អ្នករក្សាថ្ងៃឈប់សម្រាកជាច្រើនប្រហែលជាមិនដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយប្រធានបទនេះទេ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ វា​ជា​មេរៀន​មួយ​ដែល​មាន​ផល​ប៉ះពាល់​យ៉ាង​ខ្លាំង។ រឿង​ដែល​បង្រួបបង្រួម​អ្នក​កាន់​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​គ្រប់​ប្រភេទ​គឺ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​កំពុង​ត្រូវ​ចោទ​សួរ​នៅ​ទី​នេះ។ ប៉ុន្តែ​មិនមែន​ដោយ​ការ​ធ្វើ​ឱ្យ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ជា​ថ្ងៃ​សម្រាក​ត្រឹមត្រូវ​ដូច​ព្រះវិហារ​គ្រិស្ត​សាសនា​ភាគច្រើន​ធ្វើ​នោះ​ទេ។ ផងដែរ គោលលទ្ធិមិនត្រូវបានប្រកាសថាគ្មានថ្ងៃឈប់សំរាកក្នុងព្រះគម្ពីរទៀតឡើយ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដែលថារាល់ថ្ងៃគឺដូចគ្នា ដូចពួកមរមន ឬស្មរបន្ទាល់អធិប្បាយជាឧទាហរណ៍។ ផ្ទុយទៅវិញ៖

ថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិណែនាំខ្លួន

ព្រះច័ន្ទថ្មី។ នៅ​ថ្ងៃ​នេះ​មាន​ការ​សម្រាក​ដូច​ជា​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ។ នេះត្រូវបានបន្តដោយបួនសប្តាហ៍ដែលទាំងអស់បញ្ចប់ដោយថ្ងៃឈប់សម្រាក។ បន្ទាប់មកព្រះច័ន្ទថ្មីក៏ធ្វើតាមម្តងទៀត ដូច្នេះថ្ងៃសប្ប័ទតែងតែនៅថ្ងៃទី 8/15/22 ។ និងថ្ងៃទី 29 នៃខែដែលចាប់ផ្តើមជាមួយព្រះច័ន្ទថ្មីជាថ្ងៃទី 1 ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារតែកាលៈទេសៈតារាសាស្ត្រ ជួនកាលថ្ងៃបង្គ្រប់មួយត្រូវតែបញ្ចូលបន្ទាប់ពីបួនសប្តាហ៍ ដូច្នេះថ្ងៃព្រះច័ន្ទថ្មីពិតជាត្រូវគ្នានឹងព្រះច័ន្ទថ្មី ដែលជារូបរាងដំបូងនៃព្រះច័ន្ទអឌ្ឍចន្ទដ៏ឆ្ងាញ់។

ជាមួយនឹងប្រភេទនៃប្រតិទិននេះ ថ្ងៃសប្ប័ទធ្លាក់នៅថ្ងៃផ្សេងនៃសប្តាហ៍នៅលើប្រតិទិនរបស់យើងរៀងរាល់ខែ។ វាហាក់ដូចជាចម្លែកណាស់ចំពោះមនុស្សភាគច្រើន គ្រិស្តបរិស័ទ និងពួកអ្នកកាន់សាសនា ហើយថ្មីៗនេះវាត្រូវបានផ្សំផ្គុំដោយបុគ្គល Adventists និងក្រុមរក្សាថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិតូចៗនៅជុំវិញពិភពលោក។ ដើម្បី​បង្ហាញ​ពី​ចំណុច​នេះ ខាង​ក្រោម​ជា​ក្រាហ្វិក៖

ក្រាហ្វនេះបង្ហាញពីរបៀបដែលថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិធ្លាក់នៅថ្ងៃផ្សេងគ្នានៃសប្តាហ៍ក្នុងវដ្តតាមច័ន្ទគតិនីមួយៗ។ កម្រមានណាស់នៅថ្ងៃសៅរ៍។ ការសម្រាកនឹងមាននៅថ្ងៃឈប់សម្រាកតាមច័ន្ទគតិទាំងអស់និងថ្ងៃព្រះច័ន្ទថ្មី។

"ព្រះវិហារនៃព្រះ" ពិសេស

ប៉ុន្មានថ្ងៃដែល Adventists ដឹងថានៅក្នុង 1863 មិនត្រឹមតែព្រះវិហាររបស់យើងត្រូវបានបង្កើតឡើង, ប៉ុន្តែក៏មានអ្វីដែលហៅថាសាសនាចក្រនៃព្រះ, Seventh Day ។ នេះ​ជា​សម្ព័ន្ធ​នៃ​អ្នក​រក្សា​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ដែល​បាន​បដិសេធ​ការ​សរសេរ​របស់ Ellen White។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ក្រុម​ជំនុំ​នេះ​មាន​សមាជិក​ប្រហែល ៣០០.០០០ នាក់។

Clarence Dodd និងចលនាឈ្មោះដ៏ពិសិដ្ឋ

សមាជិក​ម្នាក់​នៃ​ព្រះវិហារ​នោះ​ឈ្មោះ Clarence Orvil Dodd បាន​បង្កើត​ទស្សនាវដ្ដី​នេះ​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៩៣៧ ជំនឿ (ជំនឿ) ទស្សនាវដ្ដី​នេះ មិន​ដូច​អ្វី​ផ្សេង​ទៀត​ទេ បាន​ចាប់​ផ្ដើម​តស៊ូ​មតិ​លើ​ការ​បង្រៀន​ថា វា​ជា​ការ​ចាំបាច់​ក្នុង​ការ​និយាយ​ព្រះ​នាម​ដ៏​បរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះ ហើយ​បើ​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន ក្នុង​ទម្រង់​ត្រឹម​ត្រូវ។

នេះបណ្តាលឱ្យមានចលនាឈ្មោះពិសិដ្ឋ ដែលនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តបានប្រឆាំងយ៉ាងច្បាស់បំផុតចំពោះទស្សនៈរបស់ជនជាតិយូដាចំពោះការមិនបញ្ចេញព្រះនាមរបស់ព្រះដោយសារតែភាពបរិសុទ្ធរបស់វា ជាពិសេសចាប់តាំងពីការបញ្ចេញសំឡេងពិតប្រាកដមិនត្រូវបានគេស្គាល់ទៀតទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាលើកទឹកចិត្តការបញ្ចេញសំឡេងដ៏ញឹកញាប់ ការគោរព និងស្មោះត្រង់របស់វា។ ការ​បញ្ចេញ​សំឡេង​ត្រឹមត្រូវ​នៃ​ព្រះនាម​ព្រះយេស៊ូវ​ក៏​សំខាន់​ចំពោះ​អ្នក​ដើរ​តាម​ចលនា​នេះ​ដែរ។

ពិធីបុណ្យព្រះគម្ពីរ

ដូចគ្នាដែរ ចាប់ពីឆ្នាំ 1928 តទៅ លោក Dodd បានតស៊ូមតិដើម្បីសង្កេតមើលថ្ងៃបុណ្យ Mosaic-Biblical ជំនួសឱ្យពិធីបុណ្យគ្រីស្ទានមិនពិត។ ជាពិសេស លោក Herbert Armstrong នៃសាសនាចក្រនៃព្រះទូទាំងពិភពលោក បានយកការបង្រៀននេះ ហើយផ្សព្វផ្សាយវាតាមរយៈទស្សនាវដ្តី ច្បាស់និងពិត. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គោលលទ្ធិដូចគ្នានេះក៏រកឃើញអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់របស់វាជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងចំណោមអ្នកកាន់វេនទីប្រាំពីរ។

យ៉ូណាថាន ប្រោន និងថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិ

ចលនាឈ្មោះដ៏ពិសិដ្ឋបានអភិវឌ្ឍនៅទូទាំងនិកាយ និងសូម្បីតែចូលទៅក្នុងរង្វង់ Pentecostal ។ អ្នកគាំទ្រចលនានេះគឺ Jonathan David Brown សមាជិកនៃក្រុមតន្រ្តី Jesus Music Seth ដែលជាអ្នកផលិតក្រុម Christian rock Petra ដែលក្នុងនោះតារាចម្រៀងដ៏ពេញនិយម Twila Paris និងអ្នកចំរៀងគ្រីស្ទានផ្សេងទៀតច្រៀង។ យ៉ូណាថាន ដេវីដ ប្រោន គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបានផ្សព្វផ្សាយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរអំពីលទ្ធិនៃថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិ ដែលឥឡូវនេះកំពុងឈានទៅដល់គ្រប់ប្រភេទនៃរង្វង់រក្សាថ្ងៃសប្ប័ទ។

តើថ្ងៃឈប់សម្រាកផ្អែកលើព្រះច័ន្ទទេ?

ថ្ងៃឈប់សម្រាកតាមច័ន្ទគតិជាញឹកញាប់ត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតជាមួយលោកុប្បត្តិ 1:1,14 ។ នៅទីនោះ ព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ ត្រូវបានផ្តល់មុខងារមួយក្នុងការកំណត់ពេលវេលានៃពិធីបុណ្យ (ហេព្រើរ מועדים mo'adim) ថ្ងៃ និងឆ្នាំ។ ដោយសារព្រះអាទិត្យគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីកំណត់ថ្ងៃ និងឆ្នាំ ព្រះច័ន្ទត្រូវតែមានបំណងដើម្បីកំណត់ពិធីបុណ្យ។ លេវីវិន័យ 3 ហាក់ដូចជាបន្ថែមថ្ងៃសប្ប័ទទៅពិធីបុណ្យតាមច័ន្ទគតិទាំងនេះ។ នេះគឺជាអំណះអំណាងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងគោលលទ្ធិនៃថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អត្ថបទជាច្រើនផ្សេងទៀតបានបែងចែកថ្ងៃសប្ប័ទយ៉ាងច្បាស់លាស់ពីពិធីបុណ្យ ( מועדים mo'adim): 23 របាក្សត្រ 1:23,31; ២ របាក្សត្រ ២:៤; ៨:១៣; ៣១.៣; នេហេមា ១០:៣៤; បរិយាយ ២:៦; អេសេគាល ៤៤:២៤; ៤៥.១៧; ហូសេ ២:១៣ ។ ហើយ​គ្មាន​កន្លែង​ណា​ដែល​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ត្រូវ​បាន​គេ​លើក​ឡើង​ជា​ពិសេស​ថា​ជា​បុណ្យ​ទេ (មូដ ម៉ូអេដ)។

ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ក៏​ជា​បុណ្យ​ដែរ ប៉ុន្តែ​ជា​ថ្ងៃ​ពិសេស។ វាច្បាស់ណាស់ព្រោះវាមិនមែនផ្អែកលើព្រះច័ន្ទទេហើយយកចង្វាក់របស់វាចេញពីការពិតនៃការបង្កើតប្រាំមួយថ្ងៃដែលវាក្លាយជាថ្ងៃរំលឹកដែលវាគឺជា។ ថ្ងៃសប្ប័ទ និងជាមួយវា សប្តាហ៍ប្រាំពីរថ្ងៃគឺពិសេសណាស់ ព្រោះវាគ្មានមូលដ្ឋានតារាសាស្ត្រទាល់តែសោះ។ ការបែងចែកប្រាំពីរថ្ងៃគឺបំពានហើយមិនផ្អែកលើដំណាក់កាលនៃព្រះច័ន្ទទេ។ ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ដូច្នេះ នាង​ទាញ​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចេញ​ពី​រូបកាយ​នៅ​ស្ថានសួគ៌​ជា​ការ​បង្កើត​របស់​ព្រះ ហើយ​ផ្ដោត​ទាំង​ស្រុង​ទៅ​លើ​អ្នក​បង្កើត។ ប្រសិនបើវាមិនដូច្នោះទេ សប្តាហ៍អាចត្រូវបានពន្យល់ក្នុងន័យវិវត្តន៍សុទ្ធសាធ។

មនុស្សម្នាក់ពិតជាអាចសន្និដ្ឋានពីលោកុប្បត្តិ 1:1,14 អំពីសារៈសំខាន់នៃព្រះច័ន្ទសម្រាប់ប្រតិទិន ហើយពេញចិត្តចំពោះប្រតិទិន lunisolar របស់ជនជាតិយូដា យោងទៅតាមពិធីបុណ្យរបស់ជនជាតិយូដាគឺផ្អែកលើ។ ប៉ុន្តែខគម្ពីរនេះមិននិយាយអ្វីអំពីថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិ ដែលត្រូវបានបញ្ចូលជាមួយនឹងថ្ងៃបង្គ្រប់មួយចំនួនរវាងសប្តាហ៍ប្រាំពីរថ្ងៃ។

តើយើងគោរព Saturn ទេ?

អ្នកដើរតាមថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិរិះគន់ការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីថ្ងៃសប្ប័ទដោយចង្អុលបង្ហាញថាថ្ងៃសៅរ៍គឺជាថ្ងៃនៃភពសៅរ៍។ ដូច្នេះ ដោយរក្សាថ្ងៃសប្ប័ទ យើងនឹងថ្វាយបង្គំព្រះដ៏ឃោរឃៅរបស់ Saturn ដែលបានស៊ីកូនប្រុសរបស់គាត់ទាំងអស់ លើកលែងតែភពព្រហស្បតិ៍។ នេះមើលរំលងការពិតដែលថាថ្ងៃឈប់សម្រាកប្រចាំសប្តាហ៍គឺចាស់ជាងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយព្រះ Saturn តាមឈ្មោះ។ ប្រវត្ដិវិទូជឿថាជនជាតិរ៉ូមបានទទួលយកសប្តាហ៍ប្រាំពីរថ្ងៃពីជនជាតិយូដាហើយបានផ្តល់ឈ្មោះថ្ងៃនៃសប្តាហ៍នៃព្រះរបស់ពួកគេ។ យើងក៏ដឹងដែរថា ជនជាតិរ៉ូម៉ាំងបុរាណ ក្នុងចំណោមព្រះរបស់ពួកគេ បានប្រៀបធៀបភពសៅរ៍ទៅនឹងព្រះរបស់ជនជាតិយូដា ដូច្នេះហើយបានឧទ្ទិសថ្ងៃសៅរ៍ដល់ភពសៅរ៍។ ប៉ុន្តែវាមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយការប្តេជ្ញាចិត្តពិតប្រាកដនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកប្រចាំសប្តាហ៍នោះទេ។

នៅក្នុងភាសាហេព្រើរមិនមានទំនាក់ទំនងរវាងថ្ងៃនៃសប្តាហ៍ និងអាទិទេពជាក់លាក់នោះទេ ដូចដែលយើងមាននៅក្នុងភាសាអឺរ៉ុបភាគច្រើន។ ថ្ងៃ​នេះ​គេ​ហៅ​ថា ថ្ងៃ​ទី​មួយ ថ្ងៃ​ទី​ពីរ ថ្ងៃ​ទី​បី ថ្ងៃ​ទី​បួន ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំ ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំ​មួយ ថ្ងៃ​សប្ប័ទ។ ថ្ងៃនីមួយៗនៃសប្តាហ៍ត្រូវបានតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកថ្ងៃសប្ប័ទដែលនឹងមកដល់ហើយ ដូច្នេះបញ្ជាក់អំពីសុពលភាពនៃថ្ងៃសប្ប័ទប្រចាំសប្តាហ៍។

តើភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រនៅឯណា?

ទាំងពួក Karaites ដែលដើរតាមព្រះច័ន្ទយ៉ាងតឹងរ៉ឹងជាងសាសនាយូដាប្រពៃណី ឬនិកាយជ្វីហ្វផ្សេងទៀតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ មិនដែលរក្សាថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិនោះទេ។ សូម្បី​តែ​សាវ័ក​ក៏​បាន​ធ្វើ​តាម​ប្រតិទិន​បុណ្យ​របស់​សាសន៍​យូដា​ដែរ។ មិនមានភស្តុតាងដែលថាពួកគេបានស្វែងរកកំណែទម្រង់ប្រតិទិនទេ។ ដូច្នេះ តើ​កន្លែង​ណា​ដែល​អ្នក​ប្រាកដ​ថា​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​តាម​ច័ន្ទគតិ​គឺ​ពិត​ជា​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​តាម​ព្រះគម្ពីរ?

ប្រវត្តិវិទូជនជាតិយូដា ហ្វ្លាវីយូ យ៉ូសែប (គ.ស. ៣៧-១០០) រាយការណ៍ថា៖ «មិនមានទីក្រុងតែមួយរបស់ពួកក្រិច ឬមនុស្សព្រៃផ្សៃ ឬប្រជាជនផ្សេងទៀត ដែលទំនៀមទម្លាប់របស់យើងនៃការឈប់សម្រាកនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរមិនបានជ្រាបចូលទេ!» (ម៉ាកុស ហ្វីនលី , ថ្ងៃដែលស្ទើរតែភ្លេច, Arkansas: Concerned Group, 1988, p. 60)

អ្នកនិពន្ធរ៉ូម៉ាំងឈ្មោះ Sextus Iulius Frontinus (40-103 គ.ស.) បានសរសេរថា ពួកគេ "វាយប្រហារជនជាតិយូដានៅថ្ងៃនៃភពសៅរ៍ នៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យធ្វើអ្វីធ្ងន់ធ្ងរ" (Samuele Bacchiocchi, ការវាយប្រហារថ្មីប្រឆាំងនឹងថ្ងៃឈប់សម្រាក - ផ្នែកទី 3ថ្ងៃទី 12 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2001) ថ្ងៃរបស់ភពសៅរ៍មិនត្រូវបានគេដឹងថាបានតម្រឹមជាមួយព្រះច័ន្ទថ្មីទេ។

ប្រវត្តិវិទូ Cassius Dio (គ.ស. ១៦៣-២២៩) និយាយថា៖ «ដូច្នេះក្រុងយេរូសាឡិមត្រូវបានបំផ្លាញនៅថ្ងៃនៃភពសៅរ៍ ដែលជាថ្ងៃដែលជនជាតិយូដាគោរពបូជាបំផុតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។» (Ibid.)

Tacitus (គ.ស. ៥៨–១២០) សរសេរ​អំពី​សាសន៍​យូដា​ថា ៖ « គេ​និយាយ​ថា​បាន​លះបង់​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​ដើម្បី​សម្រាក ព្រោះ​ថ្ងៃ​នោះ​បាន​បញ្ចប់​បញ្ហា​របស់​ពួក​គេ ។ ក្រោយ​មក ដោយ​សារ​ភាព​ខ្ជិល​ច្រអូស​ហាក់​ដូច​ជា​ល្បួង​ពួក​គេ ពួក​គេ​បាន​ឧទ្ទិស​ជា​រៀង​រាល់​ឆ្នាំ​ទី​ប្រាំពីរ​ដើម្បី​ខ្ជិល​ច្រអូស។ អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​អះអាង​ថា​ពួកគេ​ធ្វើ​នេះ​ដើម្បី​គោរព​ដល់​ភពសៅរ៍។» (ប្រវត្តិសាស្ត្រ, សៀវភៅ V ដកស្រង់ក្នុង៖ Robert Odom, ថ្ងៃសប្ប័ទ និងថ្ងៃអាទិត្យ ក្នុងគ្រិស្តសាសនាដើម, វ៉ាស៊ីនតោនឌីស៊ី៖ ពិនិត្យឡើងវិញ និង ព្រឹត្តិបត្រ, ១៩៧៧, ទំព័រ ៣០១)

Philo of Alexandria (15 មុនគ.Decalogue, សៀវភៅ XX ដកស្រង់នៅក្នុង: ibid ។ ទំព័រ 526) ប្រភពដំបូងពិសេសនេះមិនដឹងអ្វីអំពីព្រះច័ន្ទថ្មី ឬថ្ងៃបង្គ្រប់នោះទេ។

តើ​សម្រង់​ទាំងនេះ​មិន​ធ្វើ​ឱ្យ​អ្នក​គិត​ទេ ដោយ​ពិចារណា​ថា​ថ្ងៃ​នេះ​ក្រុម​សាសន៍​យូដា​ទាំងអស់​ជុំវិញ​ពិភពលោក​ប្រារព្ធ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​នៅ​ថ្ងៃ​សៅរ៍​ឬ? ជនជាតិយូដាមិនដែលប្រកែកទេ។ ចង់ ថ្ងៃសប្ប័ទគឺត្រូវរក្សាទុក យ៉ាងហោចណាស់ របៀប វាត្រូវបានប្រារព្ធឡើង និងម៉ោងប៉ុន្មានដែលវាចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃសុក្រ។

កំណែទម្រង់ប្រតិទិនរបស់ជនជាតិយូដា

កំណែទម្រង់ប្រតិទិនរបស់ជនជាតិយូដាឆ្នាំ 359 នៃគ.ស មិនបានបោះបង់ចោលនូវចង្វាក់នៃសប្តាហ៍តាមច័ន្ទគតិដែលឥឡូវនេះត្រូវបានគេសន្មត់នោះទេ ប៉ុន្តែជាការសង្កេតធម្មជាតិនៃព្រះច័ន្ទ និង barley ជាតម្រុយសម្រាប់ព្រះច័ន្ទថ្មី និងការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំ។ ផ្ទុយទៅវិញ ព្រះច័ន្ទថ្មី និងខែបង្គ្រប់ត្រូវបានគណនាតាមតារាសាស្ត្រ និងគណិតវិទ្យាចាប់ពីពេលនោះមក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្មានអ្វីផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវដ្តប្រចាំសប្តាហ៍នោះទេ។

ទីបន្ទាល់របស់ Talmud

Talmud សរសេរយ៉ាងលម្អិតអំពីប្រតិទិន ពិធីបុណ្យ ព្រះច័ន្ទថ្មី ថ្ងៃសប្ប័ទប្រចាំសប្តាហ៍។ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​មិន​មាន​ការ​លើក​ឡើង​អំពី​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​តាម​ច័ន្ទគតិ​នៅ​គ្រប់​ទី​កន្លែង?

តើ​ព្រះច័ន្ទ​ថ្មី​អាច​នៅក្រៅ​វដ្ត​ប្រចាំ​សប្តាហ៍​ដោយ​របៀបណា​ពេល​អាន​សម្រង់​ខាងក្រោម​ពី​តាលមូដ?

"ព្រះច័ន្ទថ្មីខុសពីពិធីបុណ្យ ... នៅពេលដែលព្រះច័ន្ទថ្មីធ្លាក់នៅថ្ងៃសប្ប័ទផ្ទះរបស់ Shammai បានសំរេចថាមនុស្សម្នាក់គួរតែសូត្រពរប្រាំបីនៅក្នុងការអធិស្ឋានបន្ថែម។ House of Hillel បានសម្រេចចិត្តថា: ប្រាំពីរ។ « (Talmud, Eiruvin 40b) ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយោងទៅតាមគោលលទ្ធិនៃថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិ ព្រះច័ន្ទថ្មីមិនអាចធ្លាក់នៅថ្ងៃសប្ប័ទបានទេ។

«ប្រសិនបើថ្ងៃទីដប់ប្រាំមួយ [នៃបុណ្យរំលង] ធ្លាក់នៅថ្ងៃសប្ប័ទ នោះពួកគេ (ផ្នែកនៃកូនចៀមបុណ្យរំលង) គួរតែត្រូវបានដុតនៅថ្ងៃទីដប់ប្រាំពីរ ដើម្បីកុំឱ្យរំលងថ្ងៃសប្ប័ទ ឬពិធីបុណ្យ។ ការបង្រៀននៃថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិ ថ្ងៃទី 83 នឹងក្លាយជា។ ប៉ុន្តែតែងតែជាថ្ងៃបន្ទាប់ពីថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិ។

សម្រង់​នេះ​បញ្ជាក់​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​មិន​មែន​ជា​ថ្ងៃ​កំណត់​នៃ​វដ្ដ​តាម​ច័ន្ទគតិ​ទេ ប៉ុន្តែ​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​ដោយ​ឯករាជ្យ​ពេញ​មួយ​ឆ្នាំ។

តើឫសបាប៊ីឡូននៃថ្ងៃឈប់សម្រាកតាមច័ន្ទគតិមានន័យយ៉ាងណា?

ជនជាតិបាប៊ីឡូនត្រូវបានគេនិយាយថាមានចង្វាក់ប្រចាំសប្តាហ៍ស្រដៀងនឹងការតស៊ូមតិដោយអ្នកដើរតាមថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិ។ វាក៏បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងព្រះច័ន្ទថ្មី ហើយសប្តាហ៍ចុងក្រោយនៃខែនោះមានច្រើនជាងប្រាំពីរថ្ងៃ ដូចនៅក្នុងការបង្រៀនថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិថ្ងៃនេះ។ ប៉ុន្តែ តើនៅពេលណាដែលបាប៊ីឡូនអាចមានមុខងារគំរូសម្រាប់យើង?

ជនជាតិបាប៊ីឡូនបានប្រារព្ធពិធីមួយ។ សាប៉ាទូ ពិធីបុណ្យសែនព្រះខែនៅរៀងរាល់ថ្ងៃទី 7/14/21/28 នៃមួយខែ ពោលគឺមួយថ្ងៃមុនថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះសង្ស័យថា ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានយកថ្ងៃសប្ប័ទពីការគោរពព្រះច័ន្ទនៃ Mesopotamia ហើយបានផ្ដាច់វាចេញពីវដ្តតាមច័ន្ទគតិនៅពេលដែលពួកគេបានតាំងទីលំនៅនៅកាណាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះ ពួកគេបដិសេធអត្ថិភាពរបស់ព្រះ ហើយពន្យល់សាសនាយូដាក្នុងន័យវិវត្តន៍ ឬពួកគេមិនជឿលើការបំផុសគំនិតនៃបទគម្ពីរដែលបានស្គាល់ថ្ងៃសប្ប័ទតាំងពីការបង្កើតមក។

តើ​សប្តាហ៍​ប្រាំបី​ថ្ងៃ​ទាក់ទង​នឹង​បញ្ញត្តិ​ទី​បួន​យ៉ាង​ដូចម្ដេច ?

តើ​មនុស្ស​គួរ​ប្រព្រឹត្ត​យ៉ាង​ណា​នៅ​ថ្ងៃ​បង្គ្រប់ ដែល​ពេល​ខ្លះ​លេច​ចេញ​នៅ​ចុង​វដ្ត​តាម​ច័ន្ទគតិ? ពួកគេ​នឹង​មិន​មែន​ជា​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក ឬ​ក៏​ជា​ថ្ងៃ​ធ្វើការ​ដែរ។ ប៉ុន្តែ​បញ្ញត្តិ​ទី​បួន​ចែង​ថា​៖ ​«​អ្នក​ត្រូវ​ធ្វើ​ការ​ប្រាំ​មួយ​ថ្ងៃ ហើយ​ឈប់​សម្រាក​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ! ហេតុអ្វីបានជាព្រះគម្ពីរមិនណែនាំរឿងនេះ?

ហេតុអ្វីបានជានិក្ខមនំ 2 មិនបង្ហាញថាយ៉ាងហោចណាស់ម្តងក្នុងមួយខែនៅថ្ងៃរៀបចំ 16 ឬ XNUMX ដង នំម៉ាណាត្រូវប្រមូលផ្តុំប្រសិនបើពិតជាមានចុងសប្តាហ៍ដ៏យូរពីរឬបីថ្ងៃ?

តើ​ថ្ងៃ​ណា​ជា​ថ្ងៃ​ព្រះ​ច័ន្ទ​ពិត​ប្រាកដ?

មានវិធីជាច្រើនដើម្បីកំណត់ព្រះច័ន្ទថ្មី៖ តាមតារាសាស្ត្រ ដោយភ្នែក នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីស្រាអែល ឬកន្លែងដែលអ្នករស់នៅ។ល។ តើអ្នកគួរប្រើស្តង់ដារអ្វី? នៅក្នុងជីវិតជាក់ស្តែង អ្នកដើរតាមថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិ ដូចនេះអាចមានការប្រារព្ធថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ពួកគេដោយឡែកពីគ្នាយ៉ាងហោចណាស់មួយថ្ងៃ។

Ellen White និងថ្ងៃឈប់សម្រាកតាមច័ន្ទគតិ

តើ​អ្នក​រក្សា​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​តាម​ច័ន្ទគតិ​មាន​អារម្មណ៍​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ការ​ថ្លែង​ដូច​ខាង​ក្រោម​របស់​ Ellen White ? "វដ្តប្រចាំសប្តាហ៍នៃថ្ងៃព្យញ្ជនៈប្រាំពីរ ប្រាំមួយដើម្បីធ្វើការ និងទីប្រាំពីរដើម្បីសម្រាក មានប្រភពចេញពីការពិតដ៏អស្ចារ្យនៃប្រាំពីរថ្ងៃដំបូង។"អំណោយខាងវិញ្ញាណ 3, 90)

«បន្ទាប់មកខ្ញុំត្រូវបានគេនាំត្រឡប់ទៅការបង្កើតវិញ ហើយបានឃើញថាសប្តាហ៍ដំបូង នៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់សម្រេចកិច្ចការនៃការបង្កើតក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃ ហើយបានសម្រាកនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ គឺដូចជាសប្តាហ៍ផ្សេងទៀតដែរ។ ព្រះដ៏អស្ចារ្យ នៅក្នុងថ្ងៃនៃការបង្កើត និងការសម្រាករបស់ទ្រង់ បានវាស់វដ្ដដំបូងនៃសប្តាហ៍ ដែលត្រូវធ្វើជាគំរូសម្រាប់សប្តាហ៍ទាំងអស់ដែលធ្វើតាមរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា។» (វិញ្ញាណនៃទំនាយ ៤, 85)

ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ទុក​ឱ្យ​ខ្លួន​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ទឹកកក?

ប្រភពដើមជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគោលលទ្ធិថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិ និងសំណួរជាច្រើនដែលវាលើកឡើងបង្ហាញថា យើងមិនទាក់ទងនឹងគោលលទ្ធិព្រះគម្ពីរទេ។ ដូច្នេះថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិស្ថិតនៅក្នុងកាបូបរបស់សត្រូវ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកដែលកាន់គោលលទ្ធិនេះមិនគួរត្រូវបានមើលឃើញដោយយើងជាសត្រូវនោះទេ ប៉ុន្តែជាមនុស្សដែលត្រូវការការអធិស្ឋាន និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើងជាពិសេស។ តើយើងមិនបានរកឃើញនៅក្នុងខ្លួនយើងនូវគុណសម្បត្តិដែលនាំមនុស្សឱ្យទទួលយកការខុសឆ្គងទាំងនេះ និងសាសនាខុសឆ្គងផ្សេងទៀតទេឬ? វាអាចមានការជម្រុញដ៏ថ្លៃថ្លាសម្រាប់រឿងនេះ៖ បំណងប្រាថ្នាចង់ធ្វើតែអ្វីដែលហាក់ដូចជាការពិតចំពោះសតិសម្បជញ្ញៈខ្លួនឯង សូម្បីតែប្រឆាំងនឹងជំនោរក៏ដោយ។ ឬ៖ ភ្លើង​នៃ​ការ​លះបង់​ដែល​ចង់​បង្ហាញ​ព្រះ​អំពី​ការ​លះបង់​ដែល​ខ្លួន​ចង់​ធ្វើ។ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​ជំនឿ​ល្អ ការ​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន​ភាព​ចម្លែក​និង​ជា​អកុសល​ជា​ញឹកញាប់​ផង​ដែរ​មោទនភាព​។ តើទំនាក់ទំនងគ្រួសារ និងសហគមន៍របស់ខ្ញុំមានសុខភាពល្អប៉ុណ្ណា? តើវាអាចទៅរួចទេដែលថា ខ្ញុំមានកន្លែងតិចតួចនៅក្នុងសង្គមរបស់ខ្ញុំ ដែលបានបើកឱ្យខ្ញុំទទួលនូវគោលលទ្ធិដែលទំនងជានាំមកនូវការយល់ច្រលំយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងការងារ សហគមន៍ និងជីវិតសហគមន៍របស់ខ្ញុំ? វាមិនមែនសម្រាប់អ្វីទេដែលអារក្សត្រូវបានគេហៅថា diabolos ពោលគឺអ្នកបង្កើតរញ៉េរញ៉ៃ។ ដោយ​សារ​គាត់​ចង់​រារាំង​បេសកកម្ម​របស់​ក្រុមជំនុំ​របស់​ព្រះ​យ៉ាង​ហ្មត់ចត់។

សាក​ល្បង​មើល!

ជាអកុសល ភាពអួតអាងគឺរីករាលដាលជាពិសេសក្នុងចំណោមអ្នកជឿ៖ មនុស្សម្នាក់ជឿដោយមិនពិនិត្យជាក់ស្តែង។ អ្នកជឿជាក់លើការស្រាវជ្រាវរបស់អ្នកដទៃ មិនមែនដោយសារតែអំណះអំណាងរបស់ពួកគេមានភាពជឿជាក់នោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែពួកគេវាយដំនៅក្នុងយើង។ Adventists កំពុង "ជឿ" មនុស្សជាអកុសលជាញឹកញាប់ "ងាយ" ផងដែរ។ អ្វី​ដែល​ពិបាក​អនុវត្ត នោះ​អ្នក​កាន់​តែ​មាន​អារម្មណ៍​ជំរុញ​ចិត្ត។ ព្រោះ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​តែ​យក​ឈ្នះ​អត្មា! ប្រហែលជាការធ្វើទុក្ករកម្មគឺជាផ្នែកមួយនៃរូបភាពខ្លួនឯង? អ្នកខាងក្រៅខ្លះបានសាងគុណធម៌ចេញពីភាពចាំបាច់ ហើយស្ម័គ្រចិត្ដជ្រកកោនក្នុងភាពមិនធម្មតា ក៏មានជំនឿរបស់គេដែរ។ អាក្រក់ជាងនេះទៅទៀត ប្រសិនបើយើងខ្វះការបន្ទាបខ្លួន យើងនឹងវង្វេង ទោះបីជាមានបញ្ញាខ្ពស់ និងសច្ចៈធម៌ក៏ដោយ។

ដំណឹងល្អ

ដំណឹង​ល្អ៖ ព្រះ​ជ្រាប​ពី​វិធី​សង្គ្រោះ​យើង​ពី​អ្វី​ទាំង​អស់​នេះ ប្រសិន​បើ​យើង​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ដោយ​ស្មោះ​អស់​ពី​ចិត្ត ហើយ​មាន​ឆន្ទៈ​ធ្វើ​តាម​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ទ្រង់។ ទ្រង់នឹងផ្តល់ឱ្យយើងនូវការយល់ដឹង ចំណេះដឹងអំពីព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ តុល្យភាព និងការបន្ទាបខ្លួននៅក្នុងជីវិតនៃសេចក្តីជំនឿរបស់យើង។ ទ្រង់​ក៏​នឹង​បំពេញ​ភាព​ឯកោ​ដោយ​វត្តមាន​របស់​ទ្រង់ ហើយ​សម្រាល​ទុក្ខ​យើង។ ប្រសិនបើយើងស្វែងរកមុខគាត់ដោយស្មោះ នោះគាត់នឹងនាំយើងទៅកាន់គោលដៅរបស់យើង ប្រសិនបើចាំបាច់តាមរយៈផ្លូវវាង។