

«Жаратқан Ие дұрыс принциптерді ұстанудың жемісін көрсету арқылы Өз халқы арқылы Шайтанның айыптауларын жоққа шығарғысы келеді» (Мәсіхтің нысаналы сабақтары, 296; қараңыз. Мәсіх астарлы әңгімелер арқылы тәлім береді, 211)

Алайда Құдай халқының соңғы ұрпағы өз мінездерін жетілдіріп, оның заңы бойынша өмір сүріп жатқандықтан, Шайтанның тағы бір дәлелі бар:

Шабуыл кезінде Құдайдың кешірімі

«Шайтан Құдайдың кешірімінің жоқтығын және егер Құдай күнәны кешіретін болса, бұл оның заңының күшін жойатынын мәлімдеді. Ол күнәкарға: «Сен адасып қалдың», - дейді.Шолу және хабарлаушы, 19 ж. 1911 қаңтар)

Құдай халқы бұл дәлелмен өте кеш – «Жақыптың азабы» уақытында (Еремия 30,7:XNUMX) бетпе-бет келді: Шайтан «оларды азғырған күнәларын дәл біледі, оларды Құдайдың алдында ең қорқынышты етіп көрсетеді. боялады және ол сияқты бұл халық Құдайдың рақымынан тыс қалуға лайық деп мәлімдейді. Ол Жаратқан Ие бір жағынан олардың күнәларын кешіре алмайтынын, екінші жағынан оны және оның періштелерін жоя алмайтынын айтады. Ол оларды олжа деп санайды және оларды жою үшін өзіне тапсыруды талап етеді» (Ұлы қайшылық, 618; қараңыз. Үлкен шайқас, 619)

Шайтан бұл мәселені ең соңғы дәлел ретінде келтірсе де, біз оны жеңілдетуге болмайды. Біз адамзаттың құқықтық жүйесіне үйреніп қалдық, мұнда кешірім өз қалауы бойынша. Сондықтан ғаламның төресі біздің күнәларымызды кешіре алмайды деген шайтанның сөзі бізге аз әсер қалдырады. «Әрине қолынан келеді» дейміз. «Голготадағы өлім оған күнәларды кешіру құқығын береді».

Бірақ Шайтан екі мың жылға жуық уақыт бойы жоққа шығарылған дәлелді қолданса, бұл қорқынышты емес пе еді? Егер, жоғарыда айтылғандай, Шайтанның біз әлі жоққа шығармаған дәлелдері болса, онда Құдайдың кешіруге құқығы бар ма деген сұрақ әлі де оның тізімінде болуы мүмкін. Бірақ Ехоба ешқашан дайын емес. Шайтан әлі де осы іргелі деңгейде дәлелдерді алып тастаса да, Иеміздің де осы шабуыл үшін арнайы сақтап қойған дәлелдері бар сияқты. «Құдай заңы мен әділдік туралы Ізгі хабардың жарқырайтын нұры әлі көп. Бұл хабар өзінің шынайы сипатымен түсініліп, рухта жарияланған кезде, ол жерді өзінің даңқымен нұрландырады.» (Бұл күн Құдаймен бірге, 314)

Ар-намысты құтқару ұзақ және қиын процесс. Миллиондаған ерлердің, әйелдердің және балалардың азабы - Құдайдың азабы - оларды соншалықты қымбат етеді. Барлық азаптың құны бар ма?

Иә! Намысты құтқару уақытты қажет етсе де, оған тұрарлық. Бұл процесс біздің өмірімізде аяқталады ма, жоқ па, күтуге тұрарлық. Біз күткеннен артық жасай алмаймыз ба? Біздің әрекеттеріміз, шешімдеріміз және өміріміз Иса туралы толық куәлік екеніне көз жеткізе алмаймыз ба? Біз бұрын-соңды болмағандай жұмыс істеп, бұрын-соңды болмағандай оқи алмаймыз ба? “Жаратқан Ие Өз халқы арқылы Шайтанның айыптауларына жауап бергісі келеді”. Біз өз құтқарылуымызға деген қамқорлықты Құдайдың құрметті құтқаруына көбірек қамқорлықпен алмастыра алмаймыз ба?

Жаратқан Ие өзінің ғаламның ең жақсысын қамтамасыз ету жөніндегі ұлы жоспары бізбен немесе бізсіз сәтті аяқталатынын айтады.

«Бүкіл ғалам күнәнің табиғаты мен зардаптарына куә болды. Егер ол күнәны әу баста толығымен жойса, періштелерді қорқытып, Құдайды қорлаған болар еді. Бірақ енді күнәнің жойылуы оның сүйіспеншілігін дәлелдеп, ғаламның барлық жаратылыстарының алдында абыройын сақтайды... Сынақталған жаратылыс жаратылысы оларға толық ашылған Құдайға деген адалдығынан енді ешқашан қайтпайды. шексіз махаббат пен шексіз даналықтың табиғаты» (Ұлы қайшылық, 504; қараңыз. Үлкен шайқас, 507)

Бір күні абыройды құтқару жұмысы орындалады. Алланың қалауымен адамдардың бұл іске қатысуға мүмкіндігі бар. Киелілікке бұдан күшті мотивация бар ма? Жетінші күн адвентисті болудың қандай жақсы себебі?

Кімнен: Дэйв Фидлер, Өткенге көзқарас, эсселер мен үзінділердегі жетінші күндік адвентистердің тарихы, 1996, Academy Enterprises, Харра, Оклахома, АҚШ, 272-278 беттер.