ពិធីបុណ្យរបស់ព្រះបើកទិដ្ឋភាពដ៏អស្ចារ្យនៃពេលវេលា៖ ព្រះបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវ។ ពួកគេប្រកាសពីប្រវត្តិនៃសេរីភាពពីអតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតកាល ហើយបង្ហាញព្រះយេស៊ូវជាព្រះមេស្ស៊ី ដែលជាក្តីសង្ឃឹមដ៏អស្ចារ្យរបស់អ៊ីស្រាអែល និងមនុស្សជាតិ។ ដោយ Alberto Rosenthal

ពេលវេលាអាន៖ ១/២ នាទី។

សំណួរមិត្ត៖ ព្រះគម្ពីរមិនសំដៅទៅលើពិធីបុណ្យ OT ជាជនជាតិយូដាទេ ប៉ុន្តែជាពិធីបុណ្យរបស់ព្រះ។ នៅពេលដែលយើងនិយាយថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានបំពេញដោយការលេចមុខដំបូងរបស់ព្រះយេស៊ូវ - ទោះបីជាការសម្រេចនៃពិធីបុណ្យរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនៅតែកំពុងរង់ចាំ - យើងជា Adventists មិនប្រកែកតាមរបៀបដូចគ្នានឹងអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អដែលអះអាងថាការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅលើឈើឆ្កាងផ្តល់ឱ្យ កើន​ឡើង​ដល់​បទបញ្ញត្តិ​ទាំង 10 - ហើយ​ដូច្នេះ​ដែរ​ចំពោះ​ពួកគេ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ - បាន​បំពេញ?

ប្រតិទិននៃសេចក្តីសង្រ្គោះរបស់ព្រះ

បុណ្យ​ដែល​បាន​ប្រទាន​ដល់​អ៊ីស្រាអែល​គឺ​ពិត​ជា​«បុណ្យ​របស់​ព្រះ»(លេវីវិន័យ ២៣:២)។ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​បម្រុង​ទុក​មិន​គ្រាន់​តែ​សម្រាប់​អ៊ីស្រាអែល​ជា​សាសន៍​យូដា​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​អ៊ីស្រាអែល​របស់​ព្រះ—សម្រាប់​មនុស្ស​នៅ​ផែនដី​ទាំង​អស់​ដែល​នឹង​ប្រកាស​សេចក្ដី​ពិត។ ប្រជាជននៃកិច្ចព្រមព្រៀងសញ្ញាចាស់គឺដើម្បីធ្វើឱ្យប្រតិទិននៃសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់ព្រះត្រូវបានគេស្គាល់ដល់ពិភពលោក។ ជាមួយនឹងរូបរាងដំបូងរបស់ព្រះយេស៊ូ ទំនាយទាំងអស់របស់មេស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមសម្រេច។

បុណ្យរំលង និងយញ្ញបូជាបានសម្រេច

ទាក់ទងនឹងប្រតិទិននៃសេចក្ដីសង្គ្រោះនេះ ការបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងរបស់ព្រះយេស៊ូវបានបំពេញពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវ—បុណ្យរំលងនៅខែណែសាន ថ្ងៃទី 14 គ.ស. 31 ពិធីបុណ្យនំបុ័ងឥតមេនៅថ្ងៃទី 15 ខែណែសាន និងពិធីបុណ្យផ្លែឈើដំបូងនៅថ្ងៃទី 16 ខែណែសាន។ ហាសិបថ្ងៃក្រោយមក ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូបានបំពេញថ្ងៃបុណ្យទី៥០ គឺនៅថ្ងៃទី ៦ នៃស៊ីវន នៅឯការឡើងសោយរាជ្យរបស់ទ្រង់ជាសម្ដេចសង្ឃ-ស្តេចនៅក្នុងទីសក្ការៈនៃស្ថានសួគ៌។ នៅលើឈើឆ្កាងដោយខ្លួនឯងដូច្នេះមានតែទិដ្ឋភាពបូជានៃពិធីបុណ្យទាំងអស់ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបំពេញ ពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវ ក៏ដូចជាពិធីបុណ្យរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។ នៃពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវ ឈើឆ្កាងបានបំពេញតែបុណ្យរំលងប៉ុណ្ណោះ។ វាត្រូវបានបំពេញមិនត្រឹមតែនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃការលះបង់នោះទេប៉ុន្តែនៅក្នុងខ្លឹមសារនៅថ្ងៃនោះ។

ការ​សម្រេច​នូវ​បុណ្យ​ផ្សេងៗ

ការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវឥឡូវនេះបានធ្វើឱ្យការសម្រេចដ៏សំខាន់នៃពិធីបុណ្យបន្ថែមទៀតដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ពិធីបុណ្យនំបុ័ងឥតមេត្រូវបានបំពេញយ៉ាងសំខាន់នៅថ្ងៃទី 15 ខែណែសាន ពិធីបុណ្យផ្លែឈើដំបូងនៅថ្ងៃទី 16 ខែណែសាន និងពិធីបុណ្យ Pentecost យ៉ាងសំខាន់នៅលើស៊ីវន 6 ។ ពិធីបុណ្យត្រែជាសំខាន់ចាប់ពីខែតុលា ឆ្នាំ 1834 (នៅពេល Miller បានចាប់ផ្តើមការអធិប្បាយពេញម៉ោង) ដល់ថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ដែលជាថ្ងៃដង្វាយធួនយ៉ាងសំខាន់ចាប់ពីថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ដល់ការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ពិធីបុណ្យឧបោសថនឹងរកឃើញការបំពេញដ៏សំខាន់របស់វា ចាប់ពីពេលដែលយើងចូលទៅក្នុងព្រះពន្លានៃស្ថានសួគ៌ រហូតដល់ពេលដែលផែនដីត្រូវបានសម្អាតដោយភ្លើងហើយ នោះយើងបង្កើតផ្ទះថ្មីរបស់យើង។ បន្ទាប់មក ប្រតិទិននៃសេចក្តីសង្រ្គោះត្រូវបានបញ្ចប់។ ភាពអស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងន័យជ្រៅបំផុតចាប់ផ្តើមនៅចំណុចនេះ (សម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអំពើបាបបាននាំយកទៅឆ្ងាយជារៀងរហូត) ។

តួអង្គស្រមោលនៃពិធីបុណ្យ

ដូច្នេះ រាល់​ពិធី​បុណ្យ​ដែល​ព្រះ​បាន​ចាត់​តាំង​គឺ «តែ​ជា​ស្រមោល​នៃ​អ្វី​ដែល​នឹង​មក​ដល់ ប៉ុន្តែ​ជា​ការ​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​មាន​ខ្លឹមសារ» (កូល៉ុស ២:១៧)។ បុណ្យរំលងគឺជាស្រមោលនៅលើកាល់វ៉ារី ដែលជាខ្លឹមសារនៃបុណ្យរំលងត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទនៅទីនោះ។ ពិធីបុណ្យនំបុ័ងឥតមេ គឺជាស្រមោលនៃការសម្រាកដោយគ្មានបាបរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងផ្នូរ ដែលខ្លឹមសារនៃសេចក្តីនោះត្រូវបានបំពេញដោយព្រះគ្រីស្ទ។ បុណ្យនៃផ្លែឈើទីមួយគឺជាស្រមោលនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដែលខ្លឹមសារនៃនោះត្រូវបានបំពេញដោយព្រះគ្រីស្ទ។ Pentecost គឺជាស្រមោលនៃការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់ព្រះយេស៊ូវ និងការបង្ហូរចេញនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជាមួយនឹងការប្រមូលផលនៃព្រលឹងជាបន្តបន្ទាប់ ដែលខ្លឹមសារនៃសេចក្តីនោះត្រូវបានបំពេញដោយព្រះគ្រីស្ទ។ បុណ្យត្រែគឺជាស្រមោលនៃការប្រកាសសាររបស់ទេវតាទីមួយ ដែលខ្លឹមសារនៃសេចក្តីនោះត្រូវបានបំពេញដោយព្រះគ្រីស្ទ តាមរយៈពន្លឺនៃទំនាយដែលបានបញ្ជូនពីបល្ល័ង្ករបស់ទ្រង់។ ថ្ងៃ​នៃ​ដង្វាយធួន​គឺជា​ស្រមោល​នៃ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ស៊ើបអង្កេត ដែល​ខ្លឹមសារ​នៃ​ការ​ត្រូវ​បាន​បំពេញ​ចាប់​តាំង​ពី​ការ​យាង​មក​នៃ​ពេលវេលា​ដែល​បាន​ព្យាករណ៍​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​នៅ​ក្នុង​បរិសុទ្ធ​នៃ​បរិសុទ្ធ ។ បុណ្យឧបោសថ គឺជាស្រមោលនៃការសន្និដ្ឋានដ៏អស្ចារ្យ នៃការស្ដារឡើងវិញនូវអ្វីៗទាំងអស់ ដែលជាខ្លឹមសារដែលព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់នឹងបំពេញក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។