អត្តពលិកដ៏ល្បីល្បាញ Arrhichion មកពី Phigaleia នៅភាគខាងត្បូងប្រទេសក្រិកបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 564 មុនគ។ Chr. នៅឯកីឡាអូឡាំពិកក្នុងការច្របាច់កគូប្រកួតរបស់គាត់។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ គាត់​បាន​ឈ្នះ​ការ​ប្រកួត​ចំបាប់។ គាត់​អាច​កាច់​កជើង​បាន​នៅ​ពេល​ចុងក្រោយ។ នៅពេលដែលគូប្រជែងរបស់គាត់បានបន្ធូរដៃច្របាច់ករបស់គាត់ដោយការឈឺចាប់ ហើយចុះចាញ់ វាយឺតពេលទៅហើយសម្រាប់ជីវិតរបស់ Arrhichion ។

ខ្មោច Olympus: ត្រៀមខ្លួនស្លាប់សម្រាប់ជ័យជំនះរបស់អ្នកហើយឬនៅ?

ការស្ទង់មតិមួយដែលត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 1980 បានសួរអ្នករត់ជាងមួយរយនាក់ថា "តើអ្នកនឹងលេបថ្នាំមួយគ្រាប់ទេ ប្រសិនបើវាអាចធ្វើឱ្យអ្នកក្លាយជាជើងឯកអូឡាំពិក ប៉ុន្តែត្រូវស្លាប់ដោយសារវាមួយឆ្នាំក្រោយ?" ជាងពាក់កណ្តាលនៃអត្តពលិកបានឆ្លើយថាបាទ។ ការស្ទង់មតិស្រដៀងគ្នាឆ្នាំ 1993 នៃអត្តពលិកកំពូលនៅក្នុងវិញ្ញាសាផ្សេងៗបានរកឃើញដូចគ្នា (Goldman និង Klatz, ការស្លាប់នៅក្នុងបន្ទប់ចាក់សោរ II. Chicago, Elite Sports Medicine Publications, 1992, ទំព័រ 1-6, 23-24, 29-39)។

រឿងអាស្រូវគ្រឿងញៀនបង្ហាញថា ចម្លើយទាំងនេះមិនអាចបដិសេធទាំងស្រុងបានទេ។ នៅក្នុងកីឡាដែលមានការប្រកួតប្រជែង អត្តពលិកជាច្រើនសុខចិត្តប្រថុយសុខភាព និងជីវិតរបស់ពួកគេដើម្បីឈ្នះ។ ដូច្នេះ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​កីឡា​អូឡាំពិក​រីករាយ​នឹង​កេរ្តិ៍ឈ្មោះ​នៃ​ភាព​វិជ្ជមាន និង​កម្លាំង​សីលធម៌​ក្នុង​ពិភពលោក​នេះ?

Baron Pierre de Coubertin (1863-1937) ដែលជាបិតានៃកីឡាអូឡាំពិកសម័យទំនើបបាននិយាយថា៖ «ការប្រកួតកីឡាអូឡាំពិកទាំងសម័យបុរាណ និងសម័យទំនើបមានលក្ខណៈពិសេសរួមសំខាន់មួយ៖ ពួកគេគឺជាសាសនា។ នៅពេលដែលអត្តពលិកបានបង្កើតរូបកាយរបស់គាត់តាមរយៈការហ្វឹកហាត់កីឡាដូចជាជាងចម្លាក់បានបង្កើតរូបសំណាកគាត់ត្រូវបានគេគោរពដល់ព្រះ។ អត្តពលិកសម័យទំនើបគោរពប្រទេសកំណើតរបស់គាត់ប្រជាជននិងទង់ជាតិរបស់គាត់។ ដូច្នេះ ខ្ញុំ​គិត​ថា​ខ្ញុំ​ត្រឹមត្រូវ​ក្នុង​ការ​ភ្ជាប់​ការ​ដាក់​ឱ្យ​ប្រើ​ឡើងវិញ​នូវ​ការ​ប្រកួត​កីឡា​អូឡាំពិក​ជាមួយ​នឹង​មនោសញ្ចេតនា​សាសនា​តាំង​ពី​ដើម​មក។ ពួកគេអាចនឹងត្រូវបានកែប្រែ ហើយថែមទាំងត្រូវបានចាត់ទុកជាមោឃៈដោយលទ្ធិអន្តរជាតិ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដែលកំណត់លក្ខណៈនៃយុគសម័យរបស់យើង ប៉ុន្តែវានៅតែជាសាសនាដដែលដែលបានលើកទឹកចិត្តជនជាតិក្រិចវ័យក្មេងឱ្យខិតខំអស់ពីកម្លាំងរបស់ពួកគេដើម្បីជ័យជំនះកំពូលនៅជើងរូបសំណាក Zeus... សាសនានៅក្នុងកីឡា Religio Athletae ឥឡូវនេះកំពុងជ្រាបចូលទៅក្នុងស្មារតីរបស់អត្តពលិកបន្តិចម្តងៗ ប៉ុន្តែពួកគេជាច្រើនត្រូវបានដឹកនាំដោយវាដោយមិនដឹងខ្លួន។ « (Krüger, A.: "ប្រភពដើមនៃអត្តពលិកសាសនា Pierre de Coubertin", Olympians: The International Journal of Olympic Studies, លេខ 2, 1993, ទំព័រ 91)

សម្រាប់ Pierre de Coubertin កីឡាគឺជា "សាសនាដែលមានព្រះវិហារ សាសនា និងពិធីសាសនា ... ប៉ុន្តែសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតជាមួយនឹងអារម្មណ៍សាសនា។" (ibid.)

ពិធី​បើក​និង​បិទ​កីឡា​អូឡាំពិក​បញ្ជាក់​ពី​ការ​ពិត​នេះ​ហួស​ពី​ការ​សង្ស័យ។ ពណ៌ ការប្រណាំងប្រជែង តន្ត្រី ចំរៀងអូឡាំពិក ពិធីសច្ចាប្រណិធានអូឡាំពិក ភ្លើងអូឡាំពិក ធ្វើអោយអារម្មណ៍នៃភាពត្រេកត្រអាលខាងសាសនា ដែលធ្វើឲ្យភ្នែកអ្នករិះគន់។

ការប្រកួតកីឡាអូឡាំពិកឆ្នាំ 1936 ដ៏ប្រណីតនៅទីក្រុងប៊ែកឡាំង ដែល Adolf Hitler បានប្រើខុសសម្រាប់ការឃោសនារបស់គាត់ គឺជាការបំផុសគំនិតសម្រាប់កម្មវិធីប្រកួតកីឡាអូឡាំពិកក្រោយៗទៀត។

តើ​គម្ពីរ​ចែង​យ៉ាង​ណា?

វិញ្ញាណនៃអូឡាំព្យាគឺផ្ទុយស្រឡះពីអ្វីដែលប៉ុលបានទូន្មានគ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់ឲ្យធ្វើ៖ «កុំធ្វើអ្វីដោយគិតតែប្រយោជន៍ខ្លួន ឬមហិច្ឆតាឥតប្រយោជន៍ឡើយ តែត្រូវពិចារណាគ្នាទៅវិញទៅមកដោយសុភាព»។ (ភីលីព ២:៣-៥) «ដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ជាបងប្អូន។ មានចិត្តល្អចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក; ក្នុង​ការ​គោរព​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ចូរ​មក​មុន​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក» (រ៉ូម ១២:១០)។

ហើយ​ព្រះយេស៊ូវ​ផ្ទាល់​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ «​បើ​អ្នក​ណា​ចង់​ធ្វើ​ជា​អ្នក​មុន ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​ធ្វើ​ជា​អ្នក​ចុង​បំផុត ហើយ​ជា​អ្នក​បម្រើ​នៃ​មនុស្ស​ទាំង​អស់​ចុះ!

“ចូលតាមច្រកចង្អៀត! ដ្បិត​ទ្វារ​ធំ ហើយ​ផ្លូវ​ក៏​ទូលាយ ដែល​នាំ​ទៅ​រក​សេចក្ដី​វិនាស។ ហើយមានមនុស្សជាច្រើនដែលចូលទៅទីនោះ។ ដ្បិត​ទ្វារ​ចង្អៀត ហើយ​ផ្លូវ​ក៏​ចង្អៀត ដែល​នាំ​ទៅ​រក​ជីវិត។ ហើយ​មាន​មនុស្ស​តិច​ណាស់​ដែល​រក​ឃើញ» (ម៉ាថាយ ៧:១៣-១៤)។

មាគ៌ា​ដ៏​ទូលាយ​គឺ​មាគ៌ា​នៃ​អរិយមគ្គ, ផ្លូវ​ចង្អៀត​ជា​ផ្លូវ​នៃ​ការ​លះ​បង់​ខ្លួន​ថា​៖ 'អ្នក​ណា​ស្វែង​រក​ជីវិត​របស់​ខ្លួន​នឹង​បាត់បង់​ជីវិត; ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​បាត់​បង់​ជីវិត​ដោយ​យល់​ដល់​ខ្ញុំ អ្នក​នោះ​នឹង​រក​បាន» (ម៉ាថាយ ១០:៣៩)។

ក្នុង​ធម្មទាន​នៅ​លើ​ភ្នំ ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​ន័យ​កាន់​តែ​ច្បាស់​ថា​៖ «បើ​អ្នក​ណា​វាយ​អ្នក​លើ​ថ្ពាល់​ស្ដាំ ចូរ​បង្វែរ​ម្ខាង​ទៅ​គាត់​ដែរ» (ម៉ាថាយ ៥:៣៩)។

ភាពផ្ទុយគ្នាស្រឡះរវាងវិញ្ញាណអូឡាំពិច និងគ្រិស្តបរិស័ទ ចោទជាសំណួរ៖

ហេតុអ្វី​បាន​ជា​គ្រិស្តបរិស័ទ​ជាច្រើន​គាំទ្រ​កីឡា​អូឡាំពិក?

នៅឆ្នាំ 1976 អាហារូបករណ៍របស់អត្តពលិកគ្រីស្ទាននៅសហរដ្ឋអាមេរិកមានសមាជិកជាង 55 ។ អង្គការ Athletes in Action ដែលជាក្រសួងនៃ Campus für Christus មានបុគ្គលិកចំនួន 000 នាក់តែម្នាក់ឯង។ គំនិតរបស់ពួកគេមានតាំងពីសាសនាគ្រឹស្តសាច់ដុំនៅប្រទេសអង់គ្លេសនៅចុងសតវត្សទី 500 ហើយពីមុនត្រូវបានច្រានចោលថាជាគ្រិស្តបរិស័ទភាគច្រើនដែលមិននឹកស្មានដល់។ ថូម៉ាស អាណុល (១៧៩៥–១៨៤២) ជាប្រធានសាលា Rugby នៅ Warwickshire ប្រទេសអង់គ្លេស ជឿថាកីឡាដែលមានការប្រកួតប្រជែង និងប្រកួតប្រជែងមានតម្លៃខាងវិញ្ញាណខ្ពស់។ គាត់គឺជាឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់ Pierre de Coubertins ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ដែលជាស្ថាបនិកនៃកីឡាអូឡាំពិកទំនើប។ ការប្រកួតកីឡាអូឡាំពិកទំនើបដំបូងបានធ្វើឡើងនៅទីក្រុងអាថែនក្នុងឆ្នាំ 19 ។

សូមក្រឡេកមើលអំណះអំណាងដែលគ្រិស្តបរិស័ទតែងតែធ្វើដើម្បីពេញចិត្តនឹងកីឡាប្រកួតប្រជែង៖

«កីឡា​ដែល​មាន​ការ​ប្រកួត​ប្រជែង​គឺ​ជា​លក្ខណៈ​មិត្តភាព និង​ការ​លេង»។ ជាអកុសល ភាពផ្ទុយគ្នាគឺជាការពិត៖ វាជាការប្រយុទ្ធនៅស្នូលរបស់វា ហើយជារឿយៗមានគ្រោះថ្នាក់ដល់ជីវិត ទោះបីជាវាត្រូវបានប្រយុទ្ធក្នុងស្មារតីមិត្តភាពក៏ដោយ។ គោលដៅចុងក្រោយក្នុងកីឡាគឺធ្វើបានល្អជាងអ្នកដទៃ។

«កីឡា​ប្រកួត​លើក​កម្ពស់​យុត្តិធម៌»។ វាត្រូវបានគេរកឃើញថា កាលណាអត្តពលិកឡើងខ្ពស់ ពួកគេកាន់តែមានទំនួលខុសត្រូវខ្ពស់ នោះវាកាន់តែសំខាន់ក្នុងការឈ្នះ ហើយតម្លៃទាបដែលពួកគេដាក់លើភាពត្រឹមត្រូវ។ ភស្តុតាងមួយទៀតប្រឆាំងនឹងទ្រឹស្ដីយុត្តិធម៌៖ សូម្បីតែនៅសាលារៀន ជាកន្លែងកីឡាដែលមានការប្រកួតប្រជែងជាកំហិតសម្រាប់សិស្សទាំងអស់ កុមារដែលមិនចូលចិត្តកីឡានឹងបញ្ចប់តួនាទីខាងក្រៅក្នុងថ្នាក់ទាំងមូលយ៉ាងឆាប់រហ័ស។

ប៉ុន្តែចុះយ៉ាងណាចំពោះគំរូដ៏អស្ចារ្យនៃអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវដែលមនុស្សម្នាក់ឃើញម្តងហើយម្តងទៀតក្នុងចំណោមអត្តពលិក? មាន​ការ​ពន្យល់​តែ​មួយ​គត់​សម្រាប់​រឿង​នេះ៖ កីឡា​ដែល​មាន​ការ​ប្រកួត​ប្រជែង​មិន​បង្កើត​ជា​តួអង្គ​ទេ ប៉ុន្តែ​បង្ហាញ​វា​ចេញ។ ការប្រកួតប្រជែងមិនផ្តល់ការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់អាកប្បកិរិយាសីលធម៌ទេ។ ទោះបីជាមានកំដៅនៃការប្រយុទ្ធក៏ដោយក៏អត្តពលិកខ្លះប្រកាន់យកសភាវគតិពិតប្រាកដចំពោះតម្លៃដែលពួកគេមានរួចហើយ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី នេះមិននិយាយសម្រាប់កីឡាប្រកួតប្រជែងទេ គ្រាន់តែពន្យល់ពីមូលហេតុដែលកីឡាមិនទាន់បានបំផ្លាញខ្លួនឯងទាំងស្រុង។ ប៉ុន្តែយើងកាន់តែខិតទៅជិតចំណុចនោះ។ ដោយសារតែតម្លៃប្រពៃណីគឺនៅលើការធ្លាក់ចុះនៅក្នុងលោកខាងលិច។

ផែនការរបស់ព្រះសម្រាប់មនុស្សគឺកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ មិនមែនជាការប្រកួតប្រជែងនោះទេ។ ព្រោះការប្រកួតប្រជែងតែងតែបង្កើតអ្នកឈ្នះ និងអ្នកចាញ់។

"កីឡាជាក្រុមលើកកម្ពស់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ។" ប្លន់ធនាគារជាមួយគ្នា។ ប្រសិនបើការជម្រុញជាមូលដ្ឋានគឺប្រឆាំងនឹងព្រះ កិច្ចសហប្រតិបត្តិការទាំងអស់នឹងមិនអាចជួយបានទេ។

«យើងត្រូវការការប្រកួត ដើម្បីយើងអាចរៀនធ្វើជាអ្នកចាញ់បានល្អ»។ ព្រះបានបង្កើតយើងម្នាក់ៗដោយសមត្ថភាពផ្សេងៗគ្នា។ ដូច្នេះ វាពិតជាគ្មានន័យសម្រាប់យើងក្នុងការប្រៀបធៀបខ្លួនយើងនោះទេ។ យើង​គួរ​តែ​បង្កើន​ជំនាញ​របស់​យើង ដើម្បី​យើង​អាច​បម្រើ​ព្រះ​បាន​កាន់​តែ​ប្រសើរ មិន​មែន​ពូកែ​ទេ។

"អ្នកមិនអាចជៀសវាងការប្រកួតប្រជែងបានទេ។" ប៉ុន្តែ៖ ការប្រកួតកីឡានៅក្នុងករណីណាមួយ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការប្រកួតប្រជែងក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច មិនចាំបាច់មានការប្រកួតប្រជែងនោះទេ។ ការដំណើរការអាជីវកម្មរបស់ខ្ញុំប្រកបដោយក្រមសីលធម៌ ដោយមិនមានបំណងចង់លើសអ្នកដទៃ មិនមែនជាការប្រកួតប្រជែងនោះទេ។ វិបុលភាពមិនមែនជាមេដាយដែលមានតែអត្តពលិក ឬក្រុមណាមួយអាចឈ្នះបាននោះទេ។ ការប្រកួតប្រជែងកើតឡើងតែនៅពេលដែលបុគ្គល ឬក្រុមពីរ ឬច្រើននាក់ព្យាយាមក្លាយជាអ្នកឈ្នះតែមួយគត់។

"ការប្រកួតប្រជែងគឺជារឿងធម្មជាតិទាំងស្រុង"។ នេះជាភស្តុតាងដោយខ្លួនឯង ប៉ុន្តែសម្រាប់តែអ្នកដែលមិនបានប្រែចិត្ត។

"ការ​ប្រកួត​ប្រជែង​ជា​ញឹកញាប់​គឺ​ជា​ការ​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​សម្រាប់​ភាព​រីករាយ​នៃ​ការ​ប្រកួត​និង​ចលនា​។" សម្រាប់អ្នកខ្លះ spoilsport គឺអាក្រក់ជាងអ្នកចាញ់អាក្រក់។ ដូច្នេះ ការ​សម្រេច​ចិត្ត​លេង​ច្រើន​តែ​មិន​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​ដូច​យើង​គិត​នោះ​ទេ។ ល្បែងបែបនេះរវាងមិត្តភ័ក្តិតែងតែវាយគ្នាខ្លាំងជាងការប្រកួតដែលបានរៀបចំ។

ជាការពិតណាស់ការហាត់ប្រាណធ្វើឱ្យអ្នកសម។ ប៉ុន្តែនេះក៏អាចសម្រេចបានដោយគ្មានការប្រកួតប្រជែង។ ហានិភ័យនៃការខូចខាតរាងកាយ ការខូចខាតផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវចិត្តគឺទាបជាងច្រើនដង។

ការប្រកួតប្រជែងបែងចែក។ អ្នក​ឈ្នះ​មាន​មោទនភាព អ្នក​ចាញ់​មាន​មោទនភាព។ ការប្រកួតប្រជែងគឺខ្លាំង រំភើប និងផលិត adrenaline ច្រើន។ ប៉ុន្តែវាមិនគួរច្រឡំជាមួយនឹងភាពរីករាយនោះទេ។ គ្រប់គ្នាអាចចែករំលែកដោយក្ដីរីករាយ។

«​សាវក​ប៉ុល​ប្រើ​ការ​ប្រកួត​ប្រជែង​ជា​និមិត្ត​រូប​នៃ​ការ​ធ្វើ​ជា​គ្រិស្តសាសនិក » ។ នៅក្នុង កូរិនថូសទី១ ៩:២៧; ធីម៉ូថេទី២ ២:៥; ៤:៧-៨ និងហេព្រើរ ១២:១ ប៉ុលនិយាយអំពីការប្រកួតប្រជែងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ។ គាត់​ប្រៀបធៀប​គាត់​ទៅ​នឹង​អ្នក​រត់​រង់​ចាំ​កម្រងផ្កា​ឡូរ៉ល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រៀបធៀបនេះគ្រាន់តែសំដៅទៅលើការតាំងចិត្ត និងការស៊ូទ្រាំដែលអត្តពលិកនាំយកមកដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅមួយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងសមរភូមិនៃជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ គ្មាននរណាម្នាក់ឈ្នះដោយចំណាយប្រាក់ផ្សេងទៀត។ មនុស្សគ្រប់រូបអាចឈ្នះ ប្រសិនបើពួកគេជ្រើសរើសធ្វើដូច្នេះ ហើយប្រកាន់ខ្ជាប់នូវជម្រើសរបស់ពួកគេ។ ហើយនៅទីនេះ អ្នករត់ប្រណាំងពិតជាជួយគ្នាទៅវិញទៅមកតាមគោលការណ៍៖ «ផ្ទុកបន្ទុកគ្នាទៅវិញទៅមក» (កាឡាទី ៦:២-៣)។

ស្មារតីអូឡាំពិកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ

ខណៈពេលដែលល្បែងសាសនា និងកីឡាបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងសាសនារបស់ជនជាតិក្រិច យើងមិនឃើញមានប្រភេទណាមួយក្នុងចំណោមជនជាតិហេព្រើរ ឬសាសន៍យូដាទេ។ ការអប់រំខាងសាសនា និងសីលធម៌បានកើតឡើងភាគច្រើននៅក្នុងគ្រួសារ។

ការងារប្រចាំថ្ងៃគឺជាអ្វីមួយដែលគួរឱ្យធុញទ្រាន់ ប៉ុន្តែសម្រាប់ជនជាតិក្រិច វាជាអ្វីដែលថោកទាប។ មិនមានកីឡា ឬល្បែងដែលបានរៀបចំនៅក្នុងវប្បធម៌ហេព្រើរទេ។ នៅក្នុងនាង ការធ្វើលំហាត់ប្រាណរាងកាយតែងតែជាប់ទាក់ទងនឹងជីវិតជាក់ស្តែង។ សម្រាប់ជនជាតិក្រិច ភាពស្រស់ស្អាតគឺពិសិដ្ឋ ដែលនេះជាមូលហេតុដែលអត្តពលិកចូលរួមប្រកួតក្នុងកីឡាអូឡាំពិក ទាំងអាក្រាតកាយ។ សម្រាប់ជនជាតិហេព្រើរ ផ្ទុយទៅវិញ ភាពបរិសុទ្ធគឺស្រស់ស្អាត និងត្រូវបានការពារដោយសម្លៀកបំពាក់។ ទស្សនៈពិភពលោកខុសគ្នាទាំងស្រុង។

និយាយតាមមនុស្ស ប្រព័ន្ធអប់រំក្រិចបានបង្កើតអរិយធម៌រីកចម្រើន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្មារតីប្រយុទ្ធរបស់ក្រិកដែលបានពង្រឹងខ្លួននៅទីបំផុតបានធ្វើឱ្យក្រិកធ្លាក់ចុះ។ ជនជាតិរ៉ូមមានរួចហើយនៅសតវត្សទី 2 មុនគ។ បានចាប់ផ្តើមចូលរួមក្នុងការប្រកួតកីឡាអូឡាំពិក ហើយឥឡូវនេះ ការបំផុសគំនិតដោយស្មារតីនេះ បានបន្តហ្គេមប្រយុទ្ធជាសាធារណៈ។ យើងទាំងអស់គ្នាដឹងអំពីការប្រយុទ្ធរបស់ gladiator និងការបរបាញ់សត្វនៅក្នុងសង្វៀនរ៉ូម៉ាំង។ ទម្រង់ដ៏អាក្រក់បំផុតត្រូវបានហាមឃាត់ក្រោមឥទ្ធិពលនៃសាសនាគ្រឹស្តប៉ុណ្ណោះ។

ក្នុងមជ្ឈិមយុគសម័យងងឹត យើងឃើញមានស្មារតីប្រយុទ្ធក្នុងការបួសរបស់ព្រះសង្ឃ និងក្នុងវិជ្ជា។ ពួកគ្រិស្តបរិស័ទដែលត្រូវគេបៀតបៀន លែងស្លាប់ក្នុងល្បែងសង្វៀនរ៉ូម៉ាំងទៀតហើយ ប៉ុន្តែនៅក្នុងដៃរបស់ពួកទាហាន។ ជាមួយនឹងក្រុម Knights ហ្គេមប្រយុទ្ធគ្នានៅក្នុងទម្រង់នៃការប្រកួតបានលេចឡើងម្តងទៀត។

នៅក្នុងកំណែទម្រង់ យើងរកឃើញផ្នែកខាងមុខយ៉ាងទូលំទូលាយប្រឆាំងនឹងការបូជាសាសនា ព្រះសង្ឃ និងកីឡាប្រកួតប្រជែង។ ឥឡូវនេះសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនៃការងារត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ម្តងទៀត។ ប៉ុន្តែលោក Luther បានតស៊ូមតិលើកីឡាចំបាប់ ហ៊ុមព័ទ្ធ និងកាយសម្ព័ន្ធជាការការពារប្រឆាំងនឹងភាពទំនេរ ភាពថោកទាប និងការលេងល្បែងស៊ីសង។ សូម្បីតែ Melanchthon បានតស៊ូមតិលើកីឡា និងហ្គេម ទោះបីជានៅខាងក្រៅស្ថាប័នអប់រំក៏ដោយ។

លំដាប់ Jesuit បង្កើតឡើងដោយ Ignatius Loyola ក្នុងឆ្នាំ 1540 បានលើកកម្ពស់ស្មារតីប្រយុទ្ធជាមួយនឹងការប្រកួតប្រជែងសាធារណៈជាច្រើន។ លំដាប់ថ្នាក់ រង្វាន់ និងរង្វាន់បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងសាលាកាតូលិកតាំងពីពេលនោះមក។ អណ្តាតភ្លើងនៃស្មារតីប្រយុទ្ធ Hellenistic បានឆ្លងពីក្រុម Knight ទៅកាន់ Jesuit ។

ភ្ញាក់ឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស

វាមិនមែនរហូតដល់ការរស់ឡើងវិញដ៏អស្ចារ្យនៅអាមេរិកខាងជើង ដែលចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1790 ដែលសាលារៀនបានលេចឡើងដែលលែងមានកន្លែងនៅក្នុងកម្មវិធីសិក្សារបស់ពួកគេសម្រាប់កីឡា និងហ្គេមទៀតហើយ។ ការថែសួន ការឡើងភ្នំ ការជិះសេះ ការហែលទឹក និងសិប្បកម្មផ្សេងៗត្រូវបានផ្តល់ជូនជាតុល្យភាពរាងកាយចំពោះមុខវិជ្ជាទ្រឹស្តី។ ប៉ុន្តែការរស់ឡើងវិញមានរយៈពេលខ្លី។

វង់ចុះក្រោម

នៅឆ្នាំ 1844 មហាវិទ្យាល័យ Oberlin គំរូក៏បានបង្វែរទស្សនៈវិស័យអប់រំនេះឡើងវិញ ហើយបានណែនាំឡើងវិញនូវកាយសម្ព័ន្ធ កីឡា និងហ្គេមជំនួសវិញ។ សាសនាគ្រឹស្តសាច់ដុំដែលបានរៀបរាប់ខាងលើឥឡូវនេះបានចាប់ផ្តើមមាននៅគ្រប់សាលាប្រូតេស្តង់។ នៅក្រោមឥទិ្ធពលនៃសង្គម Darwinism - "ការរស់រានមានជីវិតនៃសមបំផុត (ដែលសមបំផុតរស់រានមានជីវិត)" - កីឡាដូចជាបាល់ទាត់អាមេរិចបានលេចឡើងដែលក្នុងនោះមានការស្លាប់ជាច្រើននៅដើមសតវត្សទី 20 ។ ជាចុងក្រោយ eugenics មានគោលបំណងកែលម្អសម្ភារៈហ្សែនរបស់មនុស្សតាមរយៈការជ្រើសរើស។ ភាពស្រស់ស្អាត និងកម្លាំងបានក្លាយជាសាសនាម្តងទៀតនៅក្នុងស្មារតីនៃកីឡាអូឡាំពិក។ Reich ទីបីបានឃើញកន្លែងដែលនេះអាចនាំទៅ។ បុរស Aryan គឺជាការចាប់កំណើតនៃវិញ្ញាណនេះ។ ជនទន់ខ្សោយ ជនពិការ និងជនជាតិយូដា នឹងត្រូវលុបបំបាត់ជាបណ្តើរៗ តាមរយៈជំរុំសម្លាប់រង្គាល និង euthanasia ។

ចៃដន្យ ការហ្វឹកហ្វឺនរាងកាយរបស់អត្តពលិក និងសិស្សសាលាតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការជម្រុញខាងយោធា។

ស្មារតីនេះរស់នៅ និងត្រូវបានទទួលស្គាល់យ៉ាងងាយស្រួលនៅក្នុងការប្រកួតកីឡាអូឡាំពិក បាល់ទាត់ សង្វៀនប្រដាល់ Formula 1 ការប្រកួតសម្រស់ ការប្រលងចម្រៀង ការវាយកូនបាល់ ការប្រកួត Tour de France និងការប្រកួតផ្សេងៗទៀត។

វិញ្ញាណ Olympian បន្តអូសទាញគ្រីស្ទបរិស័ទជាច្រើនឱ្យចូលទៅក្នុងទឹកដ៏គ្រោះថ្នាក់ជាមួយនឹងបទចម្រៀងស៊ីរ៉ែន ដើម្បីអោយជំនឿរបស់ពួកគេអាចត្រូវលិចលង់។ ដោយ​សារ​ការ​ប្រកួត​ប្រជែង ពួកគេ​អនុវត្ត​ផ្ទុយ​ពី​អ្វី​ដែល​គ្រីស្ទាន​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ឲ្យ​ធ្វើ៖ «អ្នក​ណា​ដែល​ចង់​តាម​ខ្ញុំ ត្រូវ​តែ​លះ​បង់​ខ្លួន​ឯង​និង​សេចក្ដី​ប៉ង​ប្រាថ្នា​របស់​ខ្លួន យក​ឈើ​ឆ្កាង​មក​តាម​ខ្ញុំ» (ម៉ាថាយ ១៦:២៤)។ ព្រះ​យេស៊ូវ​បាន​ដើរ​លើ​ផ្លូវ​នៃ​ការ​បដិសេធ​ខ្លួន​ឯង ការ​លះបង់​ខ្លួន​ឯង ភាព​ស្លូតបូត និង​ចិត្ត​រាប​ទាប ការ​មិន​ហិង្សា និង​ការ​បម្រើ។ វិញ្ញាណ​នេះ​តែងតែ​មាន​អារម្មណ៍​ក្នុង​ពាក្យសម្ដី សកម្មភាព និង​មន្ត​ស្នេហ៍​របស់​គាត់​ដោយ​គ្មាន​ការលើកលែង។ មាន​តែ​វិធី​នេះ​ទេ ដែល​គាត់​អាច​ធ្វើ​ឲ្យ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​ព្រះ​គួរ​ឲ្យ​ទុក​ចិត្ត​ចំពោះ​យើង។ យើង​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ឲ្យ​ឈប់​ស្ពឹក​ទាំង​សង​ខាង ដើម្បី​មិន​ក្តៅ ឬ​ត្រជាក់ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​បាន​ពេញ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​របស់​ព្រះ។

អត្ថបទនេះសង្ខេបពីគំនិតសំខាន់ៗពីសៀវភៅរបស់គាត់ ដែលមានការអនុញ្ញាតពីអ្នកនិពន្ធ Barry R. Harker ភ្លើងចម្លែក សាសនាគ្រឹស្ត និងការកើនឡើងនៃកីឡាអូឡាំពិកទំនើប រួមគ្នា និងត្រូវបានបន្ថែមដោយអ្នកកែសម្រួលជាមួយនឹងគំនិតបន្ថែមទៀត។ សៀវភៅដែលមាន 209 ទំព័រត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 1996 ហើយមានលក់នៅក្នុងហាងលក់សៀវភៅ។

បោះពុម្ពលើកដំបូងជាភាសាអាឡឺម៉ង់ in មូលនិធិសម្រាប់ជីវិតឥតគិតថ្លៃ, 2-2009