이 역사적인 날에 마지막 주요 시위의 새벽이 시작됩니다. 새벽이 우리 뒤에 있고, 예수님의 재림에 앞서 있을 이 강력한 시위의 첫 번째 부드러운 빛이 독일과 세계를 비추고 있습니다. 종교개혁 500주년을 맞아 위대한 종말론적 재림 운동의 갱신이 모든 인류에게 치유의 능력으로 비추어질 빛이 주어질 것입니다.

오늘 공식 개신교의 죽음을 기록합니다. 복음주의 교회의 항의는 역사에 속합니다. 2014년 XNUMX월, 성공회 주교 토니 팔머(Tony Palmer)가 복음주의 카리스마 운동의 저명한 대표자들에게 "시위는 끝났다"고 말했을 때 기독교계는 주목했습니다. 의화 교리에 관한 공동선언문 1999년 루터교 세계 연맹과 로마 카톨릭 교회 사이에 파머의 역사적인 연설이 있은 지 3년 반이 지났고, 짧은 시간 동안 종교 개혁의 위대한 선구자인 후스파와 왈도파 교회에서도 항의가 일어났습니다. 끝났습니다. 종교 개혁 이후 등장한 거의 모든 교회 친교는 그들을 탄생시킨 저항을 효과적으로 종식시켰습니다. 법적으로 그들을 찾았습니다 공동 성명 23년 2006월 04일과 2017년 XNUMX월 XNUMX일 비텐베르크에서 열린 에큐메니칼 기념식에서 세계감리교회협의회의 또 다른 서명인인 세계개혁교회공동체도 선언문에 동참했다. 인간의 구원의 길이라는 가장 중요한 질문에 관한 옛날의 교리적 정죄는 서류상으로는 과거의 일입니다.

공식적으로 더 이상 »프로테스탄트«가 없습니다. 오늘의 빅시그널입니다. 칭의의 중심 교리에서, 에큐메니칼 공생의 정신으로 로마와 "화해"한 개신교는 500년 전에 일어났던 일을 되돌아본다. XNUMX년 전 오늘 시작된 전체 종교 개혁 기념일은 서구에서 "고통스러운" 교회 분열의 원인이 제거되었다는 신호를 세상에 알리기 위한 에큐메니칼 축하 행사로 표시되었습니다.

따라서 오늘날 비텐베르크의 축제 예식은 개신교와 로마 카톨릭 교회 사이의 주의 만찬과 성체성사를 통한 완전한 친교라는 의미에서 떠오르고 완성된 에큐메니즘을 특징으로 합니다. 차이가 남아 있을 수 있지만 교회를 나누는 특성을 잃어버린 “화해된 다양성 속의 가시적 일치” – 두 교회는 궁극적으로 교회의 통일로 이어질지 여부에 관계없이 이 목표에 헌신했습니다.

신학적 수준에서 성찬례의 문제를 제외하고, 목회와 그와 밀접하게 얽혀 있는 교회에 대한 이해의 문제만이 교회 일치 대화에서 교회를 나누는 특징을 가지고 있습니다. 오늘날의 에큐메니칼 신학 작업은 그 어느 때보다 이것에 더 초점을 맞출 것입니다. 그러나 프란치스코 교황에게는 여전히 부족한 합의가 "주님의 만찬"을 둘러싼 교회 친교로 가는 길에 실질적인 장애물로 보이지 않습니다. 15년 2015월 XNUMX일 이탈리아 루터교도들에게 그는 이렇게 말했습니다. « (근원) 03년 2017월 XNUMX일, Vatican Radio는 다음과 같이 보도했습니다.근원)

독일 복음주의 교회(EKD)의 이사회 의장인 하인리히 베드포드-스트롬(Heinrich Bedford-Strohm)은 교회 일치 운동에서 "중요한 역할"을 맡고 있는 현 교황의 교회 일치 노력에 강한 희망을 갖고 있습니다. Bedford-Strohm은 어제 전날 로마에서 독일 통신사에 말했습니다. "EKD 지도자이자 바이에른 지역 주교는 독일 주교회의 의장인 라인하르트 마르크스 추기경과 함께 교황에게 편지를 써서 독일의 에큐메니칼 과정에 대해 알릴 계획입니다."(근원). 10월 XNUMX일 종교개혁 기념일의 에큐메니칼 지향에 대해 EKD에 감사를 표한 마르크스(근원), 기독교 교회의 통일을 위해 일요일에 말했습니다. »우리는 수년 동안 이것을 위해 캠페인을 벌였습니다. 그것이 내가 기도하는 것이고, 내가 일하는 것입니다." 마르크스는 신문에 이렇게 말했습니다. 빌트 오전 존 타크 (근원).

과거의 항의는 칭의 또는 구속의 문제와 교회와 직분에 대한 이해의 문제에서 불가분의 일치를 보았습니다. 1537년 루터의 고백은 이러한 통찰에 근거한 것입니다. 바티칸 라디오 인터뷰 선언: »아무도 더 이상 우리를 갈라놓을 수 없습니다!«

개혁가에게는 정당화의 교리가 타협할 수 없을 뿐만 아니라 질문에 대한 근사도 불가능했습니다. 그에게 그 이유는 칭의에 대한 로마 카톨릭의 이해는 성경에 근거가 없고 오직 교회 전통을 언급할 수 있었기 때문입니다. 총회조차도 루터가 초기에 인식한 것처럼 믿음의 교리와 실천이 '협상'되고 오직 성경에 근거하여 결정될 경우에만 궁극적으로 유용할 것입니다. 1519년 라이프치히 논쟁에서 "심지어 공의회도 오류를 범할 수 있고 오류를 범했기 때문"이라는 그의 혁명적 발언이 있었습니다. 구속력 있는 유일한 규범인 솔라 스크립투라(sola scriptura)는 로마와의 교회적 친교의 쇄신일 것입니다. 그러나 로마에게 이것은 교회와 사역에 대한 그들의 이해를 거부하는 것 이상을 의미할 것입니다. 이 가격은 트렌트 공의회(1520-1545)에서 로마에게 너무 비쌌습니다. 루터는 공의회의 초기 단계에서 죽었고, 그 공의회의 실패를 분명히 예견했습니다. 그는 예레미야와 함께 "우리가 바벨론을 치료하고자 하였으나 낫지 아니하였도다"(렘 1563:51,9)라고 말할 수 있었습니다.

참으로, 칭의에 대한 종교 개혁의 이해에 대한 참된 로마 카톨릭의 "예"는 필연적으로 그 교회의 자체 해체로 이어질 것입니다. Sola Scripura 원칙의 의미에 대한 루터교 교회의 이해가 바뀌었기 때문에 이것은 에큐메니칼 대화에서 "잊혀질" 수 밖에 없습니다. EKD 평의회의 기본 텍스트에서 정당성과 자유. 종교개혁 500년 2017 설명 :

»sola scriptura는 오늘날 더 이상 종교 개혁 당시와 같은 방식으로 이해될 수 없습니다. 개혁가들과는 달리 오늘날 사람들은 개별 성경 본문과 성경 정경 자체의 창조가 전통의 과정이라는 것을 알고 있습니다. 여전히 종교개혁과 반종교개혁을 결정지었던 '오직 성경'과 '성경과 전통' 사이의 오래된 대립은 더 이상 83세기처럼 작용하지 않는다... 84세기 이후 성경 본문은 역사적으로 비판적으로 연구했습니다. 그러므로 그것들은 더 이상 개혁자들의 시대와 같은 '하나님의 말씀'으로 이해될 수 없습니다. 개혁자들은 기본적으로 성경 본문이 실제로 하나님 자신에 의해 주어졌다고 가정했습니다. 텍스트 섹션의 다른 버전 또는 텍스트의 다른 레이어 발견을 고려할 때 이 아이디어는 더 이상 유지될 수 없습니다.« (p. XNUMX, XNUMX)

루터교회는 한때 종교개혁으로 이어졌던 기반을 잃어버렸기 때문에 모든 문제에서 원칙적으로 로마에 접근할 수 있게 되었습니다. 그 근거는 오늘날 두 교회의 표준인 역사적 비평적 해석 방법이다. 그녀는 "거룩한 성경"과 "하나님의 말씀"을 구별하는데, 이는 성경과 동일하지는 않지만 확실히 그 안에서 들을 수 있습니다. 기초 텍스트의 말:

»종교신학에서 하나님의 말씀의 특징으로 거듭거듭 기술된 것처럼 오늘날까지도 사람들은 이 본문들 안에서, 함께, 아래에서 다루어지고 핵심에 닿아 있습니다. 이런 의미에서 이 본문들은 오늘날에도 여전히 ›하나님의 말씀‹으로 간주될 수 있습니다. 이것은 추상적인 판단이 아니라 이러한 텍스트에 대한 경험에 대한 설명입니다. 오늘날에도 사람들이 이러한 텍스트를 읽거나 들을 때마다 자동으로 매번이 아니라 반복해서 텍스트에 진실, 자신에 대한 진실, 세상에 대한 진실이 포함되어 있다고 느낍니다. 그리고 그들을 살게 하시는 하나님. 그러므로 이 본문들은 여전히 ​​교회의 정경을 형성합니다." (pp. 85, 86)

에큐메니칼 과정은 이러한 조건에서만 이해될 수 있습니다. 이러한 조건에서만 교회, 정치, 사회가 엄숙히 기념하는 오늘 행사의 교회 일치 지향적 성격을 가질 수 있습니다.

그것도 의화 교리에 관한 공동선언문 오직 종교개혁의 오직 성경 원칙에서 돌아서야만 일어날 수 있다는 사실은 편견 없이 진리에 대한 사랑으로 광범위한 사실을 자세히 조사하는 평신도에게도 분명할 것입니다. 그러나 프로테스탄트 유산을 물려받은 박식한 보유자에게는 얼마나 더 중요합니까?

그러나 복음주의 교회가 루터의 핵심 관심사에서 동떨어진 루터를 찬양하는 곳에서, 매우 상징적인 창립 500주년 기념일에 값비싼 유산을 공개적으로 드러내고 그 세력의 "사기"(다니엘 8,25:XNUMX)의 먹이가 됩니다. 피와 눈물만이 남고 그의 입장은 사실상 변하지 않은 채, 종교개혁의 종언이 "새로운" 비텐베르크에 울려 퍼졌습니다. 시위는 공식적으로 끝났고 오늘부터 분명히 역사입니다.

그러나 그것으로 오늘 개신교 부활의 신호가 주어진다! 비텐베르크의 성 교회에서 망치질로 시작된 시위 재개를 위한 예언적 신호는 1521년 보름스에서 루터의 입술에서 비할 데 없이 고귀하게 나갔고 1529년 슈파이어에서 독일 왕자들의 입에서 강력하게 울려 퍼졌다. 바흐 찬송가처럼 위대한 역사의 시간.

사실, 오늘 이후의 어떤 것도 다시는 똑같지 않을 것입니다. 31년 2017월 1999일의 상징적 임신을 능가할 수 없습니다. 교회 지도자들과 신학자들이 수십 년간의 에큐메니칼 작업의 결과로 1000년에 종이에 기록한 것이 이제 전 세계에 "밝은" 광선을 보내고 있습니다. 그들은 일요일 법의 선구자이며, 신과 화해한 세계의 기만적인 새벽, 지구 전체를 위한 "평화와 안전"과 함께 빠르게 다가오는 "XNUMX년 제국"의 전주곡입니다.

그러나 마틴 루터가 믿었던 것처럼 믿는 사람을 위한 자리는 없을 "왕국"입니다.

Tetzel의 거짓말은 지속되지 않았습니다. 아우구스티누스 수도사가 펜을 들었을 때 교황의 티아라가 흔들렸다. 왜냐하면 하나님의 영이 그 펜 안에 있었기 때문입니다. "모래 위에" 지은 집(마태복음 7,26:20,8)은 저절로 무너져야 합니다. '그들은 병거와 말에 의존합니다. 그러나 우리는 여호와 우리 하나님의 이름을 기억합니다." (시편 XNUMX:XNUMX) 에큐메니즘의 "말씀"은 테첼이 서 있던 것처럼 견고한 토대 위에 세워져 있습니다. 그러나 가장 강력한 사업이라 할지라도 진리에 근거하지 않으면 존재할 수 없습니다.

"에큐메니즘"! 그것은 유럽과 세계의 미래를 위한 격언이 되었습니다. 오늘 비텐베르크에서 보내는 메시지입니다. 그러나 그것은 종교개혁을 가져온 진리의 기준이 결여되어 있습니다.

“신의 은총으로 비텐베르그 수도사에 의한 이 일격은 교황권의 기반을 뒤흔들었습니다. 그의 지지자들은 마비되고 겁에 질렸습니다. 그는 오류와 미신의 잠에서 수천 명을 깨웠습니다. 그가 논문에서 제기한 질문은 며칠 만에 독일 전역에 퍼졌고 몇 주 만에 모든 기독교에 스며들었습니다." (엘렌 화잇, 시대의 징후, 14년 1883월 19일) "루터의 목소리가 산과 계곡에서 메아리쳤습니다... 그것은 지진처럼 유럽을 뒤흔들었습니다." (Ibid., 1894년 XNUMX월 XNUMX일)

요한계시록 18장의 큰 외침은 아주 짧은 시간 안에 이 땅의 모든 민족에게 미칠 것입니다. 그것은 우리 정치인들의 마음을 움직이고 우리 나라와 다른 모든 나라의 모든 지도자와 시민을 결정으로 이끌 것입니다. 31년 1517월 XNUMX일 다음 날처럼.

“이 일 후에 내가 보니 큰 권세를 가진 한 천사가 하늘에서 내려오는데 그의 영광으로 땅이 환하여지더라. 그가 큰 소리로 외쳐 이르되 무너졌도다 무너졌도다 큰 성 바벨론이여 귀신의 처소와 모든 더러운 영의 모이는 곳과 각종 더럽고 가증한 새의 모이는 곳이 되었도다 모든 민족이 그녀의 음행으로 인한 뜨거운 포도주를 마시고 땅의 왕들이 그녀와 함께 음행했으며 땅의 상인들도 그녀의 엄청난 부로 치부하게 되었습니다. 또 내가 들으니 하늘로부터 다른 음성이 나서 가로되 내 백성아 거기서 나오라 그의 죄에 참여하지 말고 그의 받을 재앙들을 받지 말라 하더라 그들의 죄는 하늘에 사무쳤고 하나님은 그들의 불의를 기억하신지라." (요한계시록 18,1:5-XNUMX)

루터가 구세주를 만난 후, 루터는 자신의 주님에게 적용되었던 것이 자신에게도 적용되었음을 깨달았을 때 다음과 같이 말할 때가 왔습니다: “나는 진리에 대하여 증언하기 위하여 태어났고 세상에 왔노라.” (요한복음 18,37: 3,7) 그가 자신의 회심을 통해 수백만 명의 영원한 운명이 참된 복음 전파에 달려 있음을 이해했을 때, 전도서 XNUMX:XNUMX은 그에게 말하고 행동하라는 신성한 명령이 되었습니다. 예수 그리스도를 개인적으로 만난 후 주변 사람들의 구원을 위해 일하고 싶은 그의 충동을 그 무엇도 막을 수 없었습니다.

그러나 하나님의 말씀이 예언한 마지막 항의의 새벽이 오늘, 비텐베르크의 성 교회에서 로마의 주교에게까지 형제단의 손이 뻗어나간 바로 그 시간에 시작됩니다. (종교개혁기념예배)

“그리고 하나님이 말씀하셨습니다. 빛이 있으십시오! 그리고 빛이 있었다." (창세기 1:1,3)