ចង់បានសេរីភាព។ ដោយ Ellen White, Clarence Crisler, HH Hall
រយៈពេលអាន៖ ៥ នាទី។
ជំពូកនៃសៀវភៅ The Great Controversy មាននៅក្នុងភាសាអេស្ប៉ាញតែប៉ុណ្ណោះ ហើយត្រូវបានចងក្រងដោយលេខាធិការរបស់នាងក្នុងនាម Ellen White ។
ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 16 ស្របពេលជាមួយនឹង 'រយៈពេលវីរភាពនៃប្រវត្តិសាស្រ្តអេស្ប៉ាញ: ពេលវេលានៃជ័យជំនះចុងក្រោយលើ Moors និងការសញ្ជ័យស្នេហានៃពិភពលោកថ្មីមួយ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ការសាទរខាងសាសនា និងយោធាបានសម្គាល់អត្តចរិតជាតិរបស់ប្រទេសអេស្ប៉ាញជាមួយនឹងភាពខ្លាំងពិសេស។ ឧត្តមភាពនៃជនជាតិអេស្បាញត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ និងភ័យខ្លាចក្នុងសង្គ្រាម ការទូត និងរដ្ឋ។ « នៅចុងសតវត្សទី 15 កូឡុំបឺសបានរកឃើញ "ទឹកដីដ៏ធំ និងអស្ចារ្យ" ហើយបានប្រគល់ពួកគេទៅមកុដអេស្ប៉ាញ។ នៅដើមសតវត្សទី 16 អឺរ៉ុបដំបូងគេបានឃើញមហាសមុទ្រប៉ាស៊ីហ្វិក; ហើយខណៈពេលដែលមកុដរបស់ Charlemagne និង Barbarossa ត្រូវបានគេដាក់នៅលើក្បាលរបស់ Charlemagne នៅ Aachen "Magellan កំពុងធ្វើដំណើរដ៏អស្ចារ្យដែលនាំទៅដល់ការរុករកជុំវិញពិភពលោកហើយ Cortes បានចូលរួមក្នុងការសញ្ជ័យដ៏លំបាកនៃម៉ិកស៊ិក" ។ ម្ភៃឆ្នាំក្រោយមក "Pizarro បានបញ្ចប់ការសញ្ជ័យប្រទេសប៉េរូដោយជោគជ័យ" (សព្វវចនាធិប្បាយ Britannica ។, ការបោះពុម្ពលើកទីប្រាំបួន, សិល្បៈ។ » Charles V. «).
Charles V បានឡើងសោយរាជ្យជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៃប្រទេសអេស្ប៉ាញ និង Naples ហូឡង់ អាល្លឺម៉ង់ និងអូទ្រីស "នៅពេលដែលប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពចលាចលដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក" (ibid.) ។ ជាមួយនឹងការបង្កើតម៉ាស៊ីនបោះពុម្ព ព្រះគម្ពីរបានផ្សព្វផ្សាយតាមផ្ទះរបស់មនុស្ស ហើយដូចដែលមនុស្សជាច្រើនបានរៀនអានព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដោយខ្លួនឯង ពន្លឺនៃសេចក្តីពិតបានកំចាត់ភាពងងឹតនៃអបិយជំនឿ ដូចជាវិវរណៈថ្មីមួយ។ វាជាភស្តុតាងដែលពួកគេបានផ្លាស់ចេញឆ្ងាយពីការបង្រៀនរបស់អ្នកបង្កើតសាសនាចក្រសម័យដើមដូចដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ( Motley, ប្រវត្តិនៃមូលនិធិសាធារណៈរដ្ឋនៃខេត្ត, សេចក្តីផ្តើម, XII). ក្នុងចំណោមការបង្គាប់របស់ព្រះសង្ឃ «ជីវិតព្រះសង្ឃមានសភាពទ្រុឌទ្រោមយ៉ាងខ្លាំង ដែលព្រះសង្ឃដែលមានគុណធម៌បំផុតមិនអាចទ្រាំទ្របានទៀតទេ» (Kurtz, Kirchengeschichte, ទំព័រ ១២៥)។ បុគ្គលជាច្រើននាក់ទៀតដែលទាក់ទងនឹងសាសនាចក្រមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងព្រះយេស៊ូវ និងសាវ័ករបស់ទ្រង់តិចតួច។ អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកដោយស្មោះ ដែលស្រឡាញ់ និងគោរពសាសនាពីបុរាណ មានការរន្ធត់ចិត្តចំពោះទស្សនីយភាពដែលលេចចេញនៅចំពោះមុខពួកគេ។ នៅគ្រប់មជ្ឈដ្ឋាននៃជីវិត «អំពើពុករលួយត្រូវបានគេដឹងយ៉ាងច្បាស់» ដែលបានចូលទៅក្នុងសាសនាចក្រ ហើយ «ការចង់បានទូទៅសម្រាប់កំណែទម្រង់កាន់តែច្បាស់ឡើង» (ibid., para. 125)។
Lutherans មានឥទ្ធិពលលើប្រទេសអេស្ប៉ាញ
« ដោយប្រាថ្នាចង់ដកដង្ហើមនូវបរិយាកាសដែលមានសុខភាពល្អ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អបានផុសឡើងគ្រប់ទីកន្លែង ដែលបានបំផុសគំនិតដោយគោលលទ្ធិដ៏បរិសុទ្ធ » (ibid., p. 125)។ គ្រិស្តបរិស័ទដែលមានកិត្តិយស និងធ្ងន់ធ្ងរជាច្រើននាក់ រួមទាំងបព្វជិតអេស្ប៉ាញ និងអ៊ីតាលីពីរបីនាក់បានចូលរួមក្នុងចលនានេះ ដែលរីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័សតាមរយៈប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ និងប្រទេសបារាំង។ ដូចដែលអាចារ្យនៃទីក្រុង Toledo បានរៀន Bartolomé de Carranza បានពន្យល់នៅក្នុងអត្ថាធិប្បាយរបស់គាត់នៅលើ Catechism, prelates pious ទាំងនេះប្រាថ្នា "ដើម្បីរស់ឡើងវិញនៅក្នុងភាពសាមញ្ញនិងភាពបរិសុទ្ធរបស់វាស្មារតីបុរាណនៃបុព្វបុរសរបស់យើងនិងនៃសហគមន៍បុព្វកាល" (Bartolomé Carranza y Miranda, អត្ថាធិប្បាយអំពីសាសនាគ្រឹស្ត, Antwerp, 1558, 233; ដកស្រង់ដោយ Kurtz ទំព័រ 139)។
ជនជាតិអេស្ប៉ាញ៖ មនុស្សស្រឡាញ់សេរីភាព
បព្វជិតជនជាតិអេស្បាញអាចដើរតួនាទីនាំមុខក្នុងការវិលត្រឡប់ទៅកាន់គ្រិស្តសាសនាដើមដំបូងនេះ។ ប្រជាជនអេស្បាញដែលស្រឡាញ់សេរីភាពដែលធ្លាប់មាននៅដើមសតវត្សនៃគ្រិស្តសករាជ បានបដិសេធយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ក្នុងការទទួលស្គាល់សិទ្ធិអំណាចរបស់ប៊ីស្សពនៃទីក្រុងរ៉ូម។ ហើយវាគ្រាន់តែបន្ទាប់ពីការកន្លងផុតទៅប្រាំបីសតវត្សប៉ុណ្ណោះ ដែលទីបំផុតវាបានទទួលស្គាល់សិទ្ធិរបស់ទីក្រុងរ៉ូមក្នុងការជ្រៀតជ្រែកជាមួយសិទ្ធិអំណាចនៅក្នុងកិច្ចការផ្ទៃក្នុងរបស់ខ្លួន។ យ៉ាងជាក់លាក់ដើម្បីបំផ្លាញស្មារតីនៃសេរីភាពនេះ ដែលជាលក្ខណៈរបស់ប្រជាជនអេស្បាញក្នុងសតវត្សក្រោយមក ដែលក្នុងនោះពួកគេបានទទួលស្គាល់ភាពខ្ពង់ខ្ពស់របស់សម្តេចប៉ានៅឆ្នាំ 1483 ក្នុងមួយម៉ោងដ៏គ្រោះថ្នាក់សម្រាប់ប្រទេសអេស្ប៉ាញ Ferdinand និង Isabella បានអនុញ្ញាតឱ្យបង្កើតការស៊ើបអង្កេតជាតុលាការអចិន្ត្រៃយ៍នៅក្នុង Castile និងការបង្កើតឡើងវិញនៅ Aragon ជាមួយ Thomas de Torquemada ជាអគ្គស៊ើបអង្កេត។
ផ្នូរនៃសេរីភាព
ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Charles V “ការគាបសង្កត់សេរីភាពរបស់ប្រជាជនដែលបានកន្លងផុតទៅហើយក្នុងសម័យជីតារបស់គាត់ និងដែលកូនប្រុសរបស់គាត់ត្រូវកាត់បន្ថយទៅជាប្រព័ន្ធមួយ បើទោះបីជាមានការអំពាវនាវរបស់ Cortes ក៏ដោយ ក៏នៅតែបន្តមិនលំអៀង […] . វាបានយកជំនាញទាំងអស់របស់រដ្ឋមន្ត្រីដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់គឺ Cardinal Jimenez ដើម្បីការពារការបំពានជាក់ស្តែង។ នៅដើមរជ្ជកាលរបស់ស្តេច (1520) ទីក្រុង Castile ត្រូវបានបង្ខំឱ្យបះបោរដើម្បីការពារសេរីភាពពីបុរាណរបស់ពួកគេ។ ការបះបោរអាចត្រូវបានកំទេចដោយការលំបាក (1521)" (សព្វវចនាធិប្បាយអន្តរជាតិថ្មី។, ed. 1904, សិល្បៈ។ "Charlemagne") ។ គោលនយោបាយរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងនេះ ដូចជាលោកតា Ferdinand គឺដើម្បីផ្គាប់ចិត្តវិញ្ញាណនៃសម័យកាលមួយ ដោយចាត់ទុកទាំងព្រលឹង និងរូបកាយនៃមហាជនជាកម្មសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ (Motley, សេចក្តីផ្តើម, X). ដូចដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តធ្លាប់បានដាក់វាថា: » អាណាចក្រដ៏មោទនភាពរបស់ Charles V បានក្រោកឡើងនៅលើផ្នូរនៃសេរីភាព (ibid., preface) ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ៖ មិនអាចឈប់បាន។
ទោះបីជាមានការខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះដើម្បីដកហូតសិទ្ធិសេរីភាពស៊ីវិល និងសាសនារបស់ពួកគេ និងសូម្បីតែគំនិតក៏ដោយ "ភាពខ្នះខ្នែងនៃសេចក្តីរីករាយខាងសាសនារួមជាមួយនឹងសភាវគតិដ៏ជ្រាលជ្រៅនៃសេរីភាពស៊ីវិល" (ibid., xi) បានជំរុញឱ្យបុរស និងស្ត្រីដ៏គួរឱ្យគោរពជាច្រើនធ្វើដូច្នេះដើម្បី កាន់ខ្ជាប់ខ្ជួននឹងការបង្រៀនរបស់ព្រះគម្ពីរ ហើយដើម្បីការពារសិទ្ធិដែលពួកគេត្រូវគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះតាមការកំណត់នៃមនសិការរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ ចលនាស្រដៀងនឹងបដិវត្តន៍សាសនាក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀតបានរីករាលដាលក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ ដូចការរកឃើញនៅក្នុងពិភពលោកថ្មីបានសន្យាជាមួយទាហាន និងអ្នកជំនួញនូវទឹកដីគ្មានព្រំដែន និងទ្រព្យសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យ ដូច្នេះសមាជិកជាច្រើននៃពួកអភិជនបានកំណត់ទស្សនៈរបស់ពួកគេយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់លើការសញ្ជ័យដ៏ធំជាង និងទ្រព្យសម្បត្តិដ៏យូរអង្វែងនៃដំណឹងល្អ។ ការបង្រៀននៃបទគម្ពីរបានដំណើរការយ៉ាងស្ងៀមស្ងាត់ចូលទៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សដូចជា Alfonso de Valdés ដែលបានរៀន លេខារបស់ Charles V ប្អូនប្រុសរបស់គាត់ Juan de Valdés លេខារបស់ Viceroy of Naples និង Constantine Ponce de la Fuente ដ៏ពូកែ បព្វជិត និងជាអ្នកសារភាព។ ជូនចំពោះ Charles V ដែល Philip II បាននិយាយថា គាត់គឺជា "អ្នកទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យ និងជាអ្នកទ្រឹស្ដីដ៏ជ្រាលជ្រៅ ហើយជាបុរសដ៏អស្ចារ្យបំផុតម្នាក់នៃវេទិការ និងមានភាពវៃឆ្លាតដែលមាននៅក្នុងការចងចាំដ៏រស់រវើក"។ ឥទ្ធិពលនៃបទគម្ពីរកាន់តែខ្លាំងជាងនេះទៅទៀត នៅពេលដែលគាត់បានចូលវត្ត San Isidro del Campo ដែលជាកន្លែងព្រះសង្ឃស្ទើរតែទាំងអស់បានទទួលព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដោយរីករាយជាចង្កៀងដល់ជើង និងបំភ្លឺតាមផ្លូវរបស់ពួកគេ។ សូម្បីតែអាចារ្យ Carranza ត្រូវតែតស៊ូដើម្បីជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងជញ្ជាំងនៃ Inquisition ជិតម្ភៃឆ្នាំបន្ទាប់ពីការឡើងឋានៈរបស់គាត់ទៅជាបូជាចារ្យដោយសារតែការប្រកាន់ខ្ជាប់របស់គាត់ទៅនឹងការបង្រៀននៃព្រះគម្ពីរ។
អក្សរសិល្ប៍ជាអ្នកនាំសារស្ងាត់នៃគោលលទ្ធិនៃយុត្តិកម្ម
នៅដើមឆ្នាំ 1519 ការសរសេររបស់អ្នកកំណែទម្រង់បានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀតក្នុងទម្រង់ជាខិត្តប័ណ្ណតូចៗជាភាសាឡាតាំង។ ប៉ុន្មានខែក្រោយមក ការងារកាន់តែទូលំទូលាយបានធ្វើតាម ស្ទើរតែទាំងអស់ជាភាសាអេស្ប៉ាញ។ ពួកគេបានបង្ហាញព្រះគម្ពីរថាជាថ្មគោលនៃគោលលទ្ធិទាំងអស់ ការកែទម្រង់ជាភាពចាំបាច់ ហើយបានពន្យល់ពីសេចក្តីពិតដ៏អស្ចារ្យនៃការរាប់ជាសុចរិតដោយសេចក្តីជំនឿ និងសេរីភាពដោយដំណឹងល្អ ។
អ្នកកែទម្រង់បានបង្រៀនថា ' សេចក្តីជំនឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាដំបូង សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងអស្ចារ្យបំផុតនៃកិច្ចការទាំងអស់ ។ ពីការងារនេះ កិច្ចការផ្សេងទៀតត្រូវតែដំណើរការ។' 'អ្នកជឿលើព្រះធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដោយស្ម័គ្រចិត្ដ និងដោយរីករាយ ចំណែកបុរសដែលមិននៅជាមួយព្រះជាម្ចាស់ រស់នៅដោយទុក្ខព្រួយ ហើយជាប់ក្នុងចំណងជានិច្ច។ គាត់ងឿងឆ្ងល់ដោយអន្ទះសារថាតើអំពើល្អប៉ុន្មានដែលគាត់នៅតែត្រូវធ្វើ។ គាត់រត់ទៅទីនោះ។ គាត់សួរយ៉ាងនេះ ហើយថាមិនបានសម្រាកនៅកន្លែងណាឡើយ ហើយធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដោយការមិនពេញចិត្ត និងការភ័យខ្លាច។»» សេចក្ដីជំនឿមកពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទតែម្នាក់គត់ គឺត្រូវបានសន្យា ហើយមានសេរីភាព។ ឱមនុស្សអើយ ចូរស្រមៃមើលព្រះមេស្ស៊ី ហើយពិចារណាពីរបៀបដែលព្រះបង្ហាញសេចក្ដីមេត្ដាករុណាចំពោះអ្នកនៅក្នុងទ្រង់ ដោយគ្មានគុណសម្បត្តិណាមួយពីអ្នក។ ពីរូបភាពនៃព្រះគុណរបស់ទ្រង់ សូមទាញសេចក្តីជំនឿ និងភាពប្រាកដប្រជាថា រាល់អំពើបាបរបស់អ្នកត្រូវបានលើកលែងទោស៖ គ្មានការងារណាអាចនាំឱ្យកើតមាននោះទេ។ ពីឈាម ពីរបួស ពីការសុគតរបស់ព្រះមែស៊ី ហូរចេញពីសេចក្តីជំនឿដែលចេញពីបេះដូង។
នៅក្នុងខិត្ដប័ណ្ណមួយ ភាពខុសគ្នារវាងឧត្តមភាពនៃជំនឿ និងការងាររបស់មនុស្សត្រូវបានពន្យល់ដូចខាងក្រោម៖
«ព្រះមានបន្ទូលថា 'អ្នកណាដែលជឿ ហើយទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក នោះនឹងបានសង្រ្គោះ។' ការសន្យារបស់ព្រះនេះគឺល្អជាងការអួតអាងលើកិច្ចការទាំងអស់ ការស្បថទាំងអស់ ការពេញចិត្តទាំងអស់ ការបណ្ដោយខ្លួន និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលមនុស្សបានបង្កើត។ សម្រាប់ការសន្យានេះគឺអាស្រ័យលើសុភមង្គលរបស់យើងទាំងអស់ ប្រសិនបើយើងទទួលយកវាដោយសេចក្ដីជំនឿ។ នៅពេលដែលយើងជឿ ចិត្តរបស់យើងត្រូវបានពង្រឹងដោយការសន្យារបស់ព្រះ។ ហើយទោះបីជាអ្នកទាំងអស់ត្រូវបានដកចេញពីអ្នកជឿក៏ដោយ ជំនឿលើការសន្យានោះនឹងទ្រទ្រង់គាត់។ គាត់នឹងស៊ូទ្រាំនឹងមារសត្រូវដែលចង់វាយគាត់ ហើយអាចប្រឈមមុខនឹងការស្លាប់ដោយគ្មានមេត្តា និងការកាត់ទោសរបស់ព្រះ។ ការលួងលោមរបស់គាត់ក្នុងទុក្ខលំបាកទាំងអស់គឺគាត់និយាយថា: ខ្ញុំបានទទួលផលដំបូងក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក; បើព្រះគង់នៅជាមួយខ្ញុំ តើអ្នកណាអាចប្រឆាំងនឹងខ្ញុំ? អូ! តើគ្រិស្តបរិស័ទនិងអ្នកទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកមានទ្រព្យសម្បត្តិប៉ុណ្ណាទៅ! គ្មានអ្វីដែលគាត់អាចបាត់បង់នោះទេ លុះត្រាតែគាត់មិនចង់ជឿ»។
អ្នកនិពន្ធនៃសៀវភៅនេះបានសួរថា៖ «ប្រសិនបើគ្រីស្ទានរកឃើញសេចក្ដីសង្គ្រោះដ៏អស់កល្បរបស់គាត់ក្នុងការរំឭកពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយសេចក្ដីជំនឿនោះ? ដូច្នេះ ខ្ញុំសូមប្រកាសថា ទាំងសម្តេចប៉ាប ឬប៊ីស្សព ឬអ្នកណាផ្សេងទៀតមានសិទ្ធិដាក់អ្វីលើគ្រិស្តសាសនិកដោយគ្មានការយល់ព្រមពីគាត់។ អ្វីផ្សេងទៀតគឺជាការជិះជាន់។ យើងមានសេរីភាពពីអ្វីគ្រប់យ៉ាង […] ព្រះវិនិច្ឆ័យការទាំងអស់ដោយសេចក្ដីជំនឿ។ ជារឿយៗវាកើតឡើងថា ការងារសាមញ្ញរបស់អ្នកបំរើ ឬអ្នកបំរើគឺគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ច្រើនជាងការតមអាហារ និងការងាររបស់អ្នកដែលខ្វះជំនឿ។ ប្រជាជនគ្រីស្ទានគឺជាមនុស្សពិតរបស់ព្រះ។» (D'Aubigné, Histoire de la Reformation du seizième siècle, lib ។ 6, ជំពូក។ ៦)
ខិត្តប័ណ្ណមួយទៀតបានបង្រៀនថា គ្រិស្ដសាសនិកពិត គោរពសិទ្ធិដែលមានស្រាប់ក្នុងការអនុវត្តសេរីភាពខាងជំនឿ។ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះជនរួមជាតិ ជំរុញឱ្យគាត់មានអាកប្បកិរិយាប្រុងប្រយ័ត្ន និងស្មោះត្រង់ចំពោះអ្នកដែលគ្រប់គ្រងប្រទេស។ «ទោះបីជាគ្រិស្តបរិស័ទ [...] មានសេរីភាពក៏ដោយ ក៏គាត់ស្ម័គ្រចិត្ដតាំងខ្លួនជាអ្នកបំរើ ហើយប្រព្រឹត្តចំពោះបងប្អូនរបស់គាត់ ដូចព្រះបានប្រព្រឹត្តចំពោះគាត់តាមរយៈព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ»។ ដែលបានផ្តល់ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់របស់គាត់មកខ្ញុំ។ ខ្ញុំចង់ប្រព្រឹត្តចំពោះបងប្អូនរបស់ខ្ញុំដូចព្រះមេស្ស៊ីបានប្រព្រឹត្តចំពោះខ្ញុំ»។ អ្នកនិពន្ធបន្តថា «ដោយសេចក្ដីជំនឿ» ហូរចេញពីជីវិតនៃសេរីភាព សេចក្ដីស្រឡាញ់ និងអំណរ។ អូ! តើជីវិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទដ៏វិសេសវិសេស និងថ្លៃថ្នូរយ៉ាងណា! […] តាមរយៈជំនឿ គ្រីស្ទបរិស័ទបានក្រោកឡើងទៅរកព្រះ។ តាមរយៈសេចក្តីស្រឡាញ់ គាត់បានបន្ទាបខ្លួនទៅកាន់មនុស្ស។ ប៉ុន្ដែគាត់នៅតែជាប់ក្នុងព្រះជាម្ចាស់ជានិច្ច។ នេះគឺជាសេរីភាពពិត ជាសេរីដែលលើសពីសេរីភាពឯទៀតទាំងអស់ ដូចជាស្ថានសួគ៌លើសលើផែនដី។» (ibid., ជំពូកទី 7)
សេចក្ដីថ្លែងការណ៍អំពីសេរីភាពនៃដំណឹងល្អទាំងនេះ មិនអាចមើលរំលងនៅក្នុងប្រទេសដែលសេចក្ដីស្រឡាញ់នៃសេរីភាពត្រូវបានចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅនោះទេ។ ខិត្តប័ណ្ណ និងខិត្តប័ណ្ណឆ្លងពីដៃទៅដៃ។ សម្ព័ន្ធមិត្តនៃចលនាដំណឹងល្អនៅប្រទេសស្វីស អាឡឺម៉ង់ និងហូឡង់បានបន្តបញ្ជូនការបោះពុម្ពមួយចំនួនធំទៅកាន់ប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ វាមិនងាយស្រួលទេសម្រាប់ឈ្មួញដើម្បីគេចចេញពីការឃ្លាំមើលរបស់មេទ័ពរបស់ Inquisition ។ ព្រោះពួកគេបានធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលពួកគេអាចធ្វើបានដើម្បីលុបបំបាត់លទ្ធិកំណែទម្រង់ ដោយទប់ទល់នឹងជំនោរនៃអក្សរសិល្ប៍ដែលកំពុងវាយលុកប្រទេស។
អ្នករត់ពន្ធព្រះ
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិត្តភ័ក្តិនៃបុព្វហេតុមិនរអាក់រអួលទេ រហូតដល់ខិត្តប័ណ្ណ និងខិត្តប័ណ្ណរាប់ពាន់សន្លឹកត្រូវបានរត់ពន្ធ ដោយគេចពីការប្រុងប្រយ័ត្នរបស់ភ្នាក់ងារនៅក្នុងកំពង់ផែមេឌីទែរ៉ាណេ និងតាមច្រក Pyrenees ។ ជួនកាលការចេញផ្សាយទាំងនេះត្រូវបានគេដាក់ក្នុងចំបើងឬចាហួយ ( hemp មកពីប្រទេសឥណ្ឌា) ឬនៅក្នុងកំប៉ុងនៃ Burgundy ឬស្រាសំប៉ាញ (HC Lea, ជំពូកពីប្រវត្តិសាសនានៃប្រទេសអេស្ប៉ាញ, ទំព័រ 28) ។ ពេលខ្លះពួកគេត្រូវបានខ្ចប់នៅក្នុងធុងខាងក្នុងដែលមិនជ្រាបទឹកនៅក្នុងធុងធំដែលពោរពេញទៅដោយស្រា។ ពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំ ពេញមួយសតវត្សរ៍ទីដប់ប្រាំមួយ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងឥតឈប់ឈរត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីផ្តល់ឱ្យប្រជាជននូវគម្ពីរសញ្ញា និងព្រះគម្ពីរជាភាសាអេស្ប៉ាញ និងជាមួយនឹងការសរសេររបស់អ្នកកំណែទម្រង់។ វាជាគ្រាមួយដែល « ពាក្យដែលបានបោះពុម្ពបានយកស្លាប ដែលដូចជាខ្យល់បានដឹកគ្រាប់ពូជទៅកាន់ដែនដីឆ្ងាយបំផុត » ( D'Aubigné, Lib. 1, Ch. 9 ) ។
ទន្ទឹមនឹងនេះ អង្គការស៊ើបអង្កេតបានព្យាយាមដោយមានការប្រុងប្រយ័ត្នទ្វេដងដើម្បីការពារកុំឲ្យសៀវភៅបែបនេះធ្លាក់ទៅក្នុងដៃប្រជាជន។ "ម្ចាស់ហាងសៀវភៅត្រូវប្រគល់សៀវភៅជាច្រើនក្បាលទៅឱ្យ Inquisition ដែលពួកគេស្ទើរតែក្ស័យធន។" (Dr. JP Fisher, ប្រវត្តិនៃកំណែទម្រង់ទំព័រ 359) ការបោះពុម្ពទាំងមូលត្រូវបានរឹបអូស ហើយនៅតែថតចម្លងនៃស្នាដៃសំខាន់ៗ រួមទាំងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី និងផ្នែកខ្លះនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ បានរកឃើញផ្លូវរបស់ពួកគេចូលទៅក្នុងផ្ទះរបស់មនុស្សតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពាណិជ្ជករ និងអ្នកសរសេរព័ត៌មាន។ នេះជាការពិតជាពិសេសនៃខេត្តភាគខាងជើង Catalonia, Aragon និង Old Castile ដែលជាកន្លែងដែល Waldensians បានសាបព្រួសគ្រាប់ពូជដោយអត់ធ្មត់ដែលបានចាប់ផ្តើមពន្លកនិងសន្យាថានឹងមានការប្រមូលផលដ៏សម្បូរបែប។
Julian Hernandez
ម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកបម្រើការងារដែលមានភាពអត់ធ្មត់ និងសំណាងបំផុតរបស់ក្រុមហ៊ុនគឺ Julián Hernández ជាមនុស្សតឿដែលតែងតែក្លែងខ្លួនជាពាណិជ្ជករ ឬអ្នកដើរលេងបានធ្វើដំណើរជាច្រើនទៅកាន់ប្រទេសអេស្ប៉ាញ ទាំងតាមរយៈ Pyrenees ឬតាមរយៈកំពង់ផែអេស្ប៉ាញភាគខាងត្បូងមួយ។ យោងតាមអ្នកនិពន្ធ Jesuit លោក Fray Santiáñez Julian គឺជាជនជាតិអេស្បាញដែល "បានចាកចេញពីប្រទេសអាឡឺម៉ង់ដោយចេតនាបំពុលប្រទេសអេស្ប៉ាញទាំងអស់ ហើយបានឆ្លងកាត់វាជាច្រើន ដោយបានផ្សព្វផ្សាយសៀវភៅជាច្រើននៃការបង្រៀនខុសឆ្គងនៅកន្លែងផ្សេងៗ និងការខុសឆ្គងរបស់ Luther ក្នុងចំណោមមនុស្ស និង ស្ត្រីបានសាបព្រោះជាពិសេសនៅ Seville ។ គាត់មានល្បិចកលនិងខ្ពើមឆ្អើមខ្លាំងណាស់ (លក្ខខណ្ឌពិសេសចំពោះអ្នកខុសឆ្គង)។ គាត់បានធ្វើឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញនៅទូទាំង Castile និង Andalusia ។ គាត់ចូលទៅក្រៅដោយអន្ទាក់ និងល្បិចរបស់គាត់យ៉ាងប្រាកដ ហើយក៏ដុតកន្លែងណាដែលគាត់ដាក់ជើង»។
ខណៈពេលដែលការរីករាលដាលនៃបញ្ហាបោះពុម្ពបានធ្វើឱ្យគោលលទ្ធិកំណែទម្រង់ត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញ 'ការបន្តរជ្ជកាលរបស់ Charles V ឆ្លងកាត់ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ និងហូឡង់បាននាំឱ្យប្រទេសអេស្ប៉ាញមានទំនាក់ទំនងកាន់តែជិតស្និទ្ធជាមួយប្រទេសទាំងនោះ ដោយផ្តល់ឱ្យជនជាតិអេស្ប៉ាញ ទាំងគ្រហស្ថ និងបព្វជិត ជាឱកាសដ៏ល្អមួយដែលត្រូវបានផ្តល់ជូនដើម្បីស្វែងរក។ អំពីការបង្រៀនរបស់ប្រូតេស្តង់ ហើយមិនតិចនាក់ទេដែលបានទទួលពួកគេដោយចិត្តសប្បុរស»។ (អ្នកនេសាទ ប្រវត្តិនៃកំណែទម្រង់, 360) ក្នុងចំណោមពួកគេមានអ្នកខ្លះដែលកាន់ការិយាល័យសាធារណៈខ្ពស់ដូចជា Alfonso និង Juan de Valdés ជាកូនប្រុសរបស់ Don Fernando de Valdés corregidor នៃទីក្រុងបុរាណ Cuenca ។
Alfonso de Valdes
Alfonso de Valdés ដែលជាលេខាអធិរាជបានអមដំណើរលោក Charles V ក្នុងការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1520 និងទៅរបបអាហារនៃពពួក Worm នៅឆ្នាំ 1521 បានប្រើការធ្វើដំណើររបស់គាត់ទៅកាន់ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ និងហូឡង់ ដើម្បីស្វែងយល់អំពីប្រភពដើម និងការផ្សព្វផ្សាយនៃចលនាផ្សាយដំណឹងល្អ ហើយបានសរសេរសំបុត្រពីរច្បាប់ទៅកាន់គាត់។ មិត្តភ័ក្តិនៅប្រទេសអេស្បាញបានប្រាប់ពីដំណើររឿងលម្អិតអំពីអ្វីដែលគាត់បានឮ រួមទាំងដំណើររឿងលម្អិតអំពីការបង្ហាញខ្លួនរបស់លោក Luther នៅឯ Diet។ ប្រហែលដប់ឆ្នាំក្រោយមកគាត់បាននៅជាមួយ Charles V នៅ Augsburg Reichstag ។ នៅទីនោះ គាត់មានឱកាសនិយាយដោយសេរីជាមួយ Melanchthon ។ គាត់បានធានាគាត់ថា «ឥទ្ធិពលរបស់គាត់បានជួយកំចាត់ចោលគំនិតរបស់អធិរាជពីការចាប់អារម្មណ៍មិនពិត; ហើយថានៅពេលសម្ភាសនៅពេលក្រោយ គាត់ត្រូវបានណែនាំឱ្យប្រាប់ Melanchthon ថា ព្រះករុណា ទ្រង់មានព្រះហឫទ័យចង់ឱ្យគាត់សរសេរសេចក្តីសង្ខេបច្បាស់លាស់នៃគំនិតរបស់ពួកលូធើរ ដោយផ្ទុយពីអត្ថបទទាំងនោះដោយអត្ថបទជាមួយពួកសត្រូវរបស់ពួកគេ។ អ្នកកែទម្រង់បានបំពេញតាមសំណើដោយរីករាយ ហើយលទ្ធផលនៃការងាររបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ជូនដោយ Valdes ទៅកាន់ Campegio ដែលជាបុព្វបុរសរបស់សម្តេចប៉ាប។ ទង្វើនេះមិនបានគេចផុតពីក្រសែភ្នែកចាំយាមនៃការស៊ើបអង្កេតទេ។ បន្ទាប់ពី Valdes បានត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់វិញ គាត់ត្រូវបានគេកាត់ទោសនៅចំពោះមុខ Holy Office ហើយត្រូវបានកាត់ទោសជាជនសង្ស័យនៃលទ្ធិ Lutheran” (M'Crie ជំពូកទី 4) ។
ចប់: ជម្លោះ Los Silos, 219-226
ទុកឱ្យសេចក្តីអធិប្បាយ