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일부 비평가들은 상황에 맞는(JC) 제자 사역이 혼합주의, 즉 종교적 혼합으로 이어진다고 제안합니다.* 이것은 논쟁의 여지가 있습니다. 그러나 이것이 실제로 사실이라고 가정해 봅시다. 그렇다면 우리는 오늘날 기독교 교회의 많은 관행과 가르침이 재림교의 관점에서 볼 때 혼합적이라는 것을 인정해야 합니다. 특히 눈에 띄는 두 가지는 일요일 준수와 영혼 불멸에 대한 믿음입니다. 둘 다 고대에 뿌리를 두고 있습니다. 후자는 심지어 뱀이 나무 위에서 하와에게 한 거짓말을 반복합니다(창세기 1:3,4). 이 두 가지 혼합 교리는 위대한 투쟁의 최종 대결에서 결정적인 역할을 할 것입니다.* 이러한 예비 생각을 바탕으로 이제 네 가지 사례 연구를 살펴보겠습니다.

사례 연구 1 – 재림교회의 영적 유산

다스 부흐 그림자에서 빛으로 왈덴스인, 존 위클리프와 롤라드, 윌리엄 틴데일, 얀 후스, 마틴 루터, 존 칼빈, 헐드리히 츠빙글리, 존 녹스, 휴 라티머, 니콜라스 Ridley, Thomas Cranmer, Huguenots, Wesley 형제 및 기타 많은 사람들. 거의 모든 사람들이 일요일을 지키는 사람들이었고 그들 대부분은 불멸의 영혼을 믿었습니다. 그래서 그들은 혼합주의 기독교인이었습니다. 또한 일부는 전체적 또는 부분적 예정을 믿었고, 대부분은 성인에게 세례를 베풀지 않았으며, 일부는 화체설(즉, 예수의 몸과 피가 빵과 포도주와 결합하는 것)을 믿었고, 적지 않은 사람들은 기독교인과 다른 기독교인을 박해했습니다. 믿음에 대한 그들의 이해가 빗나간다

하나님은 상황에 따라 제자들을 부르신다

두 가지 질문이 생깁니다. 첫째, 이러한 개인이나 단체를 부르실 때에도 하나님께서 청년 사역의 의미에서 역사하지 않으셨습니까? (1부/2013년 XNUMX월 참조) 문맥상 제자도 부르지 않았습니까? 실제로 재림교인들이 이해하는 온전한 진리의 그림에 부합하는 고귀한 남녀가 얼마나 됩니까? 그러나 하나님은 그들의 믿음의 틈을 간과하신 것 같습니다. 그는 니네베 사람들처럼 더 나은 것을 갈망하는 사람들을 얻기 위해 재창조의 과정에서 중세 종교의 진흙탕과 신학적 어둠 속에 손을 담갔다. 그런 다음 그는 천천히 진실을 회복하기 시작했습니다. 그것이 모든 JK 서비스에 관한 것입니다. 당신은 사람들을 그들이 있는 곳에서 만나고, 그들이 따라갈 수 있는 한, 천천히 또는 빠르게, 한 치도 더 나아가지 않고, XNUMX초도 더 빠르지 않게 진리의 길을 따라 한 걸음 한 걸음 그들을 인도합니다.

둘째, 하나님께서 진리의 빛이 기독교에 완전히 비치기 전에 수세기 동안 인내하셨다면(잠 4,18:XNUMX), 왜 우리는 비기독교 민족들과 함께 일하는 긴급 조치와 모 아니면 도 방법을 기대합니까?

특히 재림교인들의 관심을 끄는 종교 개혁의 역사는 (1) 하나님께서 JK 사역을 격려하셨고 (2) 진리를 회복함에 있어서 올바른 방향으로 나아가는 모든 발걸음이 참으로 올바른 방향으로 나아가는 발걸음임을 보여줍니다. 따라서 이러한 각 단계는 문제가 아니라 축복입니다. JK 사역은 하나님의 실천의 모범과 일치하기 때문에 유효합니다!

사례 연구 2 - 재림교와 현대 개신교

재림교인들은 프로테스탄트 유산을 기뻐하며 스스로를 프로테스탄트 가족의 일부로 여깁니다. 때때로 그들은 자신이 진정한 성경을 믿는 복음주의자임을 증명하기 위해 극단으로 치닫습니다. 재림교인들은 목회자들을 다른 교회에서 제공하는 훈련 과정에 보내는 데 수천 달러를 씁니다. 엘렌 화잇은 우리에게 다른 목사들과 함께 그리고 그들을 위해 기도하라고 조언합니다. 그녀는 많은 하나님의 자녀들이 여전히 다른 교회에 있다고 말했습니다. 우리는 많은 사람들이 은혜의 기간이 끝날 때까지 재림교회 운동에 참여하지 않을 것이라고 믿습니다. 이 모든 것은 우리가 다른 개신교 교회를 참된 영적 신앙생활이 발전할 수 있고 신학적 결함에도 불구하고 하나님의 영이 역사하는 곳으로 여긴다는 것을 나타냅니다.*

우리는 이중 기준으로 측정합니다

이것은 중요한 질문을 제기합니다. 부정한 고기를 먹고, 포도주를 마시고, 안식일을 범하고, 자신이 항상 구원받는다고 생각하고, 도덕률이 폐지되고, 인간에게 불멸의 영혼이 있는 개신교 동료를 어떻게 우리가 진정한 믿음이라고 가정합니까? 아마도 그는 재림교인들이 이단이라고 생각할 수도 있습니다! 그러나 이슬람 신조인 샤하다(Shahada)를 암송하고 코란을 읽는다는 이유만으로 모든 재림교 신앙을 가진 사람을 부인합니까?

어떤 논리! 기독교인들은 여러 면에서 기독교와 다른 모든 종교 사이에 인위적인 구분선을 긋는 것 같습니다. 복음의 왜곡은 쉽게 받아들여집니다. 그들은 기독교 옷을 입습니다. 그러나 니느웨 스타일의 진정한 영적 부흥은 "기독교인"이라는 꼬리표를 달지 않았기 때문에 어떤 신뢰성도 거부당했습니다. 이것은 재림교인들이 조심해야 할 함정입니다!

그러므로 나는 동료 개신교인들을 그리스도 안에서 형제자매로 보는 사람들은 JK 제자들에게 더욱 개방적이고 다정해야 한다고 주장합니다. 그들은 스스로를 기독교인이라고 부르지는 않지만 예수님과 구원의 관계를 맺고 있으며 많은 기독교인보다 진리를 더 잘 따르는 경우가 많습니다.

사례 연구 3 - "진리"를 넘어서는 재림교회와 운동

세 번째 사례 연구는 "재림교" 가르침이 직접적인 재림교 환경 외부로 확산되는 것과 관련이 있습니다. 재림교회가 빠르게 확장함에 따라 재림교회로 간주되는 가르침이 재림교회 외부에서 큰 발전을 이루고 있습니다. 예를 들어, 오늘날 400개가 넘는 안식일 준수 공동체가 있습니다. 성공회 공동체에서는 "지옥"과 "사후의 삶"이라는 주제가 집중적으로 연구되어 오늘날 몇몇 뛰어난 성공회 신학자들이 조건부 불멸 교리를 옹호합니다. 이 그룹들이 한꺼번에 재림교로 개종하지 않는 것을 슬퍼해야 합니까? 아니면 "우리"의 가르침이 재림교인이 아닌 사람들에게 전해지고 있다는 사실에 기뻐합니까? 답은 너무 자명해서 자세히 설명할 수 없습니다.

재림교인이 아닌 사람들이 "재림교"의 가르침을 받아들일 때 기뻐하는 사람은 비기독교인들이 JC 사역을 통해 그 이상을 받아들일 때도 기뻐해야 합니다! JK 사역은 지난 XNUMX년 동안 다른 어떤 사역도 해보지 못한 방식으로 재림교회의 경계 밖으로 우리의 믿음을 가져갑니다. 늘어나는 JK 서비스에 대해 걱정하는 대신 우리는 기뻐할 모든 이유가 있습니다.

사례 연구 4 - 기타 재림교회 청년 사역

네 번째 사례 연구는 또한 청남의 사역이 재림교회 정신과 충돌할 수 있다는 의심을 불식시켜야 합니다. 수년에 걸쳐 재림교인들은 회원 자격을 목표로 삼지 않고 다른 사람들의 육체적, 영적 자질을 향상시키기 위해 많은 사역을 해왔습니다.

금연

전형적인 예는 5일 금연 계획입니다.* 이러한 과정 중 수천 개가 기독교인과 비기독교인 모두에게 실시되었습니다. 일부에게 이 프로그램은 결국 멤버십으로 이어지는 긴 여정의 시작이었습니다. 그러나 대다수의 경우 금연 계획은 바로 금연 계획이었습니다. 그 계획의 저자들은 참가자들이 교회에 가입하지 않더라도 여전히 하나님과의 관계를 시작할 것이라는 희망으로 하나님에 관한 메시지를 교묘하게 포함시켰습니다.

재해 및 개발 원조

유사한 철학이 복지 프로젝트 뒤에 있습니다. 재림교인들이 기독교 선교가 범죄로 간주되는 지역에서 재난 구호 및 개발 사업을 제공할 때 열린 전도는 의문의 여지가 없습니다. 그럼에도 불구하고 일상생활에 반영된 재림교회의 정신이 영향력을 미치고 복음의 효과에 대한 말 없는 증인이 될 것이라는 희망은 항상 있습니다. 우리는 이 간증이 다른 사람들이 교회에 가입하도록 영감을 주기를 기대하지 않습니다. 그러나 우리는 그것이 비기독교인들의 마음에 하나님의 더 분명한 형상, 구원의 계획에 대한 더 나은 이해, 그들의 문화와 종교의 맥락에서 예수님에 대한 더 큰 존경심을 가져올 씨앗을 뿌릴 수 있기를 바랍니다.

미디어 프로그램

TV와 라디오 방송도 비슷한 방식으로 작동합니다. 복음이 닫혀 있는 땅에서 대림절 기별이 방송될 때 교회가 바랄 수 있는 최선은 청취자나 시청자 중 극소수만이 공개적으로 고백하고 재림교회에 가입하는 것입니다. 그러나 우리는 훨씬 더 많은 사람들이 조용하고 은밀하게 예수님을 받아들이거나 성경적 진리를 인식하고 자신의 문화나 종교의 맥락에서 더 성경적인 세계관에 도달할 것이라고 기대합니다.

이타적인 서비스는 항상 정당합니다.

내가 무슨 말을 하려는 거지? 5일 금연 계획, 재해 및 개발 구호, 폐쇄된 국가에 방송되는 미디어 프로그램 및 유사한 서비스는 커뮤니티에서 그렇게 부르지 않지만 본질적으로 JK 서비스입니다. 그들이 JK사역이라고 하는 이유는 정황상 신념을 발전시키기 때문입니다. 우리는 다른 사람들이 담배를 끊고, 하나님을 사랑하고, 성경을 읽도록 정당하게 돕습니다. 비록 그들의 학생들이 명목상 비기독교인임에도 불구하고 다양한 사역들이 좋은 것을 올바르게 가르칩니다! 그러므로 명목상 비기독교인이라 할지라도 모든 재림교 신앙을 전수하고 성부, 성자, 성령의 이름으로 세례를 베푸는 것은 전적으로 합당합니다.

정체성 질문

지금까지 우리는 JK 사역이 성경과 교회에 대한 재림교의 이해와 일치한다는 것을 발견했습니다. 하나님은 그리스도인이든 비기독교인이든 모든 사람들의 삶을 변화시키기를 원하시기 때문입니다. 왜냐하면 그들은 그분의 자녀이기 때문입니다.* 재림교인들은 대부분의 기독교인들보다 하나님이 모든 곳에서, 심지어 복음이 전파되는 이 세상의 가장 어두운 구석에서도 일하고 ​​계시다는 것을 강조합니다. 공개적으로 등장한 적은 거의 없다. 이러한 깨달음 앞에서 우리는 왜 JK 서비스에 대한 저항에 부딪히는 것일까?

답은 "정체성"이라는 단어에 있다고 생각합니다. 이것은 JK 신자들의 정체성을 의미하는 것이 아니라 재림교인으로서의 우리 자신의 자각을 의미한다. 지난 160년 동안 재림교회는 매우 친밀하고 폐쇄적인 영적 공동체로 발전했습니다. 우리는 명확하게 정의된 믿음과 우리의 마지막 때의 목적에 대한 정확한 이해를 가지고 있습니다.*

자기 이미지에 대한 두려움

이 자기 이미지는 JK 서비스에서 의문을 제기합니다. 기본적인 신학적 진리에 그치는 비기독교적 맥락에서 믿음이 발전한다면, 이것이 우리의 자기 이해를 위협하지 않기 때문에 우리는 주님을 찬양할 수 있습니다. 그러나 그 믿음이 보다 성숙한 신학적 수준에 도달하고 세례를 포함하지만 교회 회원이 동반되지 않을 때 재림교인으로서 우리의 자기 이해에 의문이 제기됩니다. JK 신자는 재림교인입니까? 그렇다면 왜 그들은 교회에 가입하지 않습니까? 그렇지 않다면 왜 세례를 받습니까?

그래서 진짜 질문은 우리와 비슷하지만 우리에게 속하지 않은 사람들, 특히 우리가 그들을 이 지경에 이르게 한 사람들과 어떻게 관계를 맺는가입니다. 이것이 진정한 질문이라는 것은 비평가들이 교회 핸드북을 인용하는 방식에서 분명합니다. 그러나 다른 기독교인의 믿음의 타당성에 관해서 우리는 얼마나 자주 교회 핸드북을 인용합니까? JK 신자가 합법적인 신자인지 여부에 관한 것이 아닙니다. 진짜 질문은 우리가 그들에게 접근하고 싶은 방법입니다. 그것은 그들의 이미지가 아니라 우리의 자아상에 영향을 미칩니다.

전환 구조?

이러한 긴장은 우리가 JK 움직임을 설명하는 데 사용하는 용어에서 분명합니다. 두 가지 용어가 눈에 띕니다. "전환 구조"라는 용어는 JK 서비스가 전환 상태에 있음을 나타냅니다. 그래서 때가 되면 그가 커뮤니티에 완전히 통합될 것으로 기대된다. 이 용어는 또한 교회가 모든 발전을 면밀히 모니터링하고 통제하기를 원한다는 것을 보여줍니다. 이 언어는 우리의 자기 이해 문제를 반영합니다. "과도기 구조"라는 용어는 우리가 이 사람들이 재림교에 가까운 상태로 남아 있기를 원하지 않는다는 것을 의미합니다. 조만간 우리는 그들이 교회의 품에 온전히 받아들여지도록 무언가를 해야 합니다!

이러한 용어는 유용한 것보다 더 해롭습니다. 재림교회의 풀뿌리 수준에서 이것은 교회 핸드북에 공식화된 교회 정책에 완전히 동의하지 않는 다른 사역들이 등장함에 따라 분열을 조장할 수 있습니다. 또한 전환 구조는 행정 수준에서 심각한 문제를 제기합니다. JK 서비스가 전환 구조라면 언제 전환이 완료되어야 합니까? 얼마나 빨라야 하며 어떻게 구현해야 합니까? JK 신자를 즉시 ​​회원으로 만들지 않으면 정체성을 희석시키는 것입니까?

속았다?

"전환"이라는 개념도 JK 신자들이 스스로 이해하기 어렵습니다. JC 신자들은 자신이 알지 못하더라도 자신이 재림교인이 되었다는 사실을 어느 시점에서 배워야 합니까? 처음부터 자신의 새로운 정체성에 대한 완전한 진실을 알지 못한 것에 대해 배신감을 느낄까요? 어떤 사람들은 그들이 받아들인 믿음에 등을 돌릴 것입니까?

반국가 비밀작전?

또한 과도기 구조는 종교 및/또는 국가 당국과 문제를 일으킬 수 있습니다. JK 서비스가 비기독교 민족의 기독교화를 위한 전선에 불과하다면 반국가 비밀 작전으로 간주될 것입니다. 이는 이러한 서비스뿐만 아니라 호스트 문화의 공식 커뮤니티 구조에도 손상을 줄 수 있습니다. 과도기적 구조의 개념에는 많은 문제가 있으며 JC 신자들의 필요를 충족시키는 것보다 JC 신자들이 재림교회에 가입하려는 우리의 바람에 더 부합합니다.

병렬 구조?

JC 조직 구조에 사용되는 또 다른 용어는 "병렬 구조"입니다.* 이 용어는 JC 운동이 어느 시점에서 재림 가족으로 전환하기 위한 완전한 노력 없이 재림교회와 함께 영구적으로 존재할 수 있는 여지를 허용하기 때문에 이미 과도기적 구조보다 낫습니다. 그러나 평행 이동이나 평행 구조에 대한 아이디어조차 어렵습니다. 그것은 재림교회가 자신을 영구적인 모델이자 영구적인 감독자로 여기며 실제로 행정적인 연결을 원한다는 것을 암시합니다. 결과적으로 우리는 같은 정도는 아니지만 이행 구조와 동일한 문제에 직면하게 됩니다.

자율 조직

제 생각에는 JK 사역에서 나온 JK 운동을 자체 상황에 맞는 구조를 가진 별개의 조직으로 보는 것이 최선의 방법인 것 같습니다. JC 신자는 재림교인의 기대에 완전히 부합할 수 없습니다. 조직적 연결을 구축하려는 시도는 양쪽 모두에 마찰을 일으킬 것입니다. 여기서 니네베는 본보기가 될 수 있습니다. 요나가 그곳에서 사역했고 백성들이 그의 메시지에 반응하자 왕을 수장으로 하는 개혁 운동이 일어났습니다. 이 움직임은 결코 즉시 사라지지 않았습니다. 우리는 이 운동이 어떤 형태와 구조를 취했는지 모릅니다. 그러나 한 가지는 분명합니다. 그녀는 예루살렘이나 사마리아와 행정적 관계가 없었습니다.

효율성 및 탄력성

Nineveh를 모델로 삼고 JK 무브가 그 자체로 서도록 하면 특정 이점이 있습니다. 첫째, JK 운동은 자신의 사회적 활동 영역에 가장 적합한 조직 구조를 개발할 수 있습니다. 재림교회에서 매우 성공적인 것으로 입증된 XNUMX단계 계층 구조는 비기독교 문화에서 반드시 최고의 모델이 아닐 수도 있습니다. 반면 뚜렷한 JK 움직임은 민첩하고 적응력이 뛰어납니다.

둘째, JK 운동은 이러한 성숙에 지속적인 영향을 미치는 외부 고려 사항 없이 자연스럽게 내부자 운동으로 성숙할 수 있습니다. 다시 말해, 운동은 이 운동에 전혀 관여하지 않는 재림교회 지도부에 이러한 형태가 수용 가능한지 끊임없이 의문을 제기할 필요 없이 자신을 환경에 맞게 형성할 수 있습니다.

셋째, JK 운동은 발각되거나 노출될 염려 없이 성숙한 내부자 운동으로 기능할 수 있습니다. 독립적인 아이덴티티가 강한 JK 운동은 그 문화를 대표한다고 느낄 수 있습니다. 그렇다면 그것은 기독교인의 침투에 대한 위장된 시도가 아닙니다.

위험과 기회

한편, 조직적으로 독립적인 JK 운동도 위험을 안고 있다. 가장 큰 것은 호스트 문화와 세계관이 성경적 세계관을 희석시켰고, 결국에는 그 개혁적 힘을 상실하는 혼합주의 운동이 등장했다는 점이다. 물론 복음을 가지고 미지의 바다로 모험을 떠나는 것은 항상 위험을 수반하며, 역사는 복음이 적응에 의해 어떻게 타협되었는지에 대한 많은 예를 제공합니다. 그러나 위험을 무릅쓰고 앞으로 나아간다면 복음을 위해 어떤 승리를 거둘 수 있겠습니까! 폐쇄된 민속 그룹이 언젠가는 더 친숙한 C1-C4 방법에 개방되기를 바라면서 우리가 수동적으로 기다리는 동안 그들은 우리가 겪는 사상자보다 훨씬 큽니다. 제 1 기사]. 또한 JK 서비스가 현지 상황에 대한 이해가 거의 없는 세계의 다른 지역에 있는 프로세스 및 구조에 의존하게 될 때 겪는 손실을 훨씬 능가합니다. 우리는 독립적인 재림교회 내부자 운동을 시작할 수 있는 청년 사역을 설립하고 지원함으로써 오랫동안 도달할 수 없다고 생각했던 종족 그룹에 아름다운 발전을 가져올 수 있는 가장 큰 자유를 성령님께 드립니다.* 현대 기독교 현장은 그러한 모험이 성공할 수 있는 예를 제공합니다. 예를 들어 예수를 위한 유대인).

분명 독특한 JK 운동과 재림교회 사이에는 어느 정도의 삼투압이 있을 것입니다. 사역에 봉사하도록 부름 받은 재림교인들은 개종하여 청년 기독교인 운동의 다양한 수준의 리더십에서 봉사하게 될 것입니다. 차례로 성숙한 신학적 이해를 갖고 즉각적인 구조를 넘어 하나님의 사업에 대한 더 큰 그림을 보는 JC 신자들은 상황이 허락할 때 개별적으로 재림교회에 들어올 것입니다. 적절한 경우 두 기관 간의 공개 협업이 권장될 수 있습니다. 그러나 재림교회와 청년 운동은 같은 방향으로 나란히 움직이면서도 완전히 독립적일 수 있습니다.

결론

이 기사에서는 성경과 교회사에 나오는 다양한 사례 연구를 살펴보았습니다. JK 움직임에 문제가 있습니까? 어떤 면에서는 그렇습니다. JC 신자는 재림교인이 성숙한 신자에게 기대하는 바에 완전히 부응하지 않기 때문입니다. JK 서비스가 자격이 됩니까? 대답은 이중 예입니다. JC 신자들이 우리가 원하는 만큼 신학적으로 성숙하고 글을 읽을 수는 없을지 모르지만 성경과 교회사에서 유사한 예를 많이 찾을 수 있습니다. 그곳에서 사람들은 성령의 감동을 받고 하나님의 축복을 받았습니다. 그들은 신학이나 교리에 대한 이해가 완전히 성숙하지 못한 사람들이었습니다. 궁극적으로 중요한 것은 JK 사역이 사람들을 온전한 지식으로 인도하는지 여부가 아니라 성경 지식이 거의 없는 지역 사회에 도달한 다음 성경 진리를 통해 어둠에서 빛으로, 무지에서 생명으로 부드럽게 인도하는지 여부입니다. 하나님과의 관계. 최종 결과의 완벽함이 아니라 이것이 JK 서비스에 정당성을 부여합니다. JK 서비스가 제공되나요? 다시 말하지만 대답은 이중 예입니다. 대위임령은 우리에게 모든 나라와 족속과 방언과 백성에게 복음을 전하라고 명령합니다. C1-C4 모델은 성경적으로 최고이며 실행 가능한 모든 곳에서 구현되어야 합니다. 그러나 그러한 모델이 열매를 맺지 못하는 상황에서 재림교인들은 창의적이고 작동하는 모델을 추구해야 합니다. YC 사역은 불리한 상황에서 효과적인 것으로 입증되어 교회가 복음 사명을 완수하려면 타당할 뿐만 아니라 필수적입니다.

오늘날 많은 니네베 사람들이 전 세계에 흩어져 살고 있습니다. 겉으로는 죄 많고 타락하고 타락하고 영적으로 눈이 멀게 보이지만 속으로는 니네베 사람들과 같은 수천 명의 사람들이 더 나은 것을 갈망하고 있습니다. 그 어느 때보다 우리는 조나와 같이 아무리 주저하더라도 큰 발걸음을 내디딜 사람이 필요합니다. 안전지대에서 벗어나 특이한 일을 하는 것입니다. 그렇게 함으로써 그들은 이례적인 운동을 촉발하고 결코 재림교회에 가입하지 않을 수도 있습니다. 그러나 그들은 귀하고 탐구하는 영혼들의 영적 굶주림을 채워주고 그들을 창조주와의 구원의 관계로 인도합니다. 그 필요를 채우는 것이 복음 계명입니다. 성령이 우리를 움직이게 하지 않는다면 우리는 우리의 사명을 배반하는 것입니다! 그러면 하나님께서는 주저하지 않으실 것입니다. 그분은 갈 준비가 된 사람들을 부르실 것입니다.

제 1

이 기사에서 많은 참조가 생략되었습니다. 이 장소에는 *가 있습니다. 출처는 영어 원문으로 읽을 수 있습니다. https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.

보낸 사람: MIKE JOHNSON(가명) in: 무슬림 연구의 쟁점, 재림교회 선교 연구 저널 (2012), 8권 2호, 18-26쪽.

친절한 승인으로.