Çima ev dinyaya guneh û cefayê hema hema du hezar sal ji mirina Îsa nalîn e? Ji hêla Dave Fiedler ve

Dema xwendinê: 20 deqîqe

Daxwaza rizgariyê hesreta bingehîn a her mirovî ye. Digel ku em kêm caran têra xwe rasterast dikin ku bibêjin, "Min ji we re got!", em bi xwezayî dilxweşiyek xwe hîs dikin dema ku yên din dibînin ku nêrîna me rast bû. Ew jî ne mecbûr e xelet e. Lêbelê, serbilindî meyl dike ku xwestekek bêqîmetkirina kesên din an xwe bilind bike. Lêbelê, xwestek rewa ye ku yên din jî rast û rast nas bikin û rast bikin.

Wek mirovên ku afirandiye, Afirîner jî li hêviya roja rizgariya xwe ye. Çend hezar sal e ku wî bi sebir rêça biha ya nîşandana qencî û hewcedariya prensîbên xwe yên hukûmetê şopandiye. Di seranserê dîroka hevalbendiya me de em bi vê mijara dubare, têgihîştina yekta Adventîst re rû bi rû ne: karakterê bawermendan dê bi tevahî wêneyê Jesussa di nifşa paşîn de nîşan bide. Ew ê di dema tengahiyê de bê guneh bijîn, bi vî rengî karakterê Xwedê nûve bikin, wê rastdar bikin, rûmeta wî xilas bikin. Çend aliyên vê senaryoyê hene ku bala me heq dikin.

• Çima Xwedê wê derseke usa bişopîne?
• Çima ew tenê eşkere nake ku ew rast e?
• Çima ew şansê xwenîşandanekê digire?
• Çima ew wext digire ku vê yekê bike?
• Çima divê ew li benda "nifşa paşîn" be ku dijwariyek nedîtî pêk bîne?

Bo dem biha ye - ne ew qas bi pereyê mirovî, lê bi pereyên bihatir: cefa. Bi her roja nû re, zerareke tirsnak dikeve ser bi mîlyonan ku li vê gerstêrka gunehkar dijîn. Xwedê bi xwe ji wan bêtir cefayê dikişîne, ku em nikarin fêm bikin û kêm caran bifikirin.

"Piraniya caran gava ku mirov difikire ku dê çi biqewime heke ew mizgîniya mizgîniyê hêdî bikin an bilez bikin, ew li ser dinyayê û li ser xwe difikirin. Kêm kes li ser Xwedê an li ser êşa ku guneh dibe sedema Afirînerê me difikirin. Hemû ezman cefaya Îsa kişand, lê cefaya wî bi peyxama wî ya mirovî dest pê nekir û bi dawî nebû. Xaç êşa ku guneh ji destpêkê ve di dilê Xwedê de aniye, ji hestên me yên lal re eşkere dike. Her dûrketina ji şerîetê, her kiryarek hovane, her nehiştina mirovatiyê ji rêça ku Xwedê destnîşan kiriye, dibe sedema xemgîniyek mezin."perwerde, 263; Binihêre Perwerde, 217)

mijarên êşê. Wext winda dike. Ger cefa tunebûya, dibe ku em bifikirin ku Xwedê wê çu teşwîq tunebûya ku niha bi pirsgirêka guneh re mijûl bibe, lê tenê çend mîlyon sal şûnda. Eger eziyet tunebûya, çima lez bikira?

Lê êş şûrek dudevî ye. Gava ku ew ji me re piştrast dike ku Xwedê sedemek têra xwe heye ku li çareyek ji "nakokiya mezin" re bigere, ew jî pirsek derdixe holê: çima ew dihêle ku êş bikişîne?

Xwedê çima dawî li janan nade?

Dibe ku em nekarin her tiştê ku bi vê pirsgirêkê ve girêdayî ye fêm bikin. Lê divê em qebûl bikin ku pêwendiya heyî ya Xwedê bi hebûna domdar a guneh re divê bikeve yek ji çar kategoriyan:

• Ew nikare guneh ji holê rake.
• Ew dikare guneh ji holê rake, lê ew naxwaze.
• Ew dikare guneh ji holê rake, lê ji bo wî ne girîng e.
• Ew dikare guneh ji holê rake, lê sedemên wî yên têra xwe girîng hene ku destûrdana gunehê ji bo demekê rastdar bike.

Tewra bêyî perwerdehiya teolojîkî jî, em dibînin ku sê îmkanên pêşîn bêhêvî bi şahidiya îlhamê berevajî dikin. Ger guneh nebe sedema cefayê, mirov dikare bifikire ku hewcedariya rakirina wî ji gerdûnê hindik be an jî tune be. Ger guneh tenê ji afirîdên gunehkar re bibe sedema êşê, mirov dikare guman bike ku Xwedê dilovaniya ku ji bo rakirina guneh ji gerdûnê hewce dike tune ye. Lê ji ber ku hem Afirîner bi xwe û hem jî mexlûqên wî ji gunehê dikişînin, ev tê wê wateyê ku divê sedemek maqûl hebe ku rakirina gunehê dereng bike. Pirs derdikeve holê, “çi sedem dikare rakirina gunehê dereng bixe?” Bi bextewarî, bersivên vê pirsê hene:

'Çima hişt ku têkoşîna mezin bi salan bidome? Çima Şeytan nehat paqij kirin gava ku wî dest bi serhildana xwe kir? - Ji bo ku gerdûn bi rastdariya Xwedê ya li hember xerabiyê qanih bibe, û guneh naleta herheyî bistîne. Di plana rizgariyê de hilbûn û daketin hene ku heta heta-hetayê jî ruhên me bi tevahî nayên fêm kirin - ecêbên ku milyaket ji bo têgihîştina wan dilxwaz in.perwerde, 308; dîtin. zanyarî, 252)

“Xwedê bi şehrezayiya xwe zorê bikar neaniye ku serhildana Şeytan bitemirîne. Tedbîrên weha wê sempatiya Şeytan bikira û serhildana wî zêde bikira, ne ku hêza wî qels bikira. Heke Xwedê di serî de serhildana Şeytan ceza bikira, dê gelek heyînên din bidîta ku li Şeytan neheqî hatiye kirin û li pey mînaka wî biçûya. Pêwîst bû ku dem û derfet ji wî re were dayîn ku prensîbên xwe yên derewîn pêş bixe.« (Nîşaneyên Demê, 23 Tîrmeh 1902)

“Xwedayê mezin dikaribû wî hunermendê qehreman di kêliyekê de ji bihuştê bavêje. Lê niyeta wî ne ew bû... Eger Xwedê hêza xwe ji bo cezakirina vî serhildêr bi kar anîba, dê melekên nerazî derneketin. Ji ber vê yekê Xwedê rêyek cûda girt. Wî dixwest ku hemû ordiyên ezmanan edalet û dîwana wî bi zelalî fêm bikin.» (Ruhê Pêxembertiyê 1, 21)

“Xwedêyê serwaxt îzin da Şeytan ku karê xwe bidomîne heta ku ruhê nerazîbûnê bi serhildana eşkere mezin bibe. Diviyabû ku planên wî bi tevahî pêş bikevin da ku her kes cewher û armanca xwe ya rastîn bibîne. Lûsîfer wek kerûbê rûnkirî cihekî pir bilind girtibû; ji aliyê esmanan ve gelekî dihat hezkirin û bandoreke mezin li ser wan dikir... Bi jîrektî û jêhatîbûneke mezin helwesta xwe pêşkêş kiribû û bi qiloç û bi hîle li pey niyeta xwe diçû. Hêza wî ya xapandinê pir mezin bû. Di bin kirasê nerastiyê de, bi serê xwe bû. Tewra milyaketên dilsoz jî nekarîn bi tevahî karakterê wî bibînin û nebînin ku karê wî ber bi ku ve diçe.» (Nakokiya Mezin, 497; dîtin. Şerê mezin, 499)

Zehmetiya van bersivan faktora demê dimîne. Her yek ji van xalan diyar dike ku çima Şeytan dema ku ket, nehat hilweşandin. Lê niha çi? Ma ji bo ku her kes niyeta xwe bibîne, wext têr derbas nebû?

Ma şer jixwe ne li ser Calvary bi ser ketibû?

Di vê nuqteyê de, şahidî hinekî tevlihevtir dibin. Hin daxuyaniyên Ruhê Pêxembertiyê didin xuya kirin ku pirsgirêk di dawiyê de li xaçê hatine çareser kirin. Daxuyaniyên din bi eşkere diyar dikin ku ew hîn vekirî ne. Bo nimûne:

“Jiyana Îsa di qanûna Bavê wî de rehabîlîtasyonek (rizgarkirina namûsê) ya herî bêkêmasî û bêkêmasî bû. Mirina wî neguherbariya qanûnê piştrast kir. «(Ev roj bi Xwedê re, 246)

»Plana rizgariyê ji rizgariya mirovan wateyek hîn berfirehtir û kûrtir bû. Îsa hat ser rûyê erdê ne tenê ji bo ku niştecihên dinya me ya piçûk bihêle ku şerîeta xwe wekî ku divê bihêle, lê ji bo ku karakterê Xwedê li ber gerdûnê xilas bike... Kiriyara Îsa ya mirina ji bo rizgarkirina mirovan, ne tenê bihiştê kir ku bihişt mirov, lê li ber tevahiya gerdûnê çawa ku Xwedê û Kurê wî serî li serhildana Şeytan dan, rehabîlît kirin. Wî domdariya şerîeta Xwedê misoger kir û cewher û encamên guneh eşkere kir.» (Patrîk û Pêxember, 68-69; dîtin. bavik û pêxemberan, 46)

“Heta mirina Îsa, kesayeta Şeytan a rastîn ji milyaket û cîhanên neketî re eşkere bû. Tenê wê gavê wan dûrketin û sûcdariyên milyaketê yekcar bilind di ronahiya xwe ya rast de dîtin. Êdî dihat dîtin ku karakterê wî yê qaşo bêqisûr xapînok bû. Plana wî ya kûr a ku xwe ji bo serweriya yekane saz bike hate dîtin. Nerastiyên wî ji her kesî re xuya bû. Desthilatdariya Xwedê her û her ava bûye. Rastî li hember nerastiyê bi ser ket." (Nîşaneyên Demê, 27ê Tebaxê, 1902)

Daxuyaniyên bi vî rengî çiqasî ku bi serê xwe balkêş bin jî, rêberek din jî heye. Digel ku hin kes dê werin ceribandin ku di vê yekê de "nakokiyek" bibînin, diyar e ku Ellen White bi xwe tiştek wusa nedît. Li ser bandorên qurbaniya Îsa, wê ev tişt destnîşan kir:

» Şeytan fêm kir ku maskeya wî jê bûye. Rêbaza çalakiya wî li ber milyaketên neketî û hemî ezmanan eşkere bû. Wî xwe wek qatil eşkere kiribû. Bi rijandina xwîna Kurê Xwedê, wî xwe ji hemû sempatiya heyînên ezmanî mehrûm kir. Ji hingê ve karê wî bi sînor bû. Çi nihêrandina wî jî bigirta, wî êdî nikaribû li benda milyaketan bisekine, gava ku ew ji dadgehên ezmanan hatin, ku birayên Îsa sûcdar bikin ku li ber wan cilên nepaqij û guneh li xwe kirine. Girêdana evîna dawî ya di navbera bihuşt û Şeytan de hate şikandin.
Lêbelê, Şeytan hingê nehat hilweşandin. Heya niha jî milyaketan hemû têkoşîna mezin fêm nekir. Prensîbên ku di xetereyê de ne, hîna bi tevahî nehatibûn eşkere kirin, û ji bo xatirê mirov divê Şeytan hebûna xwe bidomîne. Divê mirov mîna milyaketan cudahiya mezin a di navbera mîrê ronahiyê û mîrê tariyê de nas bikin û biryar bidin ku ji kê re xizmetê bikin.« (Daxwaza Serdeman, 761; dîtin. Yek - Îsa Mesîh, 762-763)

Çima 4000 û paşê dîsa 2000 sal?

Çima çar hezar sal derbas bûn ku hebûnên neketî Şeytan di ronahiya wî ya rastîn de bibînin? “Wî xwe wek kujer dabû naskirin.” Ma ji dema Qayîn ne diyar bû? Çend mîlyon kujer hebûn? Ma ew nehatine jimartin?

Na - bi kêmanî ne wekî delîlên pêbawer. Tiştek di êşa çar hezar salan de bi qasî xaçkirin nedigot. Ji ber sedemek hêsan: hemî yên ku berê mirin gunehkar bûn. Şeytan bahana bêkêmasî hebû. Şerîeta Xwedê bû, ne ya wî, ku digot gunehkar divê bimirin. Tenê di mirina Mesîh de hate eşkere kirin ku Şeytan wê hebûnek bêguneh bikuje.

Lêbelê hê ecêbtir ev e ku piştî xaçê, tê gotin ku delîlên din hewce ne. Çi dibe bila bibe? Ma mirina Îsa ne bes e ku cewherê Şeytan û guneh eşkere bike?

Ji bo ku em van pirsan bêtir lêkolîn bikin, werin em li ser wate û cewhera hewildanên Xwedê yên ji bo xilaskirina rûmeta xwe bifikirin. Berî her tiştî, girîng e ku xilasiya rûmetê ne tenê nîşana hêzek an şehrezayiya mezintir e. Rizgariya namûsê redkirina dozên taybetî dihewîne. Dê tavilê tunekirina Şeytan wî bêdeng bike, lê sûcdariyên wî red neke. Ev bi zelalî biryara orîjînal ya Xwedê nîşan dide: Prensîbên hukûmetê yên Lucifer dem ji bo pêşkeftinê hat dayîn. Her weha bala xwe bidin ku rizgariya rûmetê delîlên zelal hewce dike. Her du alî çi îdia dikin jî, pirsgirêk bêçareser dimîne heya ku delîlên objektîf, xwenîşandan destnîşan bikin ka kî rast e.

Dibe ku ev nêrîn tavilê diyar bibe, lê bandorên wê di çarçoveya plana rizgariyê de kûr in. Ger mijarên şerê mezin bi xwenîşandanek pratîkî were çareser kirin, îhtîmal e ku temaşevan karibin encamên xwe derxînin. Bawerkirina vê yekê ji bo heyînên neketî hêsan e. Lê bifikirin ku mirovatî jî divê biryarê bide, her kes ji bo xwe bi xwe.

Di vir de ji qelsiya mirovan zehmetiyek pir pratîk derdikeve holê. Xapandinên Şeytan ew qas jîr in ku çar hezar sal derbas bûn ku hemî hezkirina wî ji dilê melekan were derxistin. Wê demê meriv çawa dikare bi tenê di nav heftê salan de biryar bide? - ew pir kêmtir jîr e û ji delîlên berdest pir kêmtir dibîne. Di ramana yekem de, ev pirs dibe ku bêaqil xuya bike, lê bersiva hêsan a ku em pêşkêşî zincîrek nû ya pirsan dike.

Dibe ku tenê bersivek heye: her kes tenê li ser tiştê ku ew dikare xwe binirxîne tê ceribandin. Ji ber ku sînorên mirina mirovan rê nade luksa çend hezar salan ji bo biryarekê. Em gelek caran dibêjin: Mirov tenê ji ronahiya ku distîne berpirsiyar e. Aliyekî din ê heman pirsgirêkê soza Xudan e: "Xwedê dilsoz e, nahêle ku hûn ji hêza xwe zêdetir werin ceribandin." (1 Korintî 10,23:XNUMX).

Yanî ev tê wê maneyê ku însan heta radeyekê ji xapandinên şeytan hatiye parastin. Lêbelê, ev nayê wê wateyê ku em bi wan re ji cîhanên neketî zûtir dibînin, lê em bi wan hemî re rûbirû nebûn. Bi tenê, Xwedê rê neda ku şeytan argumanên xwe yên herî qayîl pêşkêşî me bike ji ber ku em ê nikaribin bi wan re mijûl bibin.

Dibe ku ji me re adil û adil xuya bike; lê em hinekî bifikirin ka şeytan çawa dibîne. Werin em xwe têxin şûna wî. Ma ew ê me razî bike? Ma em ê wiya adil bihesibînin? Û milyaketên neketî li ser wê çi difikirin? Ger rizgarî li qada biryara hişmendî û nirxandina jîr a îdîayên nakok pêk were, wê hingê sansûra bi vî rengî ya argumanên dijminane her delîlek dilsoziya mirovî bi giranî dixe xeterê.

Pirsgirêk tenê xirabtir dibe dema ku hûn doza kesên ku demek dirêj mirine têxin nav xwe. Ger Xudan pêşniyar dike ku gelek kesên vejîne yên ku qet argumanên "baştirîn" ên Şeytan nebihîstin bînin nav malbata Xwedê, ma ne meriv tê hêvî kirin ku milyaketên neketî wê nerehetiyek baş hîs bikin? Vê yekê bifikire: tenê çend hezar sal berê hemfikirên Lucifer heval û rêhevalên wê bûn. Ger milyaket karibûna ewqas dûr bikevin, çi garantî heye ji bo van mirovên bêceribandin û gunehkar?

Ji bo ku xemên milyaketên ketî û neketî ji holê rakin, divê Xudan du tiştan bike. Divê ew nîşan bide ku mirovahî dikare bi tevahî berfirehiya xapandinên guneh re rû bi rû bimîne û têk bibe. Divê ew jî nîşan bide ku faktorek naskirî heye ku her dem bi vê serketinê ve girêdayî ye. Bi gotineke din, hemû kesên ku guneh bi ser dikevin, pêdivî bi taybetmendiyek hevpar heye. Kesê ku tevî şansê bidestxistina guneha xwe berdewam dike, divê ev taybetmendî nebe xwediyê vê taybetmendiyê. Pêdivî ye ku taybetmendiyek cûda hebe ku her gav berbi serfiraziya tevahî ve dibe.

Dema ku ev her du rastiyan hatin îsbat kirin, mirov dikare bi mentiqî bigihêje encamê ku kesên mirine yên ku xwediyê vê nîşana taybetî bûn, ger dem û fersendê wan hebûya dê xapandinên şeytan red bikirana. Ji ber vê yekê yek taybetmendiyê, hingê ew ewle ne ku bibin hevpariya bihuştê.

Rastdarî bi rastî bi baweriyê tê

Dibe ku ev hemî nû xuya bikin, lê em bi tevahî li riyên teolojîk ên naskirî vedigerin. Taybetmendiya jiyanî, ferqa di navbera adil û xeraban de ne ji bilî "îman"ê ye.

Belkî em niha baştir fehm dikin ku piştî jiyan, mirin û vejîna Îsa delîlên din lazim in. Du mijar têne dîtin - yek ji şeytan û ya din ji niştecîhên gerdûnê yên neketî. Niha jî li benda çareseriyê ne. Ji ber ku her du xal bi bijartinên berbiçav ên mirovê ferdî, ketî, gunehkar ve girêdayî ne, divê ne ecêb be ku qurbana Jesussa nekare rasterast delîlên pêwîst peyda bike. Lê hay ji kurtebirrê hebin ku mirov çavkaniya xilasiya xwe ye an jî xilasiya XUDAN e. Ger mirovatî rolek bilîze jî, dîsa jî rastiyek herheyî ye ku hemî tiştên qenc ji Xwedê têne. Ger kesek, li her deverê, li her demê, jiyanek bi guhdana qanûna Xwedê bijî, ew deyndarê hêza Jesussa ye.

Di eslê xwe de, faktora mirovî ya di rizgarkirina namûsa Xwedê de ji derengmayînê wêdetir bû. Xecê gelek sûcdarkirinên Şeytan derewand, û mirovatî li aliyekî, wisa dixuye ku gerdûn êdî gihîştiye biryara xwe: Xwedê ji her alî ve "bêguneh" e.

“Tevî ku hemû rûniştevanên vê dinyaya piçûk guh nedin Xwedê, ew ê bê rûmet nemîne. Wî dikaribû di yek gavê de her mirovekî ji ser rûyê erdê bibire û nijadek nû biafirîne ku dê cîhanê ji nû ve nifûs bike û navê wî bi rûmet bike. Rûmeta Xwedê ne girêdayî mirov e.« (Review û Herald, 1'ê adarê 1881, cf. Jiyana pîroz, 49)

“Karê rizgariya mirovan ne her tiştê ku bi xaçê tê kirin e. Evîna Xwedê ji hemû gerdûnê re diyar dibe. Mîrê vê dinyayê tê avêtin, sûcdariyên Şeytan ên li dijî Xwedê têne derewandin û sûcên ku wî li dijî Bihuştê avêtin her û her rakirin."Daxwaza Serdeman, 625; dîtin. Yek - Îsa Mesîh, 622)

Ev yek çiqasî teşwîqker be jî, pirsên ku bandorê li mirovahiyê dikin, dimînin. Tevî ku Îsa bi rastî bû mirov, lê dixuye ku pirsa guhdana mirovan bi rengekî çareser nebûye. “Şeytan daxuyand ku ne mimkûn e ku kur û keçên Adem qanûna Xwedê bi cih bînin. Ji ber vê yekê wî Xwedê bi bêaqilî û hezkirinê sûcdar kir. Eger nikaribin qanûnê biparêzin, wê demê ev sûcê meclîsê ye.« (Nîşaneyên Demê, 16 Çile, 1896)

"XUDAN dixwaze ku bi riya gelê xwe sûcdariyên Şeytan red bike û fêkiyên ku ji şopandina prensîbên rast têne nîşan bide." (Dersên Tiştên Mesîh, 296; dîtin. Mesîh bi meselan hîn dike, 211)

Lêbelê, ji ber ku nifşa paşîn a gelê Xwedê karakterên xwe temam dike û li gorî zagona wî dijî, Şeytan dîsa jî argumanek din heye:

Bexşandina Xwedê di bin êrîşê de ye

“Şeytan daxuyand ku ji Xwedê re efûkirin tune, û ku heke Xwedê guneh bibihûre, wê qanûna wî bê bandor bike. Ji gunehkar re dibêje: Tu winda bûyî.» (Review û Herald, 19 Çile, 1911)

Gelê Xwedê tenê pir dereng bi vê nîqaşê re rû bi rû maye - di dema "tenga Aqûb" de [Yêremya 30,7:XNUMX]: Şeytan "bi gunehên ku wî ew ceribandine tam dizane, ew wan li ber Xwedê bi rengekî herî zirav xêz dike. reng û îdia dike ku ev gel jî mîna wî heq e ku ji kerema Xwedê were dûrxistin. Ew daxuyand ku Xudan bi rast nikare gunehên wan ji aliyekî ve bibaxşîne, lê ji hêla din ve wî û milyaketên wî tune bike. Ew wan wek xenîmet dihesibîne û daxwaz dike ku ji bo wêrankirinê radestî wî bên kirin.« (Nakokiya Mezin, 618; dîtin. Şerê mezin, 619)

Her çiqas Şeytan vê meselê wekî argumana herî dawî tîne ziman jî, divê em vê yekê sivik nekin. Em bi pergala hiqûqî ya mirovî re hatine bikar anîn, ku lêborîn li gorî dilê xwe ye. Ji ber vê yekê, îdiaya şeytan ku dibêje hakimê gerdûnê nikare gunehên me bibihûre, hindik bandor li me dike. "Bêguman ew dikare," em dibêjin. »Mirina li ser Calvary mafê efûkirina gunehan dide wî.»

Lê gelo wê ne xirab be ku Şeytan argumaneke ku gerekê nêzîkê du hezar sal bû bihata înkarkirinê bi kar bîne. Ger, wekî ku li jor hatî destnîşan kirin, argûmanên Şeytan hene ku me hîna wan red nekirine, wê hingê pirsa gelo Xwedê mafê efûkirinê heye belkî hîn jî di navnîşa wî de ye. Lê XUDAN tu carî ne amade ye. Tewra ku Şeytan hîn jî di vê astê bingehîn de argumanan derdixe jî, Xuda di heman demê de dixuye ku argumanên ku wî bi taybetî ji bo vê êrîşê xilas kiriye hene. “Ji Şerîeta Xwedê û Mizgîniya rastdariyê hê gelek ronahî heye ku bibiriqe. Dema ku ev peyam bi taybetmendiya xwe ya rastîn tê fêm kirin û di ruh de tê ragihandin, ew erd bi rûmeta xwe ronî dike." (Ev roj bi Xwedê re, 314)

Rizgarkirina namûsê pêvajoyeke dûr û dirêj e. Êşa bi mîlyonan mêr, jin û zarokan - jana Xwedê - wan ew qas bêhemdî ezîz dike. Ma hemî êş hêjayî wê ye?

Erê! Her çiqas rizgarkirina namûsê wext bigire jî hêjayî wê ye. Ev pêvajo di jiyana me de biqede an na, hêjayî bendê ye. Ma em nikarin ji bendê bêtir bikin? Ma em nikarin piştrast bin ku kirinên me, biryarên me û jiyana me şahidiyek tam a Jesussa ne? Ma em nikarin wekî berê bixebitin û wekî berê bixwînin? “XUDAN dixwaze ku bi riya gelê xwe bersivê bide sûcdariyên Şeytan.” Ma em nikarin xema xwe ya ji bo rizgariya xwe bi xemeke mezintir a ji bo rizgariya rûmeta Xwedê re biguherînin?

Xudan dibêje ku plana Wî ya mezin ji bo ewlekirina çêtirîn gerdûnê dê di dawiyê de bigihîje encamek serfiraz - bi me an bêyî me.

“Hemû gerdûn bûye şahidê xweza û encamên guneh. Ger wî di destpêkê de guneh bi tevahî ji holê rakira, wî ê milyaket bitirsanda û Xwedê bêrûmet bikira. Lê niha tunekirina guneh wê evîna wî îspat bike û rûmeta wî li ber çavê hemû mexlûqên gerdûnê rizgar bike... Afirandina ceribandî û ceribandin dê careke din ji dilsoziya xwe venagere wî ku cewherê wî bi tevahî ji wan re wekî xwezaya evîna bêkêmasî û şehrezayiya bêdawî ye.« (Nakokiya Mezin, 504; dîtin. Şerê mezin, 507)

Rojekê karê rizgariya namûsê wê biqede. Bi îzna Xwedê şansê mirovan heye ku beşdarî dozê bibin. Ma motîvasyonek bihêztir ji bo pîroziyê heye? Çi sedemek çêtir e ku hûn bibin Adventistê Roja Heftemîn?

Ji: Dave Fiedler, Hindsight, Dîroka Adventist-Roja Heftemîn Di Gotar û Derketan de, 1996, Akademiya Enterprises, Harrah, Oaklahoma, USA, rûpel 272-278.