ការធ្វើទារុណកម្មដ៏អស់កល្ប ការបំផ្លាញចុងក្រោយ ឬការសម្អាតភ្លើង? តើការបង្រៀនអ្វីជាព្រះគម្ពីរ? ដោយ Edward Fudge
ពេលវេលាអានសុទ្ធ៖ ១៤ នាទី។
ព្រះគម្ពីរព្រមានអំពីការជំនុំជំរះរបស់ព្រះនិងការបណ្តេញចេញទៅនរក។ តើអ្នកដឹងទេថាជំនឿដ៏ពេញនិយមជាច្រើនអំពីឋាននរកគឺផ្អែកលើទេវកថាមិនពិត ហើយមិនមែនជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះទេ? យកកម្រងសំណួរខាងក្រោមដើម្បីរកមើលថាតើអ្នកអាចបែងចែកសេចក្តីពិតក្នុងព្រះគម្ពីរពីប្រពៃណីរបស់មនុស្សបានដែរឬទេ។ បន្ទាប់ពីការឆ្លើយសំណួរ អ្នកនឹងរកឃើញព័ត៌មានខគម្ពីរនៅលើវគ្គបទគម្ពីរដែលពាក់ព័ន្ធ ដែលអ្នកអាចពិនិត្យមើលសេចក្ដីថ្លែងការណ៍។
តើគម្ពីរចែងយ៉ាងណាអំពីមនុស្ស?
ក) វាជារូបកាយរមែងស្លាប់ ដែលរស់នៅក្នុងព្រលឹងអមតៈ។
ខ) គាត់គឺជារឿងនិទានដែលនិយាយដោយមនុស្សល្ងីល្ងើ ពោរពេញដោយពាក្យសំដី និងគ្មានន័យអ្វីទាំងអស់។
គ) គាត់គឺជាសត្វដែលអាចបំផ្លាញបាន ពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើព្រះសម្រាប់អត្ថិភាពរបស់គាត់។
2. ជាចម្បង អ្នកនិពន្ធព្រះគម្ពីរប្រើព្រឹត្ដិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រពីរដើម្បីបង្ហាញពីការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយរបស់ព្រះ៖
ក) ការបណ្តេញចេញពីឋានសួគ៌ និងការដួលរលំនៃប៉មបាប៊ែល។
ខ) ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃក្រុងយេរូសាឡឹមនិងការបរាជ័យនៃ Armada អេស្ប៉ាញ;
គ) ទឹកជំនន់ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃក្រុងសូដុំម និងកូម៉ូរ៉ា។
3. ដោយផ្អែកលើព្រឹត្តិការណ៍ជាក់ស្តែងមួយ ព្រះគម្ពីរប្រើពាក្យថា "ភ្លើងដ៏អស់កល្បជានិច្ច" ក្នុងន័យដូចខាងក្រោមៈ
ក) ភ្លើងដែលបំផ្លាញជារៀងរហូត (ក្រុងសូដុំម និងកូម៉ូរ៉ា);
ខ) ភ្លើងដែលមិនអាចបំផ្លាញបាន (សាដ្រាច មេសាក់ និងអបេឌនេកោ);
គ) ភ្លើងដែលឆេះមិនចេះចប់ (គុម្ពោតដុតរបស់ម៉ូសេ)។
4. "សំរិទ្ធ" នៅក្នុង "ភ្លើងនិង brimstone" គឺ
ក) និមិត្តរូបនៃការធ្វើទារុណកម្មដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច;
ខ) ការដុតស្ពាន់ធ័រដែលថប់ដង្ហើមនិងបំផ្លាញ;
គ) សារធាតុថែរក្សាដែលរក្សាវាជារៀងរហូត។
5. ពេញមួយព្រះគម្ពីរ “ការសង្កៀតធ្មេញ” (ការបកប្រែខ្លះនិយាយថា “ការស្រែកថ្ងូរ”) មានន័យថា៖
ក) ការឈឺចាប់ខ្លាំងនិងឈឺចាប់;
ខ) ការរលាកនៃអញ្ចាញធ្មេញ;
គ) កំហឹង និងអរិភាព។
6. នៅពេលដែលព្រះគម្ពីរនិយាយអំពី«ផ្សែងហុយឡើង»ដើម្បីព្រមានអំពីការជំនុំជំរះ នោះរូបភាពខាងក្រោមនេះមានន័យដូចតទៅ៖
ក) មនុស្សដែលមានការឈឺចាប់ខ្លាំង;
ខ) ការបំផ្លិចបំផ្លាញឬការបំផ្លាញទាំងស្រុង;
គ) រោងចក្រឧស្សាហកម្ម។
7. នៅពេលដែលបទគម្ពីរនិយាយអំពីផ្សែងហុយឡើង "ជារៀងរហូត" វាមានន័យថា:
ក) ការបំផ្លាញដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាន;
ខ) ការធ្វើទារុណកម្មមិនចេះចប់ ខណៈពេលដែលដឹងខ្លួនយ៉ាងពេញលេញ;
គ) ទន្សាយដើរដោយថាមពលថ្មដែលមានសៀគ្វីខ្លី។
8. "ដង្កូវ" នៅក្នុងពាក្យ "ដង្កូវរបស់អ្នកមិនស្លាប់" គឺ:
ក) សត្វក្អែកចិញ្ចឹមនៅលើគ្រោងឆ្អឹង;
ខ) និមិត្តសញ្ញានៃសតិសម្បជញ្ញៈ។
គ) ពាក្យប្រៀបធៀបសម្រាប់ការធ្វើទារុណកម្មអស់កល្បជានិច្ច។
ពេញមួយព្រះគម្ពីរ ឃ្លាថា "ភ្លើងដែលមិនអាចពន្លត់បាន" តែងតែមានន័យថា៖
ក) ភ្លើងដែលឆេះជារៀងរហូត តែមិនឆេះអ្វីទាំងអស់;
ខ) ភ្លើងចេញពីភ្នំភ្លើង;
គ) ភ្លើងដែលមិនអាចរលត់បាន ដូច្នេះហើយបានឆាបឆេះគ្រប់យ៉ាង។
10. គម្ពីរសញ្ញាចាស់ពិពណ៌នាអំពីទីបញ្ចប់នៃមនុស្សមានបាបនៅក្នុងសៀវភៅចុងក្រោយរបស់វាដូចនេះ៖
ក) ព្រះនឹងបញ្ជូនភ្លើង និងដង្កូវទៅក្នុងសាច់របស់ពួកគេ ហើយពួកគេនឹងរងការឈឺចាប់ជារៀងរហូត។
ខ) ពួកគេនឹងក្លាយជាផេះនៅក្រោមបាតជើងរបស់មនុស្សសុចរិត។
គ) ក៏មិន។
11. យ៉ូហានបាទីស្ទបានព្រមានអំពី "ភ្លើងដែលមិនអាចរលត់បាន" តាមរយៈនោះព្រះយេស៊ូវ៖
ក) នឹងដុត "អង្កាម";
ខ) នឹងធ្វើទារុណកម្មមនុស្សបាត់បង់ជារៀងរហូត និងមិនអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេស្លាប់។
គ) សំអាតមនុស្សមានបាបចេញពីអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ រួចនាំពួកគេឡើងទៅស្ថានសួគ៌។
12. ព្រះយេស៊ូបានប្រៀបធៀបចុងបញ្ចប់នៃមនុស្សអាក្រក់ទៅនឹង:
ក) អ្នកណាម្នាក់ដុតចំបើង ដើមឈើងាប់ ឬស្មៅ។
ខ) ផ្ទះមួយដែលត្រូវបានបំផ្លាញដោយខ្យល់ព្យុះឬបុរសម្នាក់ត្រូវបានបំផ្លាញដោយថ្ម;
គ) ទាំងពីរ។
13. ព្រះយេស៊ូវផ្ទាល់បានពណ៌នា Gehenna (ឋាននរក) ជាកន្លែងដែល:
ក) ព្រះអាចបំផ្លាញទាំងព្រលឹង និងរូបកាយ។
ខ) ព្រះរក្សាព្រលឹងឱ្យនៅរស់ក្នុងទុក្ខវេទនាឥតឈប់ឈរ។
គ) សាតាំងគ្រប់គ្រងលើមនុស្សអាក្រក់របស់វា ហើយធ្វើទារុណកម្មមនុស្សខូច។
14. ឃ្លា "ការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏អស់កល្បជានិច្ច" មានន័យថា:
ក) ទោសដែលត្រូវអនុវត្តក្នុងអាយុខាងមុខ និងមិនមែនក្នុងជីវិតនេះទេ។
ខ) ជីវិតអស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងទារុណកម្ម និងការឈឺចាប់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។
គ) ការដាក់ទណ្ឌកម្មជាមួយនឹងឥទ្ធិពលដ៏អស់កល្ប។
ឃ) a និង c ប៉ុន្តែមិនមែន b ។
15. ពន្យល់បរិបទ និងខ្លឹមសារនៃរឿងរបស់បុរសអ្នកមាន និងអ្នកក្រ ឡាសារ៖
ក) តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះមនុស្សអាក្រក់បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ និងការជំនុំជំរះ។
ខ) ថាវាជាការប្រសើរជាងក្នុងការទទួលយកការផ្តល់ជូនរបស់ព្រះខណៈពេលដែលវានៅតែអាចធ្វើទៅបាន។
គ) រៀបរាប់លម្អិតអំពីស្ថានភាពរវាងការស្លាប់ និងការរស់ឡើងវិញ។
16. នៅក្នុងសំណេររបស់គាត់ទាំងអស់ ប៉ូលនិយាយថាអ្នកបាត់បង់
ក) ទៅឋាននរក ហើយដុតនៅទីនោះជារៀងរហូត។
ខ) ស្លាប់ វិនាស ហើយត្រូវទទួលទោសដោយការបំផ្លិចបំផ្លាញអស់កល្បជានិច្ច។
គ) ទៅស្ថានសួគ៌ ប៉ុន្តែនឹងស្អប់រាល់នាទី ដូចជាគ្រោះកាច។
17. គម្ពីរសញ្ញាថ្មីប្រើគុណនាម "អមតៈ" ដើម្បីពិពណ៌នា:
ក) ព្រលឹងរបស់មនុស្សគ្រប់រូប ទោះល្អ ឬអាក្រក់។
ខ) រូបកាយដែលរស់ឡើងវិញនៃអ្នកប្រោសលោះ ប៉ុន្តែមិនមែនជាអ្នកបាត់បង់ទេ។
គ) គ្មានមនុស្សណាដែលនឹងរស់នៅថ្ងៃនេះ ឬនៅអស់កល្បជានិច្ច។
18. សៀវភៅ Judeo-Christian នៃ Hebrews និង James ផ្ទុយពីសេចក្ដីសង្រ្គោះ៖
ក) ការឈឺចាប់គ្មានទីបញ្ចប់ខណៈពេលដែលដឹងខ្លួនពេញលេញ;
ខ) ការបំផ្លិចបំផ្លាញដែលជៀសមិនរួច;
គ) "ទៅរាត្រីសួស្តីក្នុងរបៀបសម្រាក" ។
19. សំបុត្ររបស់ពេត្រុសនិយាយថាអ្នកបាត់បង់
ក) ត្រូវបូជាដូចក្រុងសូដុំម និងកូម៉ូរ៉ា។
ខ) របៀបដែលសត្វដែលមិនសមហេតុផលនឹងវិនាស។
គ) ទាំងពីរ។
20. យ៉ូហានបកស្រាយការនិមិត្តរបស់គាត់នៅក្នុងវិវរណៈនៃ "បឹងភ្លើង" ដូចជា:
ក) រូបភាពនៃទារុណកម្មដ៏អស់កល្បដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន;
ខ) កន្លែងដែល Eskimos ចង់ទៅទស្សនា;
គ) ការស្លាប់ទីពីរ។
សូមពិនិត្យមើលចម្លើយរបស់អ្នកប្រឆាំងនឹងព្រះគម្ពីរ!
1. ខ្ញុំសង្ឃឹមថាអ្នកគូស គ. យោងទៅតាមព្រះគម្ពីរ មនុស្សគឺជាសត្វដែលអាចវិនាសបាន ដែលពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើព្រះសម្រាប់អត្ថិភាពរបស់វា។ គំនិតដែលថារូបកាយរមែងស្លាប់របស់យើងផ្ទុកនូវព្រលឹងអមតៈបានមកពីពួកក្រិកមិនជឿ ហើយត្រូវបានពេញនិយមដោយទស្សនវិទូសូក្រាត និងផ្លាតូ។ ខគម្ពីរ "វាគឺជារឿងនិទានដែលនិយាយដោយមនុស្សល្ងីល្ងើ ពោរពេញដោយពាក្យសំដី និងគ្មានន័យ" គឺមកពីការលេងរបស់ស្ពារបស់ស្ពា ម៉ាកបេត មិនមែនមកពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះទេ។
លោកុប្បត្តិ ២:៧; ទំនុកតម្កើង ១០៣:១៤-១៦; រ៉ូម ៦:២៣; ធីម៉ូថេទី១ ៦:១៦។
2. ម្តងទៀត ចម្លើយត្រឹមត្រូវគឺ គ. អ្នកសរសេរគម្ពីរបានលើកឡើងពីទឹកជំនន់ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃក្រុងសូដុំម និងកូម៉ូរ៉ា ដើម្បីបង្ហាញពីជោគវាសនានៃអ្នកបាត់បង់។ អ័ដាមនិងអេវ៉ានៅមានជីវិតបន្ទាប់ពីត្រូវបានបណ្ដេញចេញពីឋានសួគ៌។ នេះនឹងមិនអនុវត្តចំពោះអ្នកដែលបោះចូលទៅក្នុងឋាននរកទេ។ ម្យ៉ាងទៀត ព្រះគម្ពីរមិនបានចែងថា ប៉មបាបិលបានដួលរលំនោះទេ។ ការសញ្ជ័យក្រុងយេរូសាឡឹម និងការបរាជ័យរបស់កងទ័ពអេស្បាញ អាម៉ាដា គឺចេញពីសំណួរនៅទីនេះ។
នៅថ្ងៃទឹកជំនន់៖ លោកុប្បត្តិ ៦-៩ និង ២ពេត្រុស ៣:៥-៧ នៅក្រុងសូដុំម និងកូម៉ូរ៉ា៖ លោកុប្បត្តិ ១៩:២៤-២៩ និង ២ពេត្រុស ២:៦ និងយូដាស ៧។
3. ព្រះគម្ពីរប្រើពាក្យថា "ភ្លើងអស់កល្បជានិច្ច" ក្នុងន័យថា ភ្លើងដែលបំផ្លាញជារៀងរហូត ដូចជានៅក្រុងសូដុំម និងកូម៉ូរ៉ា។ នៅក្នុងពាក្យពេចន៍ដ៏ពេញនិយម នរកគឺដូចជាគុម្ពោតដែលឆេះរបស់ម៉ូសេ ដែលមិនដែលចេញទៅក្រៅ ឬដូចជាភ្លើងឆេះដែលសាដ្រាក់ មេសាក់ និងអ័បេឌនេកោត្រូវបានខ្មាំងសត្រូវបោះចោល ប៉ុន្តែវាមិនបំផ្លាញវាឡើយ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះគម្ពីរព្រមានថា នរកគឺជាការស៊ីអស់
4. ភ្លើងគឺបំផ្លាញទាំងរូបកាយ និងព្រលឹង។
យូដាស ៧; ម៉ាថាយ ២៥:៤១; ម៉ាថាយ ១០:២៨ ។
5. លើកនេះ ខគឺជាព្រះគម្ពីរ។ “សំរិទ្ធ” នៅក្នុងពាក្យថា “ភ្លើង និងសំរិទ្ធ” គឺកំពុងឆេះស្ពាន់ដែលថប់ដង្ហើម និងបំផ្លាញ។ រូបភាពនេះកើតចេញពីការបំផ្លិចបំផ្លាញក្រុងសូដុំម ដែលត្រូវឆេះទាំងស្រុង។ ព្រះជាសេចក្តីស្រឡាញ់ មិនមែនជាអ្នកធ្វើទារុណកម្មដ៏អស់កល្បនោះទេ។ ព្រះគម្ពីរពិតជាចែងថា ប្រាក់ឈ្នួលនៃអំពើបាបគឺជាសេចក្ដីស្លាប់!
លោកុប្បត្តិ ១៩:២៤-២៥,២៩; ចោទិយកថា ២៩:២២-២៣; ទំនុកតម្កើង ១១:៦; អេសេគាល ៣៨:២២; វិវរណៈ ១៤:១០; រ៉ូម ៦:២៣ ។
6. ភ្ញាក់ផ្អើល! នៅទូទាំងព្រះគម្ពីរ «ការសង្កៀតធ្មេញ» មានន័យថា គ៖ កំហឹង និងអរិភាព។ រូបភាពនៃមនុស្សកំពុងកិនធ្មេញដោយទុក្ខព្រួយមិនចេះចប់មកពីកំណាព្យ Inferno របស់ Dante ហើយមិនមែនមកពីព្រះគម្ពីរទេ។ មនុស្សជាច្រើនរៀនដំបូងថា ជំងឺរលាកអញ្ចាញធ្មេញ មកពីការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មថ្នាំដុសធ្មេញ។
យ៉ូប ១៦:៩; ទំនុកដំកើង ៣៥:១៦; ៣៧.១២; ១១២.១០; បរិយាយ ២:១៦; កិច្ចការ ៧:៥៤; ម៉ាថាយ ១៣:៤២, ៤៩-៥០; ២២:១៣-១៤; ២៤:៥០-៥១; ២៥.៣០; លូកា ១៣:២៨ ។
7. ជាថ្មីម្តងទៀត ខគឺជាចម្លើយក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ផ្សែងហុយឡើងជានិមិត្តរូបនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញឬការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងស្រុង ប្រសិនបើយើងអនុញ្ញាតឱ្យបទគម្ពីរនិយាយដោយខ្លួនឯង។ ពាក្យប្រៀបធៀបនេះកើតចេញពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃក្រុងសូដុំម និងកូម៉ូរ៉ា ហើយលេចឡើងទាំងនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ នរកប្រហែលជាដឹងខ្លួន និងឈឺចាប់ ប៉ុន្តែការរងទុក្ខដោយដឹងខ្លួននឹងត្រូវបានវាស់វែងដោយយុត្តិធម៌ដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ព្រះ ហើយនឹងបញ្ចប់ដោយការស្លាប់ទាំងរូបកាយ និងព្រលឹងនៅក្នុងនរក។
លោកុប្បត្តិ ១៩:២៧-២៨; អេសាយ ៣៤:១០-១៥; វិវរណៈ ១៤:១១; ១៨:១៧-១៨; ម៉ាឡាគី 1:19,27-28 ។
8. ពិនិត្យមើលវាដោយខ្លួនឯង! ពេលបទគម្ពីរនិយាយអំពីផ្សែងហុយឡើង«អស់កល្បជានិច្ច» វាមានន័យថាការវិនាសដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាន។ ទន្សាយដែលប្រើថាមពលថ្មគឺជាគំនូរពីពាណិជ្ជកម្មតាមទូរទស្សន៍ - វាគ្រាន់តែជាការធ្វើទារុណកម្មមិនចេះចប់របស់មនុស្សដែលដឹងខ្លួនយ៉ាងពេញលេញ។
អេសាយ ៣៤:១០-១៥; វិវរណៈ ១៤:១១ ។
9. ការភ្ញាក់ផ្អើលដ៏ធំមួយទៀតសម្រាប់ភាគច្រើន! «ដង្កូវ» ក្នុងឃ្លា «ដង្កូវឯងមិនស្លាប់» មានន័យថា ៖ ជាសត្វក្អែកដែលស៊ីសាច់សត្វរហូតដល់គ្មានសល់អ្វីបរិភោគ។ គំនិតនៃការធ្វើទារុណកម្មដ៏អស់កល្បបានមកពីជនជាតិក្រិកបុរាណ ដែលទស្សនវិទូបានគិតថាមនុស្សមាន "ព្រលឹង" ដែលមិនស្លាប់។ អ្នកបុរាណនិយមដែលមានចិត្តទន់ខ្សោយច្រើនជាងក្រោយមកបានបកស្រាយពាក្យ«ដង្កូវ»ថាជាសតិសម្បជញ្ញៈ។ ប្រសិនបើពួកគេអាន អេសាយ ៦៦:២៤ ក្នុងបរិបទ នោះពួកគេអាចជៀសវាងពីការភាន់ច្រលំនៅកន្លែងដំបូង។
អេសាយ ៦៦:២៤; ម៉ាកុស ៩:៤៧-៤៨
10. លើកនេះ គ. ពាក្យថា "ភ្លើងដែលមិនអាចពន្លត់បាន" នៅក្នុងព្រះគម្ពីរតែងតែមានន័យថាជាភ្លើងដែលមិនអាចរលត់បាន ដូច្នេះហើយបានឆាបឆេះអ្វីៗទាំងអស់។ តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយបន្ទាប់ពីព្រះគ្រីស្ទ បិតាសាសនាចក្រមួយចំនួនបានបង្កើតគោលលទ្ធិនៃឋាននរកជាភ្លើងដែលឆេះជារៀងរហូត ប៉ុន្តែមិនឆេះអ្វីសោះ។
អេសាយ ១:៣១; យេរេមា ៤:៤; ១៧.២៧; អេសេគាល ២១:៣-៤; អេម៉ុស ៥:៦; ម៉ាថាយ ៣:១២ ។ ផ្ទុយទៅវិញ ភ្លើងរបស់មនុស្សអាចត្រូវពន្លត់ ឬរលត់វិញ៖ ហេព្រើរ ១១:៣៤។
11. គ្មានការភ្ញាក់ផ្អើលទេប្រសិនបើអ្នកជ្រើសរើស ខ. សៀវភៅចុងក្រោយនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ពិពណ៌នាអំពីទីបញ្ចប់នៃមនុស្សមានបាបដូចជាផេះនៅក្រោមជើងរបស់មនុស្សសុចរិត។ ជាយូរបន្ទាប់ពីម៉ាឡាគី សៀវភៅយូឌីតបានណែនាំគំនិតដែលមិនមានព្រះគម្ពីរថា ព្រះនឹងបញ្ជូនភ្លើង និងដង្កូវទៅក្នុងសាច់មនុស្សទុច្ចរិត ហើយពួកគេនឹងរងការឈឺចាប់អស់កល្បជានិច្ច។
ម៉ាឡាគី 3,19:21-XNUMX ។
12. យ៉ូហានបាទីស្ទបានព្រមានអំពី "ភ្លើងដែលមិនអាចរលត់បាន" ដែលព្រះយេស៊ូវនឹងដុត "អង្កាម" (a គឺជាចម្លើយត្រឹមត្រូវ) ។ នេះមិនចម្លែកទេ ព្រោះភ្លើងដែលមិនអាចពន្លត់បាន ធ្វើអ្វីដែលភ្លើងគួរធ្វើ! ក្រោយមក ពួកអ្នកទ្រឹស្ដីដោយមើលរំលងសេចក្ដីពិតក្នុងគម្ពីរនេះ បានអះអាងថា អ្នកបាត់បង់ត្រូវរងទុក្ខជារៀងរហូត ហើយមិនត្រូវស្លាប់ឡើយ។ អ្នកផ្សេងទៀតបានទ្រឹស្ដីថា ព្រះនឹងសំអាតមនុស្សមានបាបចេញពីអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ ហើយនៅទីបំផុតនាំពួកគេទៅស្ថានសួគ៌។ ទ្រឹស្ដីទាំងពីរនៅតែត្រូវបានប្រារព្ធឡើងសព្វថ្ងៃនេះ ប៉ុន្តែទាំងពីរនេះផ្ទុយនឹងការបង្រៀនព្រះគម្ពីរ។
ម៉ាថាយ ៣:១២ ។
13. ព្រះយេស៊ូវបានប្រៀបធៀបចុងបញ្ចប់នៃអំពើអាក្រក់ទៅនឹងនរណាម្នាក់ដែលដុតកំទេចឈើ ដើមឈើងាប់ ឬស្មៅ។ គាត់ក៏បាននិយាយដែរថា វានឹងដូចជាផ្ទះដែលត្រូវបានបំផ្លាញដោយខ្យល់ព្យុះ ឬដូចជាមនុស្សត្រូវបានកម្ទេចដោយថ្មធ្លាក់ចុះ។ ចម្លើយដែលត្រឹមត្រូវគឺ គ.
ម៉ាថាយ ៣:១២; ៧:១៩; ១៣:៣០, ៤០; ៧.២៧; លូកា ២០:១៧-១៨។
14.Here a គឺជាជម្រើសត្រឹមត្រូវ។ ព្រះយេស៊ូផ្ទាល់បានពណ៌នាឋាននរក (Gehenna) ថាជាកន្លែងដែលព្រះបង្ខូចទាំងព្រលឹង និងរូបកាយ ពោលគឺមនុស្សទាំងមូល។ ព្រះដ៏សុចរិត និងជាព្រះនៃព្រះគម្ពីរ ដែលស្រឡាញ់មនុស្សមានបាបខ្លាំងណាស់ រហូតដល់ទ្រង់បានបង្ហាញការរងទុក្ខរបស់ទ្រង់ដល់ពួកគេនៅលើភ្នំកាល់វ៉ារី នោះប្រាកដជាមិនអនុញ្ញាតឱ្យព្រលឹងឆេះនៅក្នុងទារុណកម្មដ៏អស់កល្បនៃនរកឡើយ។ អ្នកណាដែលគិតថាសាតាំងនឹងគ្រប់គ្រងលើមុខវិជ្ជាអាក្រក់របស់វា ហើយធ្វើទារុណកម្មដល់អ្នកដែលជាប់ទោស ប្រហែលជាមើលទូរទស្សន៍ពេលយប់ញឹកញាប់ពេក។
ម៉ាថាយ ៣:១២ ។
15. ប្រសិនបើអ្នកជ្រើសរើស d អ្នកវាយក្រចកនៅលើក្បាល។ នៅពេលដែលព្រះគម្ពីរពិពណ៌នាអំពីការដាក់ទណ្ឌកម្មនៃឋាននរកថាជា "អស់កល្បជានិច្ច" វាកំពុងនិយាយថាវានឹងកើតឡើងនៅក្នុងយុគសម័យខាងមុខ មិនមែននៅក្នុងជីវិតនេះទេ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ លទ្ធផលរបស់ពួកគេនឹងមានជារៀងរហូត។ គ្មានអ្វីនៅក្នុងបទគម្ពីរស្ដីអំពីជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ក្នុងការធ្វើទារុណកម្ម និងការឈឺចាប់ដ៏គួរឲ្យរន្ធត់។ ព្រះយេស៊ូវព្រមានអំពីការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏អស់កល្បជានិច្ច—ដែលប៉ុលពន្យល់ថាជាការបំផ្លិចបំផ្លាញអស់កល្បជានិច្ច។
ម៉ាថាយ ២៥:៤៦; ថែស្សាឡូនីចទី២ ១:៩។
16. បរិបទ និងខ្លឹមសារនៃរឿងរបស់សេដ្ឋីនិងអ្នកក្រ ឡាសារនិយាយអំពីខ៖ វាជាការប្រសើរក្នុងការទទួលយកការផ្តល់ជូនរបស់ព្រះខណៈពេលដែលវានៅតែអាចធ្វើទៅបាន។ មនុស្សភាគច្រើនភ្ញាក់ផ្អើលនៅពេលពួកគេអានផ្នែកនេះ។ ពីព្រោះបរិបទនៃរឿងប្រៀបប្រដូចនេះដែលលោកយេស៊ូប្រាប់មិនជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងអ្វីដែលកើតឡើងចំពោះមនុស្សអាក្រក់ក្រោយការរស់ឡើងវិញនិងការជំនុំជម្រះ។ វាក៏មិនមានអ្វីដែលទាក់ទងនឹងសេចក្ដីលម្អិតនៃរដ្ឋរវាងសេចក្ដីស្លាប់ និងការរស់ឡើងវិញដែរ (ដែលមិនចាំបាច់អាចប្រៀបធៀបនឹងអ្វីដែលកើតឡើងក្រោយការរស់ឡើងវិញ និងការជំនុំជម្រះចុងក្រោយឡើយ)។
លូកា ១៦:៩-១៦ បរិបទ លូកា ១៦:៣១។
17. នៅទីនេះក៏ជាការពិត ខ: នៅក្នុងរាល់សំណេររបស់គាត់ ប៉ុលបាននិយាយថា អ្នកបាត់បង់ស្លាប់ វិនាស ហើយត្រូវទទួលទោសដោយការបំផ្លិចបំផ្លាញអស់កល្បជានិច្ច។ អ្នកដែលបានជ្រើសរើស "ទៅនរក ហើយដុតនៅទីនោះជារៀងរហូត" នឹងមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង នៅពេលដែលពួកគេមើលវានៅក្នុងសំណេររបស់ Pauline ។ ជម្រើស c គឺខុស ពីព្រោះអស់អ្នកដែលនៅទីបំផុតបានទទួលចូលទៅក្នុងនគរដ៏អស់កល្បរបស់ព្រះនឹងរីករាយរាល់នាទីនៃភាពអស់កល្បជានិច្ច!
រ៉ូម ៦:២៣; ២.១២; ថែស្សាឡូនីចទី១ ៥:២-៣; ថែស្សាឡូនីចទី២ ១:៩; កូរិនថូសទី១ ៣:១៧; ភីលីព ១:២៨; ៣:១៩។
18. គម្ពីរសញ្ញាថ្មីប្រើគុណនាម "អមតៈ" ដើម្បីពិពណ៌នា ខ: ការរស់ឡើងវិញនៃរូបកាយរបស់មនុស្សសុចរិត ប៉ុន្តែមិនមែនអំពីអ្នកបាត់បង់ឡើយ។ ទស្សនវិទូខ្លះនៅសម័យប៉ុលបានបង្រៀនថាមនុស្សគ្រប់រូបមានព្រលឹងអមតៈ។ គោលលទ្ធិនេះក្រោយមកបានជ្រៀតចូលទៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត ប៉ុន្តែឥឡូវនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់កាន់តែខ្លាំងឡើងថាជាគម្ពីរប៊ីប។ អ្នកខ្លះទៀតអះអាងថា គ្មានអ្នកណានឹងក្លាយជា «អមតៈ» ឬអស់កល្បជានិច្ច។ បទគម្ពីរបដិសេធកំហុសទាំងពីរ។ នាងប្រកាសថាមានជីវិតតែក្នុងព្រះយេស៊ូប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែសន្យាអ្នកដែលជឿជាក់លើទ្រង់ថាពួកគេនឹងមានជីវិតជារៀងរហូត! ព្រះគម្ពីរនិយាយអំពីភាពអមតៈសម្រាប់តែអ្នកដែលប្រោសលោះប៉ុណ្ណោះ មិនដែលសម្រាប់អ្នកបាត់បង់ឡើយ។ ហើយថាមានតែនៅពេលរស់ឡើងវិញ មិនដែលថ្ងៃនេះទេ។ ហើយមានតែនៅក្នុងរូបកាយដែលលើកតម្កើងប៉ុណ្ណោះ មិនដែលដូចជា "ព្រលឹង" ឬ "វិញ្ញាណ" ទេ។
កូរិនថូសទី១ ១៥:៥៤-៥៧; ធីម៉ូថេទី២ ១:១០; យ៉ូហានទី១ ៥:១១-១៣។
19.តើអ្នកបានជ្រើសរើសខ? យកចិត្តទុកដាក់ទាំងអស់! សៀវភៅ Judeo-Christian នៃ Hebrews និង James មើលឃើញថាការសង្គ្រោះគឺផ្ទុយទៅនឹងការបំផ្លាញដែលជៀសមិនរួច។ អ្នកអាចអានគ្រប់ពាក្យនៃសៀវភៅទាំងនេះ ហើយនៅតែរកមិនឃើញនូវតម្រុយនៃការធ្វើទារុណកម្មមិនចេះចប់ ខណៈពេលដែលដឹងខ្លួនយ៉ាងពេញលេញ។ «ចូលទៅក្នុងរាត្រីដ៏ស្ងប់ស្ងាត់» គឺជាបន្ទាត់មួយចេញពីកវីជនជាតិវេលឈ្មោះ Dylan Thomas ហើយមិនបានមកពីគម្ពីរទេ។
ហេព្រើរ ១០:២៧,៣៩; ១២:២៥, ២៩; យ៉ាកុប ៤:១២; ៥.៣.៥.២០.
20. ត្រឹមត្រូវគឺជាជម្រើស គ. សំបុត្ររបស់ពេត្រុសចែងថា អ្នកដែលបាត់នោះនឹងត្រូវបូជាដូចជាក្រុងសូដុំម និងក្រុងកូម៉ូរ៉ា ហើយត្រូវវិនាសទៅដូចសត្វដែលល្ងង់ខ្លៅ។
ពេត្រុសទី២ ២:៦,១២; ៣:៦-៩
21. យ៉ូហានបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ថា «បឹងភ្លើង» ជាគ: ការស្លាប់ទីពីរ។ ចាប់ពីលោកុប្បត្ដិរហូតដល់វិវរណៈ គ្មានរូបភាពនៃការរងទុក្ខដ៏អស់កល្បដែលមិនអាចពិពណ៌នាបានឡើយ តើនោះធ្វើឱ្យអ្នកភ្ញាក់ផ្អើលទេ?
វិវរណៈ ២០:១៤; ២១:៨ ។
មានការអនុញ្ញាតពី Edward William Fudge, ឋាននរកពាក្យចុងក្រោយ ការពិតគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលដែលខ្ញុំបានរកឃើញនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ, Abilene, Texas: Leafwood Publishers (2012), ឆ្នាំ 1863–1985
ខ្សែភាពយន្ដពិសេសអំពីការផ្លាស់ប្តូររបស់ Edward Fudge ទៅជាអ្នកបំផ្លាញ
http://www.hellandmrfudge.org
ទុកឱ្យសេចក្តីអធិប្បាយ