នៅពេលដែលសាសនាឥស្លាមបានវាយលុកដោយការភ្ញាក់ផ្អើលនៅក្នុងសតវត្សទី XNUMX នៃគ.ស ពិភពគ្រិស្តបរិស័ទកំពុងឆ្លងកាត់ការបែកបាក់គ្នា ជម្លោះ និងការតស៊ូអំណាចជាច្រើន ដែលបានធ្វើឱ្យបូព៌ា និងខាងលិចប្រឆាំងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ តំបន់ទាំងពីរក៏ត្រូវតស៊ូផ្ទៃក្នុងជាមួយនឹងភាពតានតឹងជ្រៅ និងភាពខុសគ្នានៃមតិ។ « នេះជារបៀបដែលវាចាប់ផ្តើម Oxford ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាអ៊ីស្លាម អត្ថបទរបស់នាងស្តីពី "សាសនាអ៊ីស្លាម និងគ្រិស្តសាសនា"។
ពីការពិពណ៌នាសង្ខេបនៃសៀវភៅប្រវត្តិសាស្រ្តនេះ មានរឿងមួយច្បាស់ណាស់៖ ព្រះគម្ពីរពិតជាបានធ្វើការដ៏អស្ចារ្យក្នុងការព្យាករណ៍ពីភាពងងឹតខាងវិញ្ញាណនៃក្រុមជំនុំនៅថ្ងៃនោះ! ពិភពគ្រិស្តបរិស័ទមិនបានបង្ហាញពីផ្នែកខាងមុខដែលរួបរួមគ្នាដោយដំណឹងល្អទេ នៅពេលដែលលោក Mohammed បានចាប់ផ្តើមកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់គាត់—តាមពិត វាត្រូវបានបែងចែកយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ ដូច្នេះចំពោះអ្នកសង្កេតការណ៍ជាច្រើននៃសាសនាគ្រឹស្តនៅពេលនោះ ឥស្លាមហាក់ដូចជាគ្មានអ្វីក្រៅពីសាសនាគ្រិស្តសាសនាផ្សេងទៀតទេ (Esposito, ed., Oxford ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាអ៊ីស្លាម, ទំព័រ 305) ។ អត្ថបទនេះពិនិត្យមើលបញ្ហាលេចធ្លោមួយចំនួនដែលកំណត់ដំណាក់កាលនៃការងើបឡើងនៃសាសនាឥស្លាម...
នៅសម័យលោក Mohammed ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាបានទទួលយកថ្ងៃអាទិត្យជា "ថ្ងៃបរិសុទ្ធ" បានណែនាំគោលលទ្ធិនៃព្រលឹងអមតៈ ហើយបានបោះបង់ចោលការអធិប្បាយអំពីការយាងមករបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលនឹងមកដល់នាពេលខាងមុខ។ ដោយសារនាងជឿថា ព្រះវិហារនឹងមានជ័យជំនះនៅលើផែនដី (ពោលគឺខាងនយោបាយ) ហើយដោយហេតុនេះបានសម្រេចនូវសហស្សវត្សរ៍ព្រះគម្ពីរ។ ដោយចៃដន្យ បញ្ហាទាំងនេះលែងជាប្រធានបទក្តៅទៀតហើយនៅសតវត្សទីប្រាំមួយ។ ភាពចម្រូងចម្រាសដ៏ធំនៃព្រះវិហារនៅថ្ងៃនោះផ្តោតលើលក្ខណៈរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ដូច្នេះសូមលើកប្រធានបទនេះជាមុនសិន៖
ចាប់តាំងពីសម័យ Smyrna (គ.ស.
“អ្នកសុំទោសគ្រិស្តសករាជនៅសតវត្សរ៍ទី២ គឺជាក្រុមអ្នកនិពន្ធដែលព្យាយាមការពារជំនឿប្រឆាំងនឹងអ្នករិះគន់សាសន៍យូដា និងក្រិក-រ៉ូម៉ាំង។ ពួកគេបានបដិសេធពាក្យចចាមអារ៉ាមដែលមានរឿងអាស្រូវជាច្រើន ដែលខ្លះថែមទាំងបានចោទប្រកាន់គ្រិស្តបរិស័ទអំពីការរើសអើងនិងការប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ផ្លូវភេទ។ និយាយយ៉ាងទូលំទូលាយ ពួកគេបានព្យាយាមធ្វើឱ្យគ្រីស្ទសាសនាអាចយល់បានចំពោះសមាជិកនៃសង្គមក្រិក-រ៉ូម៉ាំង និងដើម្បីកំណត់ការយល់ដឹងរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទអំពីព្រះ ទេវភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវ និងការរស់ឡើងវិញនៃរូបកាយ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ អ្នកសុំអភ័យទោសបានទទួលយកវាក្យសព្ទទស្សនវិជ្ជា និងអក្សរសាស្ត្រនៃវប្បធម៍ចម្បង ដើម្បីបង្ហាញពីជំនឿរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការបង្កើនភាពជាក់លាក់ និងដើម្បីទាក់ទាញអារម្មណ៍បញ្ញានៃសហសម័យមិនជឿរបស់ពួកគេ។ (Fredericksen, Christianity, Encyclopaedia Britannica)
ជាលទ្ធផល តួនាទីដ៏សំខាន់នៃព្រះគម្ពីរនៅក្នុងក្រុមជំនុំបានធ្លាក់ចុះបន្តិចម្តងៗ ដូច្នេះហើយនៅសតវត្សទីបី ព្រះគម្ពីរត្រូវតែពន្យល់ដល់ពួកគ្រហស្ថ។ នេះបានធ្វើឲ្យអ្នកទ្រឹស្ដីល្បីឈ្មោះដូចជា Origen ជាមួយនឹងការអធិប្បាយរបស់គាត់លើគម្ពីរ (ibid.)។ ការអភិវឌ្ឍន៍នេះបានផ្តល់ឱ្យអ្នកទ្រឹស្តី "ឥស្សរជន" កាន់តែមានឥទ្ធិពល ចាប់តាំងពីពួកគេអាចសរសេរបានកាន់តែច្បាស់ និងប្រើភាសាទស្សនវិជ្ជាក្រិករបស់ពួកគេដើម្បីនិយាយទៅកាន់សាធារណៈជនកាន់តែប្រសើរឡើង។ ប៉ុលបាននិយាយរួចហើយថា៖ «ចំណេះធ្វើឡើង។ ប៉ុន្តែសេចក្ដីស្រឡាញ់បង្កើតឡើង។» (កូរិនថូសទី១ ៨:១ លូធើរ ៨៤) ដោយមានចំណេះដឹងនេះ សេចក្ដីស្រឡាញ់ក្នុងសាសនាចក្រទំនងជាបានបន្តធ្លាក់ចុះកាន់តែខ្លាំងឡើង ហើយ «ហើមពោះ» បន្តឡើងភ្នំ។ នេះបាននាំឱ្យមានការច្របូកច្របល់គ្រប់ប្រភេទនៅក្នុងគោលលទ្ធិ។
ដើម្បីចាត់ថ្នាក់ Mohammed និងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គម្ពីរកូរ៉ានឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង វាជួយឱ្យដឹងពីជម្លោះដែលឈានដល់ការប្រព្រឹត្តអាក្រក់នៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនានៅក្នុងសម័យរបស់គាត់។ ដូច្នេះ អត្ថបទនេះផ្តោតលើបញ្ហាផ្សេងៗនៅក្នុងព្រះវិហារបូព៌ា ដែលមានអាសនៈនៅ Constantinople ។ ដោយសារតែឥទ្ធិពលនៃផ្នែកនៃព្រះវិហារនេះត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅលើឧបទ្វីបអារ៉ាប់នៅសម័យ Mohammed និងនៅក្នុងជំនាន់អ៊ីស្លាមដែលបន្តបន្ទាប់។
ចាប់តាំងពីសម័យ Smyrna (គ.ស.
“អ្នកសុំទោសគ្រិស្តសករាជនៅសតវត្សរ៍ទី២ គឺជាក្រុមអ្នកនិពន្ធដែលព្យាយាមការពារជំនឿប្រឆាំងនឹងអ្នករិះគន់សាសន៍យូដា និងក្រិក-រ៉ូម៉ាំង។ ពួកគេបានបដិសេធពាក្យចចាមអារ៉ាមដែលមានរឿងអាស្រូវជាច្រើន ដែលខ្លះថែមទាំងបានចោទប្រកាន់គ្រិស្តបរិស័ទអំពីការរើសអើងនិងការប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ផ្លូវភេទ។ និយាយយ៉ាងទូលំទូលាយ ពួកគេបានព្យាយាមធ្វើឱ្យគ្រីស្ទសាសនាអាចយល់បានចំពោះសមាជិកនៃសង្គមក្រិក-រ៉ូម៉ាំង និងដើម្បីកំណត់ការយល់ដឹងរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទអំពីព្រះ ទេវភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវ និងការរស់ឡើងវិញនៃរូបកាយ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ អ្នកសុំអភ័យទោសបានទទួលយកវាក្យសព្ទទស្សនវិជ្ជា និងអក្សរសាស្ត្រនៃវប្បធម៍ចម្បង ដើម្បីបង្ហាញពីជំនឿរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការបង្កើនភាពជាក់លាក់ និងដើម្បីទាក់ទាញអារម្មណ៍បញ្ញានៃសហសម័យមិនជឿរបស់ពួកគេ។ (Fredericksen, Christianity, Encyclopaedia Britannica)
ជាលទ្ធផល តួនាទីដ៏សំខាន់នៃព្រះគម្ពីរនៅក្នុងក្រុមជំនុំបានធ្លាក់ចុះបន្តិចម្តងៗ ដូច្នេះហើយនៅសតវត្សទីបី ព្រះគម្ពីរត្រូវតែពន្យល់ដល់ពួកគ្រហស្ថ។ នេះបានធ្វើឲ្យអ្នកទ្រឹស្ដីល្បីឈ្មោះដូចជា Origen ជាមួយនឹងការអធិប្បាយរបស់គាត់លើគម្ពីរ (ibid.)។ ការអភិវឌ្ឍន៍នេះបានផ្តល់ឱ្យអ្នកទ្រឹស្តី "ឥស្សរជន" កាន់តែមានឥទ្ធិពល ចាប់តាំងពីពួកគេអាចសរសេរបានកាន់តែច្បាស់ និងប្រើភាសាទស្សនវិជ្ជាក្រិករបស់ពួកគេដើម្បីនិយាយទៅកាន់សាធារណៈជនកាន់តែប្រសើរឡើង។ ប៉ុលបាននិយាយរួចហើយថា៖ «ចំណេះធ្វើឡើង។ ប៉ុន្តែសេចក្ដីស្រឡាញ់បង្កើតឡើង។» (កូរិនថូសទី១ ៨:១ លូធើរ ៨៤) ដោយមានចំណេះដឹងនេះ សេចក្ដីស្រឡាញ់ក្នុងសាសនាចក្រទំនងជាបានបន្តធ្លាក់ចុះកាន់តែខ្លាំងឡើង ហើយ «ហើមពោះ» បន្តឡើងភ្នំ។ នេះបាននាំឱ្យមានការច្របូកច្របល់គ្រប់ប្រភេទនៅក្នុងគោលលទ្ធិ។
ដើម្បីចាត់ថ្នាក់ Mohammed និងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គម្ពីរកូរ៉ានឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង វាជួយឱ្យដឹងពីជម្លោះដែលឈានដល់ការប្រព្រឹត្តអាក្រក់នៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនានៅក្នុងសម័យរបស់គាត់។ ដូច្នេះ អត្ថបទនេះផ្តោតលើបញ្ហាផ្សេងៗនៅក្នុងព្រះវិហារបូព៌ា ដែលមានអាសនៈនៅ Constantinople ។ ដោយសារតែឥទ្ធិពលនៃផ្នែកនៃព្រះវិហារនេះត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅលើឧបទ្វីបអារ៉ាប់នៅសម័យ Mohammed និងនៅក្នុងជំនាន់អ៊ីស្លាមដែលបន្តបន្ទាប់។
មុខតំណែងមួយទៀតបានចាត់ទុកថាព្រះយេស៊ូវគ្រាន់តែជាមនុស្ស ហើយថាការមានគភ៌របស់ទ្រង់គឺជាអព្ភូតហេតុ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការវាស់វែងគ្មានទីបញ្ចប់នៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលគាត់បានពោរពេញដោយប្រាជ្ញា និងអំណាចដ៏ទេវភាព បានធ្វើឱ្យគាត់ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។ ក្រោយមកនេះនាំឲ្យមានការបង្រៀនថាលោកយេស៊ូមិនបានកើតជាកូនរបស់ព្រះទេ ប៉ុន្តែថាព្រះគ្រាន់តែ«ចិញ្ចឹម»គាត់ក្រោយមកក្នុងជីវិតជាកូនប្រុស។ ជំនឿនេះនៅតែមាននៅក្នុងចំណោមអ្នករួបរួមសម័យទំនើបជាច្រើននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។
ទស្សនៈមួយទៀត 'បានចែងអំពី 'អ្នកក្រោមបង្គាប់' នៃបិតាសាសនាចក្រខ្លះថា [ព្រះយេស៊ូវជាព្រះ ប៉ុន្តែទ្រង់ជាអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់ព្រះវរបិតា] ។ ផ្ទុយទៅវិញ នាងបានប្រកែកថា ព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រ គ្រាន់តែជាការចាត់តាំងពីរផ្សេងគ្នាសម្រាប់ប្រធានបទតែមួយ សម្រាប់ព្រះមួយអង្គដែលហៅថា ព្រះវរបិតាកាលពីមុន ប៉ុន្តែព្រះរាជបុត្រានៅក្នុងរូបរាងរបស់ទ្រង់ជាមនុស្ស។
ប្រហែលឆ្នាំ 200 នៃគ.ស. Noëth of Smyrna បានចាប់ផ្តើមអធិប្បាយអំពីទ្រឹស្តីនេះ។ នៅពេលដែល Praxeas បាននាំយកទស្សនៈទាំងនេះទៅកាន់ទីក្រុងរ៉ូម លោក Tertullian បាននិយាយថា: 'គាត់បានបណ្តេញការព្យាករណ៍ និងការនាំចូលសាសនាខុសឆ្គង។ ទ្រង់បានដាក់ព្រះដ៏ជាជំនួយឲ្យហោះទៅ ហើយឆ្កាងព្រះវរបិតា»។ ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងគម្ពីគូរ៉ា, ទំព័រ ១៣៤; សូមមើលផងដែរ Gwatkin, ការជ្រើសរើសពីអ្នកនិពន្ធគ្រីស្ទានសម័យដើមទំព័រ 129)
ការបង្រៀនគ្រិស្តអូស្សូដក់ភាគច្រើននៅលើឡូហ្គោ ព្រះបន្ទូល ឬ "ព្រះរាជបុត្រា" នៃព្រះត្រូវបានប្រមូលផ្តុំដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការខុសឆ្គងនេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ របបរាជានិយមនិយមបានលាលែងពីភាពឯករាជ្យ និងអត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួន ស្លាកសំគាល់ ហើយបានអះអាងថា មានអាទិទេពតែមួយគត់ គឺព្រះជាព្រះវរបិតា។ នោះគឺជាទិដ្ឋភាព monotheistic ខ្លាំងណាស់។
សូម្បីតែបន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សានីកា ក៏ជម្លោះគ្រិស្តសាស្ត្រមិនបានបញ្ចប់ដែរ។ អធិរាជ Constantine មានទំនោរទៅរក Arianism ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ ហើយកូនប្រុសរបស់គាត់គឺជា Arian ដែលមិននិយាយ។ នៅឆ្នាំ 381 នៃគ.ស. នៅក្រុមប្រឹក្សាសាសនាបន្ទាប់ សាសនាចក្របានធ្វើឱ្យគ្រិស្តសាសនាកាតូលិក (នៃលោកខាងលិច) ជាសាសនាផ្លូវការនៃចក្រភព ហើយបានទូទាត់គណនីជាមួយ Arianism of the Orient ។ អារីយូសធ្លាប់ជាបូជាចារ្យនៅអាឡិចសាន់ឌ្រី ប្រទេសអេហ្ស៊ីប—ជាមជ្ឈមណ្ឌលមួយនៃសាសនាចក្រភាគខាងកើត (ហ្វ្រេឌឺរិចសិន «សាសនាគ្រឹស្ត» សព្វវចនាធិប្បាយ Britannica)។ ដោយសារព្រះវិហារខាងលិចកំពុងជួបប្រទះការកើនឡើងនៃអំណាចនៅពេលនោះ ការសម្រេចចិត្តនេះបាននាំឱ្យមានការវាយប្រហារផ្នែកនយោបាយពីសាសនាចក្រភាគខាងកើត ដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើជម្លោះបន្ទាប់អំពីការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវ។
ក្រុមនេះមានប្រជាប្រិយភាពនៅមជ្ឈិមបូព៌ា ជាពិសេសក្នុងចំណោមរាជវង្ស។ នាងបានបង្រៀនថា ព្រះយេស៊ូជាព្រះពិត និងជាមនុស្សពិត។ ទាំងពីរមិនខុសគ្នាទេ។ មនុស្សក្នុងទ្រង់ត្រូវបានគេឆ្កាង ហើយសម្លាប់ ប៉ុន្តែគ្មានអ្វីកើតឡើងចំពោះព្រះដែលនៅក្នុងទ្រង់ឡើយ។ ពួកគេក៏បានបង្រៀនថា ម៉ារៀ បានផ្តល់កំណើតដល់ទាំងធម្មជាតិដ៏ទេវភាព និងមនុស្សរបស់ព្រះយេស៊ូវ ។
ការជជែកដេញដោលអំពីគ្រិស្តសាស្ត្របន្ទាប់គឺនៅឆ្នាំ 431 នៃគ.ស.នៅក្រុមប្រឹក្សាក្រុងអេភេសូរ។ ដឹកនាំដោយ Cyril, អយ្យកោនៃអាឡិចសាន់ឌ្រី, គ្រិស្តសាស្ត្រជ្រុលត្រូវបានថ្កោលទោសថាជាសាសនាខុសឆ្គងដោយ Nestorius, អយ្យកោនៃ Constantinople ។ Nestorius បានបង្រៀនថា បុរសដែលព្រះយេស៊ូវគឺជាមនុស្សឯករាជ្យ ក្រៅពីព្រះបន្ទូលដ៏ទេវភាព ដែលជាមូលហេតុដែលមនុស្សម្នាក់មិនមានសិទ្ធិហៅម្តាយរបស់ព្រះយេស៊ូវថា "មាតានៃព្រះ" (gr. theotokos, θεοτοκος ឬ theotokos) ។ វាពិបាកក្នុងការនិយាយអ្វីដែល Nestorius ពិតជាបានបង្រៀន។ ដោយសារតែវាត្រូវបានគេសន្មត់ថា Cyril ដែលជាបុព្វបុរសរបស់ Alexandria ចង់ទម្លាក់គូប្រជែងរបស់គាត់នៅលើបល្ល័ង្កនៃ Constantinople ។ ដូច្នេះការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់ក្នុងការកាត់ទោសគូប្រជែងរបស់គាត់គឺប្រហែលជាមានហេតុផលនយោបាយដូចដែលវាត្រូវបានជម្រុញខាងសាសនា។
អ្វីដែល Nestorius ពិតបានបង្រៀនគឺប្រហែលជាផ្នែកដែលមានប្រយោជន៍ច្រើនជាង។ ពាក្យក្រិក ប្រូសូផុន (προσωπον) មានន័យថា ការបង្ហាញឯកសណ្ឋានខាងក្រៅ ឬការបង្ហាញរបស់បុគ្គល រួមទាំងឧបករណ៍បន្ថែម។ ឧទាហរណ៍៖ ជក់របស់វិចិត្រករជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់។ ប្រូសូផុន. ដូច្នេះ ព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះបានប្រើមនុស្សជាតិដើម្បីបង្ហាញអង្គទ្រង់ ហើយមនុស្សជាតិគឺជារបស់អ្វីមួយរបស់ទ្រង់ ប្រូសូផុន ជាកម្មសិទ្ធិ។ ដោយវិធីនេះ វាគឺជាវិវរណៈតែមួយដែលមិនបែងចែក ( Kelly, "Nestorius", Encyclopaedia Britannica) ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Nestorianism ដូចដែលបានយល់ដោយគូប្រជែងរបស់ខ្លួននៅពេលនោះ និងជាយថាហេតុដោយអ្នកគាំទ្ររបស់ខ្លួនបានទទូចថាធម្មជាតិរបស់មនុស្សរបស់ព្រះយេស៊ូវគឺជាមនុស្សពិតប្រាកដ។ ដូច្នេះហើយ បានជាគេជឿថា រឿងនេះនឹងធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាមនុស្សពីរនាក់ គឺមនុស្សម្នាក់ និងទេវៈមួយ។ ខណៈពេលដែលគ្រិស្តអូស្សូដក់ ("ពិត") គ្រីស្ទវិទ្យានៃពេលវេលាបានមកដល់ទស្សនៈថាព្រះយេស៊ូវអាថ៌កំបាំងមានធម្មជាតិពីរគឺព្រះមួយនិងមនុស្សនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ (Gr. hypostasis, υποστασις) ឯកភាព Nestorianism បានសង្កត់ធ្ងន់លើឯករាជ្យភាពទាំងពីរ។ ដូច្នេះ គាត់បាននិយាយថា ពិតជាមានមនុស្សពីរនាក់ ឬភាពអភ័ព្វដែលជាប់ទាក់ទងគ្នាដោយការរួបរួមខាងសីលធម៌។ ដូច្នេះយោងទៅតាម Nestorianism នៅក្នុងការចាប់កំណើត ព្រះបន្ទូលដ៏ទេវភាពបានរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងមនុស្សដែលមានស្រាប់ដោយឯករាជ្យពេញលេញ។
តាមទស្សនៈគ្រិស្តអូស្សូដក់ លទ្ធិ Nestorian ដូច្នេះបដិសេធការចាប់បដិសន្ធិពិតប្រាកដ ហើយបង្ហាញព្រះយេស៊ូវថាជាមនុស្សដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយព្រះ ជាជាងមនុស្សដែលបានបង្កើតដោយព្រះ (ibid.)។ ទិដ្ឋភាពនេះស្រដៀងនឹងទស្សនៈរបស់មិលគីតដែរ លើកលែងតែនាងម៉ារៀ ដែលជាធាតុដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវមិនបានប្រសូតមកវិញទេ (Aasi, ការយល់ដឹងមូស្លីមនៃសាសនាផ្សេងទៀត។, ទំព័រ 121) ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយដំណោះស្រាយរបស់ Cyril ចំពោះបញ្ហានេះគឺជា "ធម្មជាតិតែមួយសម្រាប់ព្រះបន្ទូលដែលបានបង្កើតជាសាច់ឈាម" ។ នេះនាំឲ្យមានការប្រកែកបន្ទាប់អំពីលក្ខណៈរបស់ព្រះយេស៊ូ។
គោលលទ្ធិនេះអះអាងថា ធម្មជាតិនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅតែជាទេវភាពទាំងស្រុង ហើយមិនមែនជាមនុស្សទេ ទោះបីជាទ្រង់បានសន្មតថាជារូបកាយនៅលើផែនដី និងមនុស្សដែលកើត រស់ និងស្លាប់ក៏ដោយ។ ដូច្នេះ គោលលទ្ធិ Monophysite ប្រកាន់ថា ក្នុងបុគ្គលនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ មានធម្មជាតិដ៏ទេវភាពតែមួយ ហើយមិនមែនធម្មជាតិពីរទេ គឺទេវៈ និងមនុស្ស។
សម្តេចប៉ាប ឡេអូ នៃទីក្រុងរ៉ូម បានដឹកនាំការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការបង្រៀននេះ ដែលបានបញ្ចប់នៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សា Chalcedon ក្នុងឆ្នាំ 451 នៃគ.ស.។ « Chalcedon បានអនុម័តក្រឹត្យដែលថាព្រះយេស៊ូវត្រូវតែមានកិត្តិយសជាមួយនឹង 'ធម្មជាតិពីរដែលមិនលាយបញ្ចូលគ្នា, មិនផ្លាស់ប្តូរ, មិនបែងចែក, និង undivided' ។ រូបមន្តនេះបានចូលរួមចំណែកប្រឆាំងនឹងការបង្រៀនរបស់ Nestorian ដែលថាធម្មជាតិទាំងពីររបស់ព្រះយេស៊ូវនៅតែខុសគ្នា ហើយតាមពិតគឺជាមនុស្សពីរនាក់។ ប៉ុន្តែវាក៏ត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងជំហរសាមញ្ញខាងទ្រឹស្ដីរបស់ Eutyches ដែលជាព្រះសង្ឃមួយអង្គដែលត្រូវបានគេថ្កោលទោសនៅឆ្នាំ ៤៤៨ នៃ គ.ស. ដោយបានបង្រៀនថា ក្រោយការចាប់កំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវមានធម្មជាតិតែមួយប៉ុណ្ណោះ ដូច្នេះហើយមនុស្សលោកមិនមានគុណភាពដូចមនុស្សដទៃទៀតឡើយ។ « ("Monophysite", សព្វវចនាធិប្បាយ Britannica)
ក្នុងរយៈពេល 250 ឆ្នាំខាងមុខ អធិរាជ និងបុព្វបុរសរបស់ Byzantine បានព្យាយាមអស់សង្ឃឹមដើម្បីឈ្នះលើ Monophysites ។ ប៉ុន្តែការព្យាយាមទាំងអស់បានបរាជ័យ។ គោលលទ្ធិធម្មជាតិពីរនៃ Chalcedon នៅតែត្រូវបានច្រានចោលនៅថ្ងៃនេះដោយព្រះវិហារផ្សេងៗដូចជា វិហារសាសនាគ្រិស្តអាមេនី និងវិហារ Coptic, វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប, ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អេត្យូពី និង វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ស៊ីរីកនៃអាន់ទីយ៉ូក (នៃសាសនាចក្រស៊ីរីកយ៉ាកុប)។ (Fredericksen, "គ្រីស្ទសាសនា", Encyclopaedia Britannica)
ទាំងនេះគឺជាគ្រិស្តសាសនិកដែលបានស្នងរាជ្យបន្តពីលោកយ៉ាកុប បារ៉ាដេ ហើយរស់នៅភាគច្រើននៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ ពួកយ៉ាកុបបានពង្រីកមនោគមវិជ្ជាដោយប្រកាសថា ព្រះយេស៊ូវទ្រង់ជាព្រះ។ យោងទៅតាមជំនឿរបស់ពួកគេ ព្រះអង្គទ្រង់ផ្ទាល់ត្រូវបានឆ្កាង ហើយសកលលោកទាំងមូលត្រូវបោះបង់ចោលអ្នកមើលថែ និងអ្នកទ្រទ្រង់របស់ខ្លួនសម្រាប់រយៈពេលបីថ្ងៃដែលព្រះយេស៊ូវដាក់ក្នុងផ្នូរ។ បន្ទាប់មក ព្រះបានក្រោកឡើង ហើយត្រឡប់ទៅកន្លែងរបស់ទ្រង់វិញ។ តាមរបៀបនេះ ព្រះបានក្លាយជាអ្នកបង្កើត ហើយអ្នកដែលបានបង្កើតបានក្លាយទៅជាអស់កល្បជានិច្ច។ ពួកគេជឿថាព្រះជាម្ចាស់បានប្រសូតនៅក្នុងផ្ទៃរបស់ម៉ារី ហើយនាងមានផ្ទៃពោះជាមួយគាត់។ (អាស៊ី, ការយល់ដឹងមូស្លីមនៃសាសនាផ្សេងទៀត។ទំព័រ 121)
និកាយអារ៉ាប់នៅសតវត្សរ៍ទី XNUMX នេះជឿថាព្រះយេស៊ូវ និងមាតារបស់ទ្រង់គឺជាអាទិទេពពីរក្រៅពីព្រះ។ ពួកគេត្រូវបានទាក់ទាញជាពិសេសចំពោះម៉ារី ហើយគោរពនាង។ ពួកគេបានផ្តល់ចិញ្ចៀនធ្វើនំប៉័ងឲ្យនាង (ខូលីរីដា, κολλυριδα - ដូច្នេះឈ្មោះនៃនិកាយ) ដូចដែលអ្នកផ្សេងទៀតបានអនុវត្តឆ្ពោះទៅរកមាតាផែនដីដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងសម័យមិនជឿ។ គ្រិស្តបរិស័ទដូចជា Epiphanius បានប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអំពើខុសឆ្គងនេះហើយបានព្យាយាមជួយគ្រីស្ទបរិស័ទឱ្យឃើញថា ម៉ារីមិនគួរត្រូវបានគោរពបូជាទេ។ (ការនិយាយស្តី, ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងគម្ពីគូរ៉ា, ទំ.១៣៥)
តាមគ្រោងនៃប្រវត្តិសាសនាចក្រគ្រីស្ទាននេះ និងការតស៊ូរបស់ពួកគេក្នុងការយល់ពីលក្ខណៈនៃព្រះយេស៊ូវ វាច្បាស់ថាហេតុអ្វីបានជាព្រះយេស៊ូវបានហៅខ្លួនគាត់ថាជា « ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ » សម្រាប់សម័យថាយ៉ាធារ៉ា ( វិវរណៈ 2,18:XNUMX ) ។ ចំពោះសំណួរនេះបានទាមទារចម្លើយនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនមែនជាបញ្ហាតែមួយគត់នៅក្នុងក្រុមជំនុំនោះទេ។
ដូចដែលទើបតែបាននិយាយជាមួយនឹងកូលីរីឌាន បញ្ហាជាច្រើនបានកើតឡើងនៅក្នុងសាសនាចក្រទាក់ទងនឹងម៉ារៀ។ ក្នុងរយៈពេលពីរបីសតវត្សចាប់ពីថ្ងៃរះនៃគ្រិស្តសាសនា ម៉ារៀបានទទួលឋានៈជាទីសក្ការៈក្នុងចំណោមគ្រហស្ថនៃវឺដ្យីន Virgin ជាមួយនឹងឯកសិទ្ធិដ៏អស្ចារ្យនៃការមានផ្ទៃពោះជាមួយព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះ។ នេះត្រូវបានបង្ហាញដោយរូបចម្លាក់ដែលបានរកឃើញរបស់នាង និងព្រះយេស៊ូវនៅក្នុង catacombs រ៉ូម៉ាំង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ រឿងនេះបានកើតឡើងរហូតមកដល់ពេលនេះ ទីបំផុតនាងត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "មាតារបស់ព្រះ"។ ការសរសេរ Apocryphal អំពីជីវិតរបស់នាងបានលេចឡើង ហើយការគោរពនៃសារីរិកធាតុរបស់នាងបានរីកចម្រើន។
ទោះបីជាមនុស្សមួយចំនួន (រួមទាំង Nestorius) បានតវ៉ាយ៉ាងខ្លាំងក៏ដោយ ក្រុមប្រឹក្សាក្រុងអេភេសូរនៅឆ្នាំ 431 AD បានអត់ឱនចំពោះការគោរពចំពោះវឺដ្យីន Virgin ថាជា Theotokos ដែលជា 'មាតារបស់ព្រះ' (ឬច្បាស់ជាងនេះថា 'God-Bearer') និងដាក់ទណ្ឌកម្មលើការបង្កើតរូបតំណាងរបស់ព្រះ។ វឺដ្យីន Virgin និងកូនរបស់នាង។ នៅឆ្នាំដដែលនោះ Cyril អាចារ្យនៃអាឡិចសាន់ឌ្រីបានប្រើឈ្មោះជាច្រើនសម្រាប់ម៉ារីដែលផ្តល់ដោយអ្នកមិនជឿដល់ "ព្រះដ៏អស្ចារ្យ" អាតេមីស / ដាយអាណានៃអេភេសូរ។
បន្តិចម្ដងៗ លក្ខណៈដ៏ពេញនិយមបំផុតរបស់អាទិទេពបុរាណ Astarte, Cybele, Artemis, Diana និង Isis បានបញ្ចូលគ្នាទៅក្នុងការគោរព Marian ថ្មី។ ក្នុងសតវត្សនោះ សាសនាចក្របានបង្កើតពិធីបុណ្យនៃការសន្មត់ដើម្បីរំឭកដល់ថ្ងៃដែលនាងបានឡើងទៅស្ថានសួគ៌នៅថ្ងៃទី ១៥ ខែសីហា ។ នៅថ្ងៃនោះពិធីបុណ្យបុរាណរបស់ Isis និង Artemis ត្រូវបានប្រារព្ធ។ ទីបំផុត ម៉ារី ត្រូវបានគេចាត់ទុកជាអ្នកអង្វរមនុស្សមុនការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់បុត្រារបស់នាង។ នាងបានក្លាយជាពួកបរិសុទ្ធនៃ Constantinople និងគ្រួសារអធិរាជ។ រូបភាពរបស់នាងត្រូវបានដាក់នៅក្បាលដង្ហែរដ៏អស្ចារ្យ ហើយព្យួរនៅគ្រប់ព្រះវិហារ និងផ្ទះគ្រិស្តបរិស័ទ។ (ដកស្រង់នៅក្នុង៖ Oster, សាសនាឥស្លាមបានពិចារណាឡើងវិញទំព័រ 23៖ ពី William James Durant, យុគសម័យនៃសេចក្តីជំនឿ៖ ប្រវត្តិនៃអរិយធម៌មជ្ឈិមសម័យ - គ្រិស្តសាសនា ឥស្លាម និងយូដាក - ពីខនស្ទែនទីន ដល់ ដាន់តេ ស.ស.៣២៥-១៣០០, ញូវយ៉ក: Simon Schuster, 1950)
ការអធិស្ឋានខាងក្រោមដោយ Lucius បង្ហាញពីការថ្វាយបង្គំព្រះមាតា៖
» (អ្នក) ចិញ្ចឹមពិភពលោកទាំងមូលជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នក។ ក្នុងនាមជាម្តាយដ៏មានសេចក្តីស្រឡាញ់ អ្នកទួញសោកចំពោះសេចក្តីត្រូវការរបស់មនុស្សវេទនា... អ្នកដកខ្យល់ព្យុះ និងគ្រោះថ្នាក់ទាំងអស់ពីជីវិតមនុស្ស លាតដៃស្តាំរបស់អ្នក... ហើយរំងាប់ព្យុះដ៏ធំនៃជោគវាសនា ... " (Easter, សាសនាឥស្លាមបានពិចារណាឡើងវិញទំព័រ 24)
Walter Hyde បញ្ចេញយោបល់លើបាតុភូតថ្មីនេះនៅក្នុងពិភពគ្រីស្ទសាសនាដូចខាងក្រោម៖
ដូច្នេះ វាគ្រាន់តែជារឿងធម្មជាតិទេ ដែលសិស្សមួយចំនួននឹងផ្ទេរឥទ្ធិពលរបស់នាងជា 'ម្តាយនៃទុក្ខព្រួយ' និង 'ម្តាយនៃ Horus' ទៅនឹងគំនិតគ្រីស្ទានរបស់ម៉ារី។ សម្រាប់នៅក្នុងនាង ជនជាតិក្រិចបានឃើញ Demeter ទុក្ខព្រួយរបស់ពួកគេកំពុងស្វែងរកកូនស្រីរបស់នាង Persephone ដែលត្រូវបានចាប់រំលោភដោយ Pluto ។ គំនូរម្តាយ និងកូនអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងរូបចម្លាក់ជាច្រើនដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រាសាទព្រះវិហាររបស់ពួកគេនៅលើទន្លេ Seine, Rhine និង Danube ។ គ្រិស្តបរិស័ទសម័យដើមគិតថា ពួកគេទទួលស្គាល់ម៉ាដូណា និងកូននៅក្នុងនោះ។ គ្មានអ្វីដែលគួរឱ្យឆ្ងល់នោះទេ ដែលសព្វថ្ងៃនេះវានៅតែពិបាកក្នុងការកំណត់ការរកឃើញខាងបុរាណវត្ថុយ៉ាងច្បាស់។
អក្សរកាត់ "មាតានៃព្រះ" បានចូលប្រើក្នុងសតវត្សទី XNUMX ព្រោះវាត្រូវបានប្រើដោយ Eusebius, Athanasius, Gregory of Nazianzus នៅ Cappadocia និងអ្នកដទៃ។ ហ្គ្រេហ្គោរីបាននិយាយថា “អ្នកណាដែលមិនជឿថាម៉ារៀជាមាតារបស់ព្រះ អ្នកនោះគ្មានចំណែកក្នុងព្រះឡើយ” (ដកស្រង់នៅក្នុង Oster, សាសនាឥស្លាមបានពិចារណាឡើងវិញ, 24 ពី: Hyde, Paganism ទៅគ្រិស្តសាសនានៅក្នុងចក្រភពរ៉ូមទំព័រ 54)
វាត្រូវតែត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថាការទទួលយកម៉ារីនៅភាគខាងកើតនៃពិភពគ្រីស្ទសាសនា (ផ្នែកដែលនៅជិតនឹងតំបន់ដែល Mohammed ធ្វើការ) មានការរីកចម្រើនលឿនជាងនៅភាគខាងលិច។ នេះជាភស្តុតាងដែលថានៅពេលដែល Pope Agapetus បានធ្វើទស្សនកិច្ចនៅ Constantinople ក្នុង AD 536 គាត់ត្រូវបានស្តីបន្ទោសដោយសមភាគីខាងកើតរបស់គាត់ចំពោះការហាមឃាត់ការលះបង់របស់ Marian និងការដាក់រូបតំណាងរបស់ Theotokos នៅក្នុងព្រះវិហារខាងលិច។ ប៉ុន្តែបន្តិចម្ដងៗ ការលះបង់ចំពោះម៉ារីក៏កើតមាននៅលោកខាងលិច។ នៅឆ្នាំ 609 AD (មួយឆ្នាំមុន Muhammad ត្រូវបានគេនិយាយថាមានចក្ខុវិស័យដំបូងរបស់គាត់) pantheon រ៉ូម៉ាំងត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ម៉ារីហើយប្តូរឈ្មោះទៅជា Santa Maria ad Martyres (Holy Mary and the Martyrs) ។ ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ ព្រះវិហារដ៏ចំណាស់ជាងគេបំផុតមួយ ដែលជាព្រះវិហារដ៏ល្បីរបស់ Popes Callixtus I និង Julius I ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ "Santa Maria in Trastevere"។ បន្ទាប់មក នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សដដែលនោះ Pope Sergius I បានណែនាំពិធីបុណ្យ Marian ដំបូងបំផុតនៅក្នុងប្រតិទិនសាសនារ៉ូម៉ាំង។ ឥឡូវនេះ តុត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់ការថ្វាយបង្គំរបស់ Theotokos ។ សម្រាប់ទ្រឹស្ដីនៃការសន្មត់របស់ម៉ារៀត្រូវបានរីករាលដាល ហើយឥឡូវនេះគ្រីស្ទបរិស័ទនៅបូព៌ានិងខាងលិចអាចដឹកនាំការអធិស្ឋានរបស់ពួកគេទៅកាន់ "អ្នកអង្វរ" ម្នាក់ទៀតក្រៅពីអ្នកដែលបានដាក់ឈ្មោះយើងនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ (1 Timothy 2,5: XNUMX) ។
លោកបណ្ឌិត លោក Kenneth Oster ដែលជាគ្រូគង្វាល Adventist ដែលបានបម្រើនៅប្រទេសអ៊ីរ៉ង់អស់ជាច្រើនឆ្នាំ មានប្រសាសន៍ថា៖
« សាសនារ៉ូម៉ាំងមុនគ្រឹស្តសករាជ ឥឡូវនេះបានលេចឡើងម្តងទៀតនៅក្នុងសាសនាចក្រក្រោមឈ្មោះ 'គ្រីស្ទាន' ។ ដាយអាណា ដែលជាទេពធីតាព្រហ្មចារីបាននាំយកការរួមចំណែករបស់នាងទៅថ្វាយបង្គំព្រះវឺដ្យីនម៉ារី។ ទីក្រុងរ៉ូមរបស់ Juno, Hera របស់ក្រិក Kathargos Tanit, Isis របស់អេហ្ស៊ីប, Phoenicia's Astarte និង Ninlil របស់ Babylon សុទ្ធតែជាមហាក្សត្រីនៃឋានសួគ៌។ អេហ្ស៊ីបមិនបានដើរតួជាផ្នែកតូចទេក្នុងការបង្ខូចការបង្រៀនដ៏សាមញ្ញរបស់ព្រះយេស៊ូ។ រូបចម្លាក់ដែលនៅរស់រានមានជីវិតរបស់ពួក Isis កំពុងថែទាំ Horus ស្រដៀងនឹងរូបភាពដែលធ្លាប់ស្គាល់អំពីម៉ាដូណា និងកុមារ។ ដូច្នេះវាក្លាយជាភស្តុតាងដែលថាលទ្ធិខុសឆ្គងនៃសាសនាមិនពិតដ៏កាចសាហាវនេះ - ព្រះបានរំលោភលើទេពធីតាមួយអង្គហើយ "កូនប្រុសរបស់ព្រះ" បានកើតចេញពីការរួមរស់ជាមួយគ្នានេះ ... - ត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងសាសនា Canaanite នៃ Ugarit និង Egypt នៅក្នុងទេវកថាក្រិក - រ៉ូម៉ាំងជាពិសេស។ នៅក្នុងសាសនាអាថ៌កំបាំង បានឈានដល់ការរីកចម្រើនពេញលេញក្នុងក្រុមជំនុំក្បត់សាសនា ហើយត្រូវបានគេលក់ជាសេចក្ដីពិតដល់ពិភពលោកដែលមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនិក។» (Easter, សាសនាឥស្លាមបានពិចារណាឡើងវិញទំព័រ 24)
ចំណុចនេះមិនអាចត្រូវបានគេសង្កត់ធ្ងន់ពេកទេនៅពេលសិក្សាពីការកំណត់ដែលលោក Muhammad បានបង្ហាញខ្លួន។ ការយល់ដឹងរបស់អ្នកអានត្រូវតែលើកឡើងចំពោះអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត ដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលគម្ពីរ Qur'an កំពុងនិយាយអំពី។ អារ៉ាប៊ីសាអូឌីតមិនមានភាពស៊ាំនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ទាំងនេះនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តទេ។ សញ្ញាណនៃ "ព្រះត្រីឯក" នៃព្រះបិតា ព្រះមាតា និងកូនចៅជីវសាស្រ្តរបស់នាង ដែលជាព្រះបុត្រទីបី ត្រូវបានរីករាលដាលយ៉ាងខ្លាំង ដែលប្រជាជននៃទីក្រុង Mecca បានបន្ថែមរូបតំណាង Byzantine របស់ Mary និងទារកព្រះយេស៊ូវ ទៅកាន់ pantheon នៃព្រះរបស់ពួកគេ។ Kaaba ដូច្នេះថាពាណិជ្ជករគ្រីស្ទានដែលដើរជុំវិញ Mecca មានអ្វីដែលត្រូវគោរពបូជាជាមួយអាទិទេពរាប់រយផ្សេងទៀតរបស់ពួកគេ។ (ដកស្រង់នៅក្នុង ibid., 25 ពី៖ Payne, ដាវបរិសុទ្ធទំព័រ ៤)…
ការវិវឌ្ឍន៍មួយទៀតនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តដែលមានឥទ្ធិពលយូរអង្វែងលើការងើបឡើងនៃសាសនាឥស្លាមគឺលទ្ធិព្រះសង្ឃ។ នៅដើមសតវត្សទីប្រាំ ចលនានេះបានទទួលអ្នកដើរតាមជាច្រើន។ Pachomios ដែលជាស្ថាបនិកដំបូងបង្អស់នៃសណ្តាប់ធ្នាប់ព្រះសង្ឃមួយអង្គគឺ Pachomios បានបង្កើតវត្តអារាមចំនួន 346 នៅអេហ្ស៊ីបខាងលើ មុនពេលគាត់ស្លាប់នៅឆ្នាំ 7000 នៃគ.ស។ គាត់មានអ្នកដើរតាមជាង ៧០០០នាក់។ Jerome រាយការណ៍ថា ក្នុងរយៈពេលមួយសតវត្ស ព្រះសង្ឃ 50.000 បានចូលរួមសមាជប្រចាំឆ្នាំ។ នៅក្នុងតំបន់ជុំវិញ Oxyrhynchus ក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបខាងលើតែម្នាក់ឯង មានព្រះសង្ឃចំនួន 10.000 នាក់ និងស្ត្រីព្រហ្មចារីចំនួន 20.000 នាក់។ លេខទាំងនេះបង្ហាញពីនិន្នាការដែលកំពុងកើនឡើងនៅក្នុងពិភពគ្រីស្ទាន។ មនុស្សរាប់ពាន់នាក់បានទៅវាលខ្សាច់ស៊ីរី ហើយបានបង្កើតវត្តអារាមដោយមានគោលបំណងតែមួយគត់គឺការរស់នៅក្នុងជីវិតនៃការសញ្ជឹងគិត (Tonstad, "កំណត់ពេលវេលាក្នុងប្រវត្តិគ្រីស្ទាន-មូលីម - សេចក្តីសង្ខេប"។ ទំនាក់ទំនងមូស្លីម Adventist).
ចលនានេះត្រូវបានផ្អែកលើការបង្រៀនរបស់ផ្លាតូ ស្តីពីការបំបែកខ្លួន និងចិត្ត។ ពួកគេជឿថា រូបកាយគ្រាន់តែជាដំណាក់កាលបណ្ដោះអាសន្ននៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស ខណៈដែលវិញ្ញាណគឺជាការបង្ហាញពិតរបស់ព្រះ ហើយគ្រាន់តែជាប់គុកជាបណ្ដោះអាសន្នក្នុងសាច់ឈាមប៉ុណ្ណោះ។ Origen និង Clement នៃអាឡិចសាន់ឌ្រីបានទទួលយក និងផ្សព្វផ្សាយនូវទិដ្ឋភាពពីរនៃការពិតនេះ ដែលនាំឱ្យមនុស្សជាច្រើនបោះបង់ចោល "អំពើបាប" ដែលទាក់ទងនឹងសាច់ឈាម ហើយដកថយទៅកន្លែងស្ងាត់ដែលជាកន្លែងដែលពួកគេអាចស្វែងរក "ភាពឥតខ្ចោះខាងវិញ្ញាណ" « បានព្យាយាម។ ការបង្រៀននេះបានរីករាលដាលជាពិសេសនៅក្នុងសាសនាគ្រិស្តភាគខាងកើត ដែល Mohammed នឹងទាក់ទងជាមួយពួកគ្រីស្ទាន។ វាផ្ទុយស្រឡះពីទស្សនវិជ្ជាតិច និងគោលលទ្ធិជាក់ស្តែងជាងដែលគាត់បានប្រើ។ នេះគឺជាប្រធានបទដែលបានថ្លែងដោយ Qur'an ។
ការវិវឌ្ឍន៍មួយទៀតនៅក្នុងពិភពគ្រីស្ទសាសនាគឺការបន្ថយភាពខ្នះខ្នែងគួរឱ្យកត់សម្គាល់ក្នុងការផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អដល់ពិភពលោក។ ការខ្នះខ្នែងចំពោះដំណឹងល្អគឺជាខ្សែស្រឡាយទូទៅក្នុងចំណោមពួកសាវ័ក និងក្នុងក្រុមជំនុំដំបូង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចដែលអាចមើលឃើញយ៉ាងងាយស្រួលពីចំណុចដែលបានពិចារណាកន្លងមក ព្រះវិហារឥឡូវនេះពេញចិត្តនឹងការជជែកវែកញែកអំពីសំណួរខាងគោលលទ្ធិ និងការបំបែកសក់ជាមួយនឹងពាក្យទ្រឹស្ដី និងទស្សនវិជ្ជា។ ទីបំផុតនៅសតវត្សទីប្រាំពីរ បេសកកម្មរបស់គ្រិស្តបរិស័ទនៅមាននៅឡើយ បើទោះបីជាពួក Nestorians បានយកដំណឹងល្អទៅឆ្ងាយដល់ប្រទេសឥណ្ឌា និងប្រទេសចិនក៏ដោយ ហើយពួក Celts បានកំពុងប្រកាសព្រះមេស្ស៊ីក្នុងចំណោមជនជាតិអាល្លឺម៉ង់រួចហើយ (Swartley, ed. ជួបជាមួយពិភពលោកនៃសាសនាអ៊ីស្លាម, ទំព័រ 10) ។
Adventists នឹងមានអារម្មណ៍ចម្រុះអំពីការវិវឌ្ឍន៍ទាំងនេះ។ នៅលើដៃម្ខាង គ្រប់ជាតិសាសន៍គួរតែឮអំពីព្រះយេស៊ូវ ... ប៉ុន្តែប្រសិនបើរឿងនេះពិតជាកើតឡើងតាមរយៈមនុស្សដែលបង្រៀនថាច្បាប់របស់ព្រះត្រូវបានលុបចោល មនុស្សនោះមានព្រលឹងអមតៈ ដែលគាត់ត្រូវបានគំរាមកំហែងដោយនរកដ៏អស់កល្បជានិច្ច ដែលថ្ងៃអាទិត្យគួរតែជា គោរពបូជា ។ល។
ស្ថានភាពមួយនៅសតវត្សរ៍ទីប្រាំពីរដែលគ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់ទួញសោកគឺកង្វះការបកប្រែព្រះគម្ពីរ។ ដូចដែលអ្នកប្រាជ្ញដឹង ការបកប្រែភាសាអារ៉ាប់ដំបូងនៃព្រះគម្ពីរមិនត្រូវបានបញ្ចប់រហូតដល់ឆ្នាំ 837 នៃគ.ស ហើយក្រោយមកស្ទើរតែត្រូវបានផលិតឡើងវិញ (លើកលែងតែសាត្រាស្លឹករឹតពីរបីសម្រាប់អ្នកសិក្សា)។ វាមិនត្រូវបានបោះពុម្ពរហូតដល់ឆ្នាំ 1516 នៃគ.ស. (ibid.)។
នេះបង្ហាញពីការខ្នះខ្នែងក្នុងផ្នែករបស់គ្រិស្តបរិស័ទដើម្បីយកដំណឹងល្អទៅកាន់ពួកអារ៉ាប់។ និន្នាការនេះនៅតែបន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ៖ មានតែកម្មករគ្រីស្ទានម្នាក់ក្នុងចំណោមដប់ពីរនាក់ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅប្រទេសម៉ូស្លីម បើទោះបីជាអ្នកកាន់សាសនាអ៊ីស្លាមមានចំនួនមួយភាគប្រាំនៃចំនួនប្រជាជនពិភពលោកក៏ដោយ។ គម្ពីរបានត្រូវបកប្រែជាភាសានៃវប្បធម៌ដែលមិនសូវស្គាល់រួចទៅហើយ ដូចជា ចិន ឬស៊ីរីក។ ប៉ុន្តែមិនមែនជាភាសាអារ៉ាប់ទេ ព្រោះជាក់ស្តែងមានការរើសអើងប្រឆាំងនឹងពួកអារ៉ាប់ (ibid., p. 37)។
ក្នុងករណីណាក៏ដោយ អ្នកប្រាជ្ញគ្រិស្តសាសនាជឿថា ទាំង Mohammed ឬ Arabs ផ្សេងទៀតនៅសម័យនោះមិនមានឱកាសអានសាត្រាស្លឹករឹតព្រះគម្ពីរជាភាសាកំណើតរបស់ពួកគេ។
ទោះបីជាការពិតដែលថាសាសនាគ្រឹស្តបានធ្លាក់ចុះទៅជាវប្បធម៌នៃការជជែកវែកញែកអំពីទស្សនវិជ្ជានៃធម្មជាតិនៃព្រះយេស៊ូវ ហើយទោះបីជាវាបានទទួលយកគោលលទ្ធិនៃព្រលឹងអមតៈក៏ដោយ វាបានបដិសេធថ្ងៃសប្ប័ទនៃព្រះគម្ពីរ និងច្បាប់របស់ព្រះ ហើយបានផ្សព្វផ្សាយទម្រង់នៃការដកខ្លួនចេញពីពិភពលោក។ គុណភាពគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមបំផុតរបស់គាត់គឺប្រហែលជាការប្រើអំពើហឹង្សារបស់គាត់ដើម្បីបន្តការបង្រៀនរបស់គាត់។ វាគឺជារឿងមួយដែលត្រូវបង្រៀនអំពីកំហុស ប៉ុន្តែដើម្បីធ្វើដូច្នេះដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ ព្រះវិញ្ញាណគ្រីស្ទាន ព្រះយេស៊ូវបានដាស់តឿនអ្នកកាន់តាមទ្រង់ ( « ចូរស្រឡាញ់ខ្មាំងសត្រូវ... ចូរធ្វើល្អដល់អ្នកដែលស្អប់អ្នក » ម៉ាថាយ 5,44:XNUMX); ប៉ុន្តែវាជារឿងមួយទៀតដែលផ្សព្វផ្សាយការបង្រៀនមិនពិត មោទនភាពចំពោះវា ហើយសម្លាប់អ្នកណាដែលមិនយល់ស្របនឹងវា! ប៉ុន្តែ នោះជាអ្វីដែលគ្រិស្តសាសនិកកំពុងធ្វើនៅពេលដែលលោក Mohammed បានបង្ហាញខ្លួន...
ការអភិវឌ្ឍន៍នេះបានចាប់ផ្តើមភ្លាមៗបន្ទាប់ពីអធិរាជរ៉ូម៉ាំង Diocletian (គ.ស. ៣០៣-៣១៣) បានបៀតបៀនពួកគ្រីស្ទានយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ក្នុងជំនាន់មួយនៃអធិរាជ Constantine ក្លាយជាគ្រិស្តសាសនិក សាសនាគ្រឹស្តបានឆ្លងផុតពីការបៀតបៀនទៅជាអ្នកបៀតបៀន។ នៅពេលដែលក្រុមប្រឹក្សា Nicaea បានប្រកាសពីលទ្ធិខុសឆ្គងរបស់ Arius លោក Constantine បានជឿថា ដើម្បីរក្សាការរួបរួមនៃចក្រភព មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវតែប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះ "គ្រិស្តអូស្សូដក់" ។ វាត្រូវបានសម្រេចថា ជំនឿណាមួយដែលផ្ទុយទៅនឹងការបង្រៀនផ្លូវការរបស់សាសនាចក្រ គឺមិនត្រឹមតែជាការប្រមាថចំពោះសាសនាចក្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងប្រឆាំងនឹងរដ្ឋផងដែរ។
Eusebius ដែលជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនាចក្រឈានមុខគេនៅសម័យ Constantine ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការគិតរបស់គ្រិស្តសាសនាភាគច្រើននៅពេលគាត់សរសើរ Constantine ថាជានាវាដែលបានជ្រើសរើសរបស់ព្រះដែលនឹងបង្កើតការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅលើផែនដី។ អ្នកនិពន្ធម្នាក់សរសេរអំពី Eusebius:
» ទោះបីជាគាត់ជាបុរសនៃក្រុមជំនុំក៏ដោយ ក្នុងនាមជាអ្នកឃោសនា និងជាប្រវត្តិវិទូ គាត់បានបង្កើតទស្សនវិជ្ជានយោបាយនៃរដ្ឋគ្រិស្ត។ គាត់ផ្អែកលើការសន្និដ្ឋានរបស់គាត់ច្រើនជាងភស្តុតាងពីចក្រភពរ៉ូម ជាជាងពីគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ទស្សនៈរបស់គាត់គឺមានលក្ខណៈនយោបាយហ្មត់ចត់។ ទំនុកតម្កើងនៃការសរសើររបស់គាត់ខ្វះ 'ការសោកស្តាយទាំងអស់ចំពោះការបៀតបៀនដ៏មានពរ និងការភ័យខ្លាចនៃទំនាយនៃការគ្រប់គ្រងរបស់ចក្រភព។' វាមិនដែលកើតឡើងចំពោះគាត់ទេដែលថាការការពារពីរដ្ឋាភិបាលអាចនាំទៅដល់ការរក្សាសាសនារបស់សាសនាចក្រ និងការបៀតបៀនអ្នកប្រឆាំងទៅនឹងការលាក់ពុតសាសនា ទោះបីជាទាំងពីរក្បត់ក៏ដោយ។ គ្រោះថ្នាក់គឺងាយស្រួលរកឃើញនៅក្នុងសម័យរបស់គាត់។» (Tonstad, "កំណត់ពេលវេលានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តគ្រីស្ទាន-Mulim - សេចក្តីសង្ខេប", ទំនាក់ទំនងមូស្លីម Adventist)
គ្រិស្តសាសនាបានលះបង់ភាពបរិសុទ្ធខាងវិញ្ញាណរបស់វា។ គោលការណ៍ដែលព្រះយេស៊ូវបានបង្រៀន គឺការបំបែកសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ ត្រូវបានគេជួញដូរដើម្បីប្រជាប្រិយភាព និងការចំណេញខាងលោកិយ។ រួចហើយនៅក្នុងសម័យអធិរាជ Theodosius I (AD 379-395) "អ្នកខុសឆ្គង" មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យប្រមូលផ្តុំឬកាន់កាប់ទ្រព្យសម្បត្តិទៀតទេ។ សូម្បីតែព្រះវិហាររបស់ពួកគេក៏ត្រូវបានដកហូតដែរ។ Theodosius II (AD 408-450) បានឈានទៅមុខមួយជំហានទៀត ហើយបានសំរេចថា អ្នកខុសឆ្គងដែលមិនជឿលើព្រះត្រីឯក ឬអ្នកដែលបង្រៀនពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក (អ្នកបរិច្ចាគ) សមនឹងទទួលទោសប្រហារជីវិត។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបៀតបៀនយ៉ាងទូលំទូលាយមិនបានកើតឡើងរហូតដល់រជ្ជកាលរបស់ Justinian (527-565 AD) នៅពេលដែល Arians, Montanists និង Sabbatarians ទាំងអស់ត្រូវបានបៀតបៀនក្នុងនាមជាសត្រូវរបស់រដ្ឋ។ ប្រវត្ដិវិទូ Procopius ដែលជាសហសម័យរបស់ Justinian និយាយថា Justinian «បានរៀបចំឃាតកម្មជាច្រើនដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ មានមហិច្ឆតា គាត់ចង់បង្ខំមនុស្សគ្រប់រូបឱ្យប្រកាន់សាសនាគ្រិស្ត។ គាត់បានបំផ្លាញអ្នកណាដែលមិនគោរពតាមដោយចេតនា ហើយគាត់ក៏ធ្វើពុតជាគោរពគ្រប់ពេលវេលា។ ដ្បិតគាត់មិនបានឃើញឃាតកម្មនៅក្នុងនោះទេ ដរាបណាមនុស្សស្លាប់មិនមានជំនឿ។« (ibid. បានបន្ថែមការបន្លិច; ដកស្រង់នៅក្នុង Procopius, ប្រវត្តិសាស្រ្តសម្ងាត់ទំព័រ 106)
នេះអាចពន្យល់ពីមូលហេតុដែលព្រះបានទតឃើញនេះជាការចាប់ផ្តើមនៃការក្បត់សាសនាទាំងស្រុងដែលក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានមានកំហុស។ ព្រះគម្ពីរ និងដំណើររឿងនៃការបង្កើតរបស់លូស៊ីហ្វើរ ការបះបោរ និងការព្យាយាមបង្កើតរដ្ឋាភិបាលរបស់គាត់នៅលើភពផែនដីដែលទើបនឹងបង្កើតថ្មីរបស់ព្រះ គឺជាភស្តុតាងដែលបង្ហាញថាព្រះឱ្យតម្លៃលើសេរីភាពខាងសាសនាលើសពីអ្វីទាំងអស់។ ដោយដឹងពីទុក្ខលំបាក និងសេចក្ដីស្លាប់ដែលនឹងកើតចេញពីការដួលរលំរបស់លូស៊ីហ្វើរ ហើយហេតុដូច្នេះហើយបានជាអ័ដាម និងអេវ៉ា ព្រះបានគាំទ្រគោលការណ៍សេរីភាពនៃសតិសម្បជញ្ញៈ។ យើងឃើញនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រថា ព្រះតែងតែដកព្រះពររបស់ទ្រង់ នៅពេលដែលអាជ្ញាធរមិនថាសាសនាចក្រ ឬរដ្ឋាភិបាល សម្រេចចិត្តប្លន់មនុស្សពីសិទ្ធិដ៏ពិសិដ្ឋនេះ។ ពីព្រោះពេលនោះនាងចាប់ផ្ដើមតទល់នឹងព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុត។
ត្រលប់ទៅផ្នែកទី 1៖ ផ្ទៃខាងក្រោយនៃការកើនឡើងនៃសាសនាឥស្លាម: សតវត្សទីប្រាំពីរពីទស្សនៈព្រះគម្ពីរ
ដកស្រង់ចេញពី៖ Doug Hardt ដោយមានការអនុញ្ញាតពីអ្នកនិពន្ធ។ តើនរណា Muhammad អ្វី?, សេវាបង្រៀន (2016), ជំពូកទី 4, “បរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការកើនឡើងនៃសាសនាឥស្លាម”
ឯកសារដើមមានជាក្រដាស សៀវភៅ Kindle និងសៀវភៅអេឡិចត្រូនិកនៅទីនេះ៖
www.teachservices.com/who-was-muhammad-hardt-doug-paperback-lsi
ទុកឱ្យសេចក្តីអធិប្បាយ