도시로부터의 철수와 시골로의 부르심은 성경의 처음 두 권(창세기와 출애굽기)에서 여러 번 우리를 만납니다. 매번 도시 문명과의 분리에 관한 것입니다.

노아의 방주

오늘날까지 방주는 위협으로부터 보호하거나 복구 및 구조를 제공하기 위한 주택, 보호 구역 또는 프로젝트를 지정하는 데 사용됩니다. 병동은 예를 들어 어린이, 환자일 수 있지만 멸종 위기에 처한 동식물일 수도 있습니다. 종종 그러한 방주는 무자비하고 자기 도취적인 도시 문명의 정신으로부터 보호해 줍니다. 성경 기록에 따르면 이 영은 또한 홍수 이전에도 다스렸습니다. 가인의 후손들의 도시문화는 당시 인류 전체를 정복하고 세계 멸망으로 이끌었다. 그러나 방주는 대홍수 이전의 세상에서 탈출하는 모든 사람을 보호해 주었습니다. (창세기 1-4장)

바벨탑

시날 평야에 있는 대도시 바빌론으로부터의 탈출은 비자발적이었습니다. 역사상 최초의 초고층 빌딩을 짓는 과정에 있던 건설 노동자들은 갑자기 의사 소통에 큰 문제가 생겼습니다. 바빌로니아 언어의 혼란은 전례 없는 규모의 탈출로 이어졌습니다. 가족 그룹은 유목민으로서 새로운 황야를 탐험하기 위해 사방으로 이 도시를 떠났습니다. 그러나 잠시 후 그곳에서도 도시가 다시 생겨나기 시작했고 도시화는 오늘날까지 계속되고 있습니다. (창세기 1:11,1-9)

아브라함은 우르와 하란을 떠남

몇 세기 전의 노아처럼, 아브라함은 그의 도시 문화에서 부름을 받고 있습니다. 그는 메소포타미아의 우르와 하란이라는 도시를 뒤로하고 유목민으로서 나일 강의 선진 문명의 중간 지점에 있는 인구 밀도가 낮은 가나안으로 여행합니다. 그는 이집트와 메소포타미아를 연결하는 두 개의 주요 경로인 지중해의 Via Maris와 현대 요르단의 King's Road에서 멀지 않은 곳에서 양떼와 함께 배회했습니다. 이 둘 사이에서 그는 산에 산다. 그의 삶은 자발적인 탈출의 아름다운 예입니다. 하나님에 대한 그의 신뢰는 유대교, 기독교 및 이슬람교의 세 가지 아브라함 세계 종교에 대한 속담이자 형성이되었습니다. (창세기 1:11,31-25)

롯의 소돔 탈출

아브라함의 조카 롯과 그의 양 떼는 다시 평야의 비옥함을 찾아 소돔과 고모라 근처에 정착합니다. 곧 그는 소돔으로 끝까지 이동합니다. 이 도시가 함락되기 직전에 롯과 그의 가족 일부는 문자 그대로 신성한 사자의 손에 의해 도시 밖으로 끌려나갑니다. 1:19,17). 롯의 출애굽은 꺼려했습니다. 그의 후손들은 실제로 평야 동쪽 산에 살았습니다. (창세기 1-13장)

내 백성을 보내라!

이 용어가 다른 이주에 적용되는 가장 유명한 출애굽은 이집트 탈출입니다. 여기에서 온 민족이 비옥한 나일 삼각주에서 아라비아의 황무지로 이주했습니다. 기근은 아브라함의 손자 야곱과 그의 가족을 이집트의 고급 문화의 품으로 데려왔습니다. 그러나이 길은 노예 노동으로 끝났으며 어떤 형태로든 오늘날까지 도시 문화의 특징으로 남아 있습니다.

이스라엘 백성의 해방을 위한 바로와의 투쟁은 여전히 ​​억압받는 모든 사람들에게 영감을 줍니다. 내 백성을 보내라! 그에게 자유를 주십시오! 그것은 독재자에 대한 도전이었습니다. 어떤 이스라엘인도 이집트인을 대항하여 무기를 들지 않았습니다. 이 방법은 5년 전에 모세에게서 철저하게 추방되었지만 백성들은 마침내 자유를 향해 행진할 수 있었습니다. 인구가 수백만 명의 도시보다 열등하지 않은 임시 캠프 타운이있는 광야를 26,15 년 동안 방황 한 후 이스라엘 사람들은 "젖과 꿀이 흐르는"가나안 땅에 분산 된 농부로 분산되어 정착했습니다. 신명기 XNUMX:XNUMX).

이스라엘 노예처럼 모두가 비폭력의 길을 선택하는 것은 아닙니다. 그러나 폭력적인 혁명 대신 더 많은 자유를 제공하는 국가로 조용히 이주한 사람들이 많이 있습니다. 도시에서 시골로 이사하는 것은 오늘날에도 비슷한 기회를 제공합니다. 유서 깊은 성경 책에서 언급된 다섯 가지 예는 영감의 원천입니다.

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