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유럽의 무슬림 수가 증가하고 있습니다. 직장 동료, 이웃, 우리가 매일 대하는 사람들이 무슬림이라는 것은 더 이상 예외가 아닙니다. 그들의 믿음에 대해 우리가 생각하는 것은 그들에 대한 우리의 행동에 무의식적으로 영향을 미칠 것입니다. 여기에서의 편견은 우리와 이 소중한 영혼들의 영원한 구원을 위태롭게 할 수 있습니다. 성령의 늦은 비 아래 모든 백성과 나라와 방언의 사람들이 큰 소리로 연합할 것입니다. 그렇다면 이 위대한 마지막 재림 운동을 제한하기 위해 적이 세운 장벽을 우리가 무너뜨리는 것이 얼마나 중요한가!

대부분의 기독교인과 소수의 무슬림은 코란이 예수에 대해 말하는 것에 대해 잘못된 그림을 가지고 있습니다. (예를 들어, 많은 무슬림은 아랍어를 이해하지 못하고 번역 해석에 의존합니다.) 이 기사와 후속 기사는 이에 대한 사실적인 정보를 제공하는 것을 목표로 합니다. 코란에서 예수가 역할을 한다는 것은 잘 알려져 있습니다. 그러나 그는 그곳에서 많은 사람들과 동등한 지위의 예언자로만 나타날 뿐 마지막 예언자 무함마드의 그늘에서 벗어나지 않습니다. 그것이 일반적인 의견입니다.

코란은 실제로 "우리는 예언자들을 구별하지 않는다"고 말합니다.(알-바카라 2,136:XNUMX) 하지만 문맥을 읽어보면 모세냐 예수냐, 유대교냐 기독교냐에 관한 것입니다. 압도적 다수의 유대인들은 모세를 숭배하지만 예수는 거부합니다. 기독교인의 압도적 다수는 예수를 숭배하지만 모세, 안식일, 정결법을 "구약"으로 간주합니다. 코란은 이에 대해 분명히 반대하며 유대인도 기독교인도 아니었지만 유일하신 하나님의 헌신적인 종인 아브라함을 언급합니다. 그래서 이 구절이 말하고자 하는 것은 꾸란이 다른 사람을 희생시키면서 성경의 어느 선지자도 편애하지 않는다는 것입니다. 한 때의 하나님의 계시는 다른 때의 하나님의 계시와 모순되지 않습니다. 하나님은 변함이 없으시며, 그의 메시지도 마찬가지입니다. 빛은 확실히 증가할 수 있지만, 오직 오래된 빛과 모순되지 않습니다.

선지자와 하나님의 종

예, 코란은 다른 선지자들과 같은 호흡으로 예수를 여러 번 나열합니다. 그러나 그는 단 한 번 그러한 목록에 없는 선지자라고 예수를 부릅니다. »예수님은 이렇게 말씀하셨습니다. 하나님께서 저에게 그 책을 주셨고 저를 선지자로 삼으셨습니다.‹« (마리아 19,30:5) 예수는 또한 성경에서 선지자로 불립니다. 형제; 그의 말을 들어라!”(신명기 18,15:13,57) 심지어 예수님도 자신을 예언자라고 부르십니다(마태복음 24,19:4,19). 제자들도 마찬가지입니다(누가복음 6,14:7,40; 요한복음 42,1:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX). 그리고 하나님의 종이라는 용어는 성경에서도 예수님을 가리키는 데 사용됩니다(이사야 XNUMX:XNUMX).

신의 메신저

하나님의 예언자나 종으로서 훨씬 더 자주, 예수는 코란에서 "메신저"(7x) 또는 "신의 메신저"(3x)로 언급되며, 코란에서는 모세와 모하메드도 이 명칭을 사용합니다. 그러나 코란에는 흥미로운 구절이 있습니다. 우리는 다른 메신저보다 일부 메신저에게 우선권을 부여했습니다. 그들 중에는 하나님께서 말씀하신 자들과 그가 학위를 높인 자들도 있느니라: 우리는 마리아의 아들 예수에게 분명한 증거를 주었고 성령으로 그를 강하게 하였느니라." (al-Baqara 2,253:XNUMX) 코란에서도 예수께서 눈에 띄는 위치? 질문을 더 자세히 살펴보겠습니다.

메시아

코란에서 두 번째로 많이 사용되는 예수의 칭호가 무엇인지 아는 비무슬림은 거의 없습니다. 그것은 메시아(al-Masīḥ)라는 명칭입니다. 이 칭호는 3,45번이나 언급되는데, 코란에는 다른 어떤 예언자나 사자도 포함하지 않습니다. 신의 ." (an-Nisā' 4,172)

그러나 코란은 메시아라는 단어의 의미를 알고 있습니까? 아랍어에서 동사 masaha는 히브리어의 동사 mashach와 마찬가지로 "번지다, 기름 부음"을 의미합니다. 코란은 여러 곳에서 메시아가 성령으로 기름 부음을 받았음을 보여줍니다. 그는 세 번 예수가 성령으로 강건해졌다고 말하고(al-Baqara 2,87.253:5,110; al-Mā'ida 4,171:14,16.23) 한 번은 예수 자신을 "하나님으로부터 온 영"(an-Nisā' 1:6,11)이라고 부르기도 합니다. . 그렇게 함으로써 그는 자신의 신성과 성령의 역사가 예수님과 불가분의 관계임을 분명히 합니다(요 XNUMX:XNUMX; 고전 XNUMX:XNUMX).

마리아의 아들 - 사람의 아들

꾸란에서 예수에 대한 가장 일반적인 칭호는 마리아의 아들입니다. 코란에 23번 나옵니다. 많은 기독교인들은 이 칭호를 경멸적이라고 생각합니다. 그러나 그들은 아마도 "마리아의 아들"이라는 칭호가 시리아-아람 동방 교회에서 예수의 명예 칭호로 여겨졌다는 사실을 알지 못했을 것입니다. 이 칭호는 예수에게 진정으로 이름을 부를 수 있는 지상의 육적 아버지가 없었음을 보여 줍니다. 그러나 이 칭호는 또한 예수의 인성을 강조하는 반면, 기독교에 널리 퍼져 있는 "하나님의 아들"이라는 칭호는 그의 신성을 강조한다. 그리스도인들 사이에서 신성에 대한 이러한 강조는 때때로 어떤 거짓 선생들이 예수가 환상의 몸을 가졌기 때문에 십자가에서 어떤 고통도 느끼지 않는다고 믿었습니다(가현설).

로마 카톨릭의 경우, 예수의 신성은 마리아를 "신의 어머니"라고 부를 정도입니다. 오늘날까지 다른 많은 기독교인들도 예수가 너무나 신성해서 그의 모범적인 삶이 우리 인간에게 항상 유토피아로 남을 것이라고 믿습니다. 그래서 그들은 지금 여기서 죄로부터의 구원을 경험하는 대신 언젠가는 죄로부터 구원받기를 희망합니다. 코란은 예수에 대한 이러한 거짓 "신격화" 또는 "비인간화"라고 해야 할까요?

동정녀 탄생과 선재

코란은 성경과 마찬가지로 예수의 동정녀 탄생을 가르칩니다. 21,91 ) "나의 주여, 아무도 나를 건드리지 아니하였거늘 내게서 아들을 낳으리이까?"(Al 'Emrān 66,12:3,47)

이러한 맥락에서 우리는 또한 예수의 선재성을 가장 분명하게 가리키는 코란의 구절을 발견합니다. 그의 말, 마리아에게 보내졌고 그로부터 영이 왔습니다.« (an-Nisā' 4,171) »이는 마리아의 아들 예수입니다. 진리의 말씀그들은 의심합니다." (마리아 19,34:33,6) 따라서 코란에서도 예수를 영원하고 창조적인 하나님의 말씀으로 언급합니다(시편 1,1:19,13; 요한복음 XNUMX:XNUMX; 요한계시록 XNUMX:XNUMX). 따라서 코란은 예수의 신성을 고백합니다.

불행하게도, 대부분의 기독교인의 죄 많은 삶(성인 숭배, 십자군 전쟁, 헐리우드 등)은 대부분의 무슬림이 아랍어 코란을 가능한 한 반기독교적이고 반성경적인 것으로 해석하게 만들었습니다. 그렇기 때문에 오늘날 대부분의 무슬림은 이 구절의 의미를 더 이상 알지 못하고 불행히도 대부분의 코란 번역은 왜곡된 방식으로 의미를 부여합니다.

여기에서 무슬림을 비난하는 대신에 우리는 시편 기자와 같이 외쳐야 합니다. 우리는 죄를 지었고 경건하지 않았습니다." (시 106,6:14,40; 예레미야 3,42:5,7; 애 9,5.8.15:XNUMX; XNUMX:XNUMX; 다니엘 XNUMX:XNUMX)

예수님의 지상 사역

코란에서 예수가 어떤 칭호를 가지고 있는지 살펴보았으니 이제 코란이 예수의 삶에 대해 말하는 내용으로 넘어가 봅시다.

꾸란에서 두 개의 더 긴 구절은 예수의 생애를 기록합니다: Sura Āl 'Emrān 3,47:52-5,110 및 Sura al-Mā'ida 114:26,7-1,23. 그곳에서 우리는 예수가 하나님의 가르침을 받았고 성경으로 훈련받았으며 율법을 확증하고 비밀을 밝혔으며 그의 제자들은 무슬림(즉, 경건한 사람들)이었고 그가 사람들을 "곧은 길"(이사야 14,6장)로 인도했다는 것을 배웁니다. ,13,10; 요한복음 2,14:2; 2,15:12,24; 사도행전 XNUMX:XNUMX; 갈라디아서 XNUMX:XNUMX; 베드로후서 XNUMX:XNUMX). 맹인과 나병환자를 고치시고 죽은 자를 살리시며 떡을 풍성하게 하시고 그 행하신 일로 말미암아 주술자로 책망을 받으셨다고 기록되어 있습니다(마 XNUMX:XNUMX). 꾸란은 우리가 이 기사에서 하는 것보다 훨씬 더 자세하게 이것에 대해 다루지는 않지만 반복적으로 복음서를 언급합니다.

말하는 유아와 창의적인 아동

이 기록에서 서양 독자에게는 두 가지가 이상하게 보일 수 있습니다. 첫째, 예수께서 요람에서 말씀하셨다고 전해진다. 둘째, 어린아이였을 때 진흙으로 새를 만들고 그 안에 생명을 불어넣었다. 그 당시 동방 교회에서는 예수의 어린 시절에 관한 외경적인 글들이 유사한 내러티브, 즉 복음서가 예수의 어린 시절에 대해 제공하는 작은 정보를 문학적으로 장식하여 돌고 있었습니다. 아마도 오늘날의 일부 기독교 소설가들처럼 저자들은 신학적인 사실을 평민들에게 더 가까이 전달하기 위해 상당히 관대한 문학적 자유를 누렸습니다.

여하튼 요람에서 말씀하시는 아기 예수의 이야기는 예수가 유아였을 때부터 사람들에게 강한 인상을 남겼다는 사실을 강조합니다. 창조적인 아기 예수의 이야기는 예수가 단순한 인간 이상임을 나타내기 때문에 예수를 다른 모든 예언자보다 훨씬 더 높이 평가합니다. 그분은 하나님께서 창조하신 말씀이셨습니다(요 1,3.10:1; 고전 8,6:1,16; 골 1,2:11,3; 히 XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX).

꾸란이 분명히 다른 시대와 문화에서 온 이러한 이야기를 선택했다고 불평하기보다는 꾸란의 다른 사람에 대해 유사한 내용이 언급되지 않는다는 점에 유의해야 합니다. 코란에서 전설을 찾는 대신 많은 예언자 중 한 명에 불과한 코란의 예언자 예수에 대한 이론이 실제 전설임을 깨달아야 합니다.

죽음, 부활 그리고 승천

코란은 또한 예수의 죽음, 부활 및 승천에 대해 말합니다. 오늘날 대부분의 무슬림들은 십자가에서 죽은 사람이 예수가 아니라 유다나 키레네의 시몬이라는 널리 퍼진 전통 때문에 그것에 관한 구절을 조화시키는 데 어려움을 겪고 있습니다. 그러나 코란은 실제로 무엇을 말합니까?

꾸란에는 아기 예수가 "내가 태어난 날, 내가 죽는 날, 내가 다시 살아날 날에 평화가 있기를"(마리아 19,33, XNUMX) 하신 말씀이 인용되어 있습니다. 예수가 아직 죽지 않고 바로 하늘로 올려졌다고 하면서, 그들은 예수가 이 땅에 돌아온 후에야 죽고 다시 살아날 것이라는 방식으로 이 구절을 설명하려고 합니다. 그러나 이러한 해석은 꾸란의 명백한 모순을 해결하는 데 불필요합니다. 성경적 관점은 코란을 이해하는 가장 좋은 열쇠입니다.

또 다른 꾸란 구절은 죽음, 부활, 승천을 간략하게 요약합니다.

"하나님이 말씀하시기를 '예수여, 내가 당신을 데리고 나에게로 들어 올리겠습니다.'"(Āl 'Emrān 3,55:XNUMX)

다른 곳에서 코란은 모세와 예수에 대해 말하고 일부 예언자들은 거짓말쟁이라고 불리고 다른 예언자들은 살해당했습니다(al-Baqarah 2,87.91:5,70; 3,112.181:2; 14,11:4). 평행법은 명백합니다. 모세는 거짓말쟁이로 불렸고 예수는 죽임을 당했습니다. 모세는 홍해를 건너기도 전에 거짓말을 했다는 비난을 받았습니다. 이스라엘 백성은 그가 그들에게 거짓말을 하고 그들을 광야로 데려가 죽게 했다고 비난했습니다(출 16,3:XNUMX). 나중에 고라는 그가 백성을 인도하도록 하나님이 임명하셨다고 거짓말을 했다고 비난했습니다(민수기 XNUMX:XNUMX). 모세는 마침내 명예로운 죽음을 맞이했습니다. 그들은 그를 위해 애도했습니다. 그러나 다른 선지자들처럼 예수님도 죽임을 당하셨습니다.

코란은 마지막 날을 위해 예수님의 입에 다음과 같은 말을 남겼습니다: “나는 그들 가운데 있을 때 그들의 증인이었으나 당신이 나를 떠나게 할 때 당신은 그들의 파수꾼이었으며 당신은 모든 것의 증인이었습니다.” 마이다 5,117:XNUMX) 이 구절을 보면 예수께서 분명히 이미 죽으셨다는 것이 분명합니다.

천사가 마리아에게 말했습니다. 그 이름은 메시야 예수라 마리아의 아들이요 이 세상과 오는 세상에서 존경을 받는 자요 또 장차 하나님께 가까이 갈 자 중에 하나이니라."(Al 'Emrān 3,45:XNUMX)

특히 이 구절이 흥미롭다. 코란에서는 예수 외에 오직 모세만이 "존중"하지만 이 세상에서만 그러하기 때문입니다(al-Aḥzāb 33,69:4,172). 그리고 예수 외에는 천사들(an-Nisā 56,88:XNUMX)과 낙원의 주민들(al-Wāqi'a XNUMX:XNUMX)만이 하나님께 가까이 갈 수 있습니다.

다른 사람이 십자가에서 죽었습니까?

그리고 이제 우리는 가장 어려운 본문이라고 생각하는 본문에 이르렀습니다. 그것은 그들에게만 그렇게 보였습니다... 사실, 하나님은 그를 자신에게로 높이셨습니다." (an-Nisā' 4,157.158:XNUMX) 다른 진술과 무엇보다도 복음서를 염두에 두고 이 본문을 읽지 않는다면, 완전히 잘못된 결론에 도달할 수 있습니다. 우리는 또한 전통적으로 다른 성경 구절을 무시하고 잘못 해석하기 때문에 종종 완전히 오해되는 성경 구절이 있다는 것을 알고 있습니다. 그렇다면 올바른 해석은 무엇입니까?

메디나에 있던 유대인들은 예수의 부활을 믿지 않고 죽은 사람이라 죽였다고 생각했습니다. 그래서 그들은 "우리가 그를 죽였다. 당신은 아직도 그분에 대해, 하늘에서의 제사장 직분에 대해, 그분의 재림에 대해 무엇을 말하고 있습니까? 그는 죽었고 아마도 그는 역사상 중요한 랍비였을 것입니다. 아마도 그는 세상을 더 나은 곳으로 만들었을 것입니다. 그러나 더 이상은 없습니다." 그러나 그들은 그것에 대해 틀렸습니다. 하나님은 그를 죽은 자 가운데서 살리시고 그의 보좌에 앉히셨습니다. 그가 다시 오셔서 그들을 죽은 자 가운데서 살리실 때에 너희가 그를 네 눈으로 보리로다

본문은 유사하게 계속됩니다: 그들은 그를 죽였다고 주장하지만 유대인들조차 그를 십자가에 못 박은 것이 아니라 로마인들입니다. 오직 하나님이 허락하셨기 때문입니다. 어쨌든 사람들은 누구도 영원히 제거할 수 없습니다. 예수께서 이것을 지적하여 "몸은 죽이고 그 좇는 것은 능히 못하는 자들을 두려워하지 말라. … 죽인 후에 지옥에 던져 넣는 권세 있는 이를 두려워하라." (눅 12,4.5:XNUMX) 누구든지 사람에게 죽임을 당한 자는 다시 살아나리라. 오직 둘째 사망만이 영원한 운명을 결정합니다.

결국 예수님은 실제로 예상했던 것처럼 십자가 처형의 결과로 전혀 죽지 않으셨습니다. 따라서 실제로 그를 죽인 것은 유대인도 로마인도 아니었습니다. 그는 상한 마음으로 죽었습니다. 우리의 모든 죄가 그를 하나님으로부터 분리시켰습니다. 그는 실제로 두 번째 사망으로 죽었습니다. 그러나 하나님께서 그의 희생을 받으셨기 때문에 그는 둘째 사망에서 돌아온 유일한 사람이며 여전히 남아 있습니다.

우리는 코란이 예수의 죽음을 결코 부인하지 않고 오히려 그것을 확증한다는 것을 봅니다.

죄 없는 영광스러운 희생

예수는 코란에서 죄가 없다고 인증된 유일한 사람입니다. 천사 가브리엘이 마리아에게 말했습니다: "나는 당신에게 죄 없는 아들을 주는 당신의 주님의 메신저입니다."(마리아 19,19:XNUMX) 코란은 명시적으로 아담, 노아, 모세, 아론, 다윗, 솔로몬, 요나와 무함마드. 그러나 예수님은 생각으로도 죄를 짓지 않으신 유일한 분이셨습니다.

아브라함이 그의 아들을 제물로 바치려 할 때, 하나님은 "영광스러운 제물"로 그를 구속하셨습니다(aṣ-Ṣōfāt 37,107:XNUMX). 여기 코란에서 영광스러운('aḏīm)'으로 사용된 단어는 전적으로 동물만을 지칭할 수는 없습니다. 코란에서 그것은 신의 이름이자 신의 속성이기 때문입니다. 우리 모두를 구속하는 진정한 희생은 하나님의 어린양이신 예수님입니다.

예수의 희생적인 죽음은 성경과 코란 모두에서 흠 없는 암소로 상징화되어 있습니다. 4:19,2) "선명한 색깔의 노란 암소... 길들여지지 않고, 땅을 갈지도 않고 밭에 물을 주지도 않고, 흠도 없고 점도 없는 암소." (al-Baqarah 2,69:71-XNUMX) 그녀는 제물로 바쳐지기 전에 캠프. 죄 없으신 메시아 예수, 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양, 영광스러운 희생이었습니다.

예수님의 재림

무슬림은 다음 구절에 근거하여 종말에 예수의 재림을 기대합니다: "그[예수]는 시간의 지식을 위해 봉사합니다...그들은 깨닫지 못한 채 갑자기 그들에게 시간이 오기를 기다립니다... 그분[하나님]이 그러하시다.

이단의 거부:

코란에도 처음에는 그리스도인들에게 충격을 주는 예수에 대한 진술이 포함되어 있다는 사실을 부인할 수 없습니다. 우리는 그들도 보고 싶습니다:

1. 성부 자신(성부파시우스주의)

"진실로, '하나님(알라)은 마리아의 아들 메시야'라고 말하는 자들이 있습니다."(알-마이다 5,17.72:XNUMXa) 이것은 메시아의 신성에 의문을 제기합니까? 아니요 여기서 코란은 전능하신 하나님 아버지가 예수와 동일하다고 믿는 모든 기독교인에 반대하는 입장을 취할 뿐입니다. 그렇다면 성부 자신이 십자가에서 죽으셨을 것이고 예수님은 "내 영혼을 당신 손에 부탁하나이다"라고 말씀하실 수 있는 사람이 없었을 것입니다. 그렇다면 마리아는 실제로 하나님의 어머니였을 것입니다.

2. 신에게 입양됨(입양주의)

"그들은 말한다: '신이 아이를 데려갔다.' ... 그러나 하늘과 땅에 있는 모든 것이 이미 그의 것입니다."(알-바카라 2,116:10,68, 유누스 17,111:23,91) 그의 옆에는 약함 때문에 다른 어떤 도우미도 없습니다." (al-Isrā' 5,72:2) "신은 어떤 아이도 취하지 않았으며, 그 옆에는 어떤 신도 없습니다." (al-Mu'minūn 20) 이 꾸란 구절은 성경과 모순되지 마십시오. 그것들은 예수가 단순한 사람으로 성장했고 나중에 하나님에 의해 그의 아들로 양자가 되었다는 양자의 교리와 다를 뿐입니다. 신은 인간을 자신의 편에 두었을 것이고 그것은 "연합"의 죄(아랍어: Shirk; al-Mā'ida XNUMX:XNUMXb), 십계명 중 첫 번째 계명을 위반하는 것(출애굽기 XNUMX장)이 될 것이기 때문입니다.

3. 제우스의 탄생

"일러가로되 자비로운 이에게 아이가 있었다면 내가 먼저 그를 섬겼을 것이다. 그들이 말하는 모든 것에서 자유로우신 하늘과 땅의 주, 보좌의 주를 송축할지로다.'” (az-Cheers 43,81:XNUMX) 우리는 다신교가 메카 안팎에 널리 퍼져 있었다는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 이교 사상에 따르면 이 신들은 우리가 그리스 제우스에서 알 수 있듯이 자녀(반신반인)의 아버지가 되었습니다. 이런 의미에서 하나님 자신이 마리아를 임신시켰다는 생각은 명백했고 따라서 분명히 모순되었습니다.

4. 법률의 해산

“유대인들은 에스라가 하나님의 아들이라고 말하고 기독교인들은 메시아가 하나님의 아들이라고 말합니다… 그들이 얼마나 그릇 인도되었는가!" (at-Taubah 9,30:XNUMX) 이 구절의 첫 부분은 당신이 앉아서 주의를 기울이게 해야 합니다. 유대인들은 에스라를 기독교적 의미나 문자적 의미에서 하나님의 아들이라고 말한 적이 없습니다. 그렇다면 꾸란은 왜 그런 말을 합니까?

에스라는 바리새인의 조상이자 랍비 유대교의 조상으로 간주됩니다. 그의 사역에 대한 오해는 외적인 형태의 율법을 숭배하는 관행으로 이어졌고, 따라서 그가 고전적인 바리새인의 기대를 충족시키지 못했다는 이유로 메시아를 거부했습니다. 성경은 바리새인의 방식으로 해석되었으며, 기독교와 싸우기 위해 격렬하게 자신을 반박했을 에스라에 대한 언급이 있었습니다. 가말리엘의 제자인 사울은 이런 생각의 자식이었고 그리스도인들을 스토킹하여 메시아를 핍박했습니다. 코란은 유대인들이 에스라를 "신의 아들"로 만들었다고 비난하면서 이 사실을 요약합니다. 즉, 그들은 궁극적으로 신의 권위를 우회하기 위해 에스라를 권위로 사용했습니다.

마찬가지로 오순절 직후 기독교인들은 구약과 하나님의 율법을 더 이상 진지하게 받아들이지 않고 구약과 해체된 것으로 간주하고 수많은 죄를 기독교화하는 방식으로 예수를 높이기 시작했습니다. 기독교인들은 예수님을 하나님의 아들로 경배한다고 끊임없이 강조합니다. 그러나 어떻게 예수가 하나님과 그의 영원한 말씀에 대항하는 권위자로 오용될 수 있습니까!?

코란은 "유대인의 큰 죄는 메시아를 거부한 것이었고, 기독교의 큰 죄는 하나님의 율법을 거부한 것이었다"(엘렌 화잇, 대쟁투, 22; 보다. 큰 싸움, 22)

5. 마리아 숭배의 창시자

»그리고 하나님께서 '마리아의 아들 예수여, 네가 백성에게 이르기를 하나님 외에 나와 내 어머니를 두 신으로 여기라 하였느냐'고 물으실 때에 그가 대답하시되 '너희에게 복이 있나니 권리가 없도다.‹« (al- 마이다 5,116:XNUMX) 이 구절은 코란이 하나님, 마리아, 예수로 구성된 신성한 가족이라는 개념에 반대하는 캠페인을 벌이고 있는 "트리오"를 분명히 합니다. 죄를 기독교화하고, 다신교를 부활시키고, 율법을 폐기한 것은 로마 카톨릭 신앙입니다. 대부분의 기독교인들은 꾸란의 이러한 진술에 의해 독단적으로 오해를 받고 있다고 느낄 것입니다. 그러나 코란은 기독교인에 대한 모든 비판과 함께 상처에 손가락을 대고 우리의 모든 "경건"에도 불구하고 우리가 하나님의 영예를 보지 못했다는 것을 분명히 합니다. 마리아의 성화나 돼지고기를 먹는 것, 일반적으로 죄를 하찮게 여기고, 우리가 그를 이해하지 못하기 때문에 우리를 구약의 하나님으로부터 분리시키기 위해; 우리의 신학적 교리의 서랍에 맞지 않기 때문에 사람들을 구원에서 제외시키는 것, 다른 사람들에게 권력과 폭력을 행사하는 것, 간단히 말해서 예수님이 하시고 행하신 것과 정반대로 존재하고 행하는 것입니다.

우리의 위대한 과제

이슬람에 관한 엘렌 화잇의 다음 인용문은 재림 운동으로서 우리가 가진 위대한 임무를 보여줍니다. (대괄호 안의 주석. 참조는 맨 끝에 있습니다.)

“구주께서는 '아들을 믿는 자에게는 영생이 있고 아들을 믿지 아니하는 자는 생명을 보지 못하고 도리어 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있느니라'(요 3,36:17,3) 하나님이여 아버지께서 보내신 예수 그리스도를 알아보옵소서'(요 XNUMX:XNUMX)

[아랍어로: 그들이 알라와 라술 알라(신의 메신저) 이사 알 메시를 알아볼 수 있도록.]

많은 나라에서 사람들이 이슬람으로 개종하고 있지만 그의 옹호자들은 예수의 신성을 거부합니다. 이 믿음이 진리의 옹호자들 없이도 열렬한 헌신으로 전파되어 이 오류를 반박하고 세상을 구할 수 있는 유일한 분의 선재에 대해 사람들을 일깨워야 합니까?

[따라서 이슬람 옹호자들은 예수가 인간으로 태어나기 전에 신성한 형태로 존재하지 않았다고 잘못 믿고 있습니다. 또한 코란 자체가 예수를 "하나님의 말씀"과 "하나님으로부터 온 영"(an-Nisā 4,171:XNUMX)이라고 부름으로써 예수의 신성을 언급하기 때문에 잘못된 것입니다. 신약성서가 안식일을 가리키고 대부분의 기독교인들이 그것을 보지 못하듯이 꾸란도 대부분의 무슬림들이 모르는 예수의 신성을 가리킨다.

예수가 인간으로 태어난 이후에만 존재했다는 오해는 반박될 수 있습니다. 따라서 이슬람에서 이 오류를 실제로 바로잡을 수 있는 희망이 있습니다. 진리의 옹호자들은 열렬한 헌신으로 이 오류를 논박해야 합니다.

엘렌 화잇은 이슬람 세계의 이 오류를 반박할 수 있는 이 빛나는 헌신이 어떻게 생겼는지 다음과 같이 설명합니다.]

우리는 하나님의 말씀을 탐구하고 신뢰하는 사람들, 예수님의 신성과 인성을 세상에 소개할 사람들, 강력하고 성령으로 충만하여 '천하 인간에 다른 이름을 주신 일이 없다'고 선언할 사람들이 절실히 필요합니다. 우리는 구원을 받을 것입니다!'(사도행전 4,12:1) 오늘날 예수님의 생명과 품성을 제시할 신자, 아버지의 영광의 발산으로 세상 앞에서 그를 높여 하나님은 사랑이심을 선포할 신자가 우리에게 얼마나 필요한지 .”(엘렌 화잇, The Home Missionary, 1892년 XNUMX월 XNUMX일)

불행하게도 우리는 예수가 코란에서 완전하게 전파되지 않고 어디에서 충만을 찾을 수 있는지에 대한 많은 표시와 함께 설교된다는 사실을 이제서야 발견하고 있습니다. 코란은 계속해서 복음서와 성경 전체를 가리키고 있습니다. 그리고 코란 자체에는 예수가 무슬림을 자신에게로 끌어들일 수 있는 충분한 내용이 있습니다. 우리의 삶, 우리의 사랑, 우리의 단서는 여전히 그 매력을 약화시키는 벽을 무너뜨릴 수 있습니다.